Ipetu-Ijesha

Ipetu-Ijesha

Ipetu-Ijesaは、住民の中でIpetu-Aro Odoとも呼ばれ、ナイジェリアのオスン州にあるOriade地方自治体の町です。ナイジェリアの西部に位置し、イルイフェから約40 km 、アクール（オンド州の州都）から37kmです。人々はヨルバ民族です。Ipetu-Ijesaの伝統的な王の称号は、Ipetu-IjesaのAjalayeです。現在のオバ（王）は、アグンビアードIIIのオバサムソンアデレーケアグンビアードオケ殿下です。 Ipetu-Ijesa イペトゥ
Ipetu-Aro Odo
地方議会開発区と町
ニックネーム： 
イペトゥアロ
モットー： 
Aro Odo Agbe ao
座標：7.466°N4.890°E北緯7度27分58秒東経 4度53分24秒 / / 7.466; 4.890コーディネート：
北緯7度27分58秒東経 4度53分24秒 / 北緯7.466度東経4.890度 / 7.466; 4.890 国  ナイジェリア 州 オスン-州
地方自治体
オリアーデサウスローカルカウンシル開発エリア
政府
 •Ipetu-IjesaのAjalaye
Oba Samson Adeleke Agunbiade（Agunbiade The Third）
標高
700 m（2，300フィート）
タイムゾーン
UTC + 1（WAT）
この地域は、イジェブジェサ、エリンモ、エリンイジェサ、エリンオケ、イポアラケジイジェサ、イケジイル、イライケジ、オモイジェサ、イルオルジの一部を含むさまざまな都市や町に隣接しています。
Ipetu-Ijesaの女性は、マット織りで有名です。マットは、地元の方言で「エニウラン」と呼ばれる地元の長い繊維質の草から作られています。男性は主に農民です。

コンテンツ
1 王のリスト
2 歴史
3 エンターテインメントとメディア4 教育 5 宗教
6 文化ゲーム
7 参考文献

王のリスト

  Oba Samson Adeleke Agunbiade：AgunbiadeTheThird。
王室の記録によると、これらは土地で君臨した王たちです。
Owa Olabidanreは、1178年から1253年までIpetu-Apotiで統治していました。
1253年から1442年までのIpetu-Orodiの定住と占領。
Apetu Adebolajoは、1442年から1507年までIpetu-Oropaで統治していました。
Apetu Omilana Arugbabuwoは、1507年から1560年までIpetu-Oropaで統治していました。
Apetu Okudipoogun Otutubiosunは、1560年から1593年までIpetu-Oropaで統治していました。
アペトゥオファラは1593年から1628年までイペトゥアロオドで君臨しました。
Apetu Adejimintanoは、1628年から1669年までIpetu-AroOdoで君臨しました。
Apetu Ogburugbonni-leroriodiは、1669年から1705年までIpetu-AroOdoで統治していました。
Apetu Otutunite Ajisolaは、1705年から1753年までIpetu-AroOdoで統治していました。
Apetu Alagbadu Otulogboは、1753年から1789年までIpetu-AroOdoで統治していました。
ApetuAgunbiade「彼の名前の最初の」は1789年から1813年までIpetu-Aro-odoで君臨しました
Apetu Ogbagbalawoは、1813年から1841年までIpetu-AroOdoで統治していました。
アペトゥアフィンビオキン「彼の名前の最初」は1841年から1879年までイペトゥアロオドで君臨しました。
Ajalaye Okirikisiは、1879年から1885年までIpetu-Elefosanで統治していました。
Ajalaye Ariyeloye「彼の最初の名前」は、1885年から1916年までIpetu-Elefosanで君臨しました。
Ajalaye Osuntuyi Oginniは、1916年から1927年までIpetu-Elefosanで統治していました。
AjalayeAfinbiokin「彼の名前の2番目」は1927年から1932年までIpetu-Elefosanで君臨しました
Ajalaye Alelamole Ariyeloye「彼の名前の2番目」は、1932年から1950年までIpetu-Elefosanで君臨しました。
Ajalaye Oke Agunbiade「彼の名前の2番目」は、1950年から1972年までIpetu-Elefosanで君臨しました。
Ajalaye Adekunle Baderin Afinbiokin「彼の名前の3番目」は、1976年から2016年までIpetu-Ijesaで君臨しました。
Ajalaye Samson Adeleke Agunbiade「彼の名前の3番目」は、2018年から現在までIpetu-AroOdoで君臨しています。

歴史
Ipetu-Ijesaの起源は、他のほとんどの世界社会の初期の歴史と同様に、あいまいに覆われていますが、口頭の伝統、つまり町の伝統的な儀式や町のさまざまな場所で見られる工芸品によって構築することができます。Ipetu-Ijesaの最初の歴史は、当時のÌjeṣàs間の絶え間ない戦いのルーツを知りたいと思っていた当時の部門役員の命令に応えて、Ipetu Improvement Union（IMU）によって編集されました。この試みは非常に短く、パンフレットとして印刷されました。しかし、1975年に最初に出版された彼の傑出した本「イペトゥイジェサの歴史」の中で、JOオグンジュルグベ氏の直接の土地の息子の一人によって主要な仕事が行われました。これに書かれた短い歴史ページはこの本から改作されています。イペトゥ（「イジェサ」）は数世紀前に設立されました。オドゥドゥワの息子であるỌlọ́finが子供や孫と一緒にIlé-Ifẹ̀（ヨルバ人のゆりかご）を去り、Ìjámọ̀’の森（Ìjẹ̀bの間の大きな森）の方向に移動したとき、それは何年も前に解決されました。彼と一緒に旅行した子供たちの中には、Èsemọ̀wẹ́、Àwùjalè、ỌbaÀdó、Gbógun、Egúnrin、Àsùrìndó、Ọlábídànrè、Ọ̀dúnwo-Ògがいました。Èsemọ̀wẹ́はỌlọ́finの娘で、Egúnrinは息子でした。Àsùrìndóは、Ìpètuの創設者であるỌlábídànrèの父でした。ÌpètuまたはÀpètuという名前は、Etu （カモシカ）とは何の関係もありません。。しかし、Ipetu Aro Odo” Ijesa”の批判者たちは、特にIgbóÀjìkàの紛争時に、搾取を目的としたIpetuの歴史になることを歪曲しました。オペトゥは、オロフィンの子供たちがまだ移住と町の創設の行進を進めていたときに起こった珍しい事件から彼女の名前を得ました。Ọlọ́finと彼の従者をIlé-Ifẹ̀からÌjámọ̀の森まで連れて行った2人のハンターがいました。これらのハンターの名前は「Ìja」と「Ògún」でした。Ìjaは、森の中の小道の知識に非常に精通した小道追跡者でした。Ọlọ́finと彼の人々を彼らが滞在した場所に護衛したのはこれらの2人の男性でした。したがって、「IgbóÌjámọ̀」（Ìjaが知っていた森）への参照。ここで、Ọlọ́finの子供たちは分散し始めました。Àwùjalẹ̀はÌjẹ̀búの土地に向けて出発しました。Ọlọ́finと残りの子供たちは、「Ẹpẹ」と呼ばれる場所に到着するまでさらに進んだ。Èsemọ̀wẹ́と彼女の夫がアイロに向けてパーティーを去り、後にさらにOǹdóを見つけるために行ったのはそこにありました。Ọlọ́finはさらに進んで、Ilẹ̀-Olújìí近くのỌta-Ìpẹ̀tẹ́に定住しました。伝統的な歴史家によると、Ilẹ̀-Olújìíの人々はỌlọ́finの門番または「ドア」を意味する「Ẹ̀kù」でした。彼らは今日までこの名前で知られています。現在のIleOlujiと現在のIpetuの間で、Ẹ̀kùsはỌlábídànrèの父であるÀsùrìndóに対して苦しめられました。Ọlábídànrèは、3つのẸ̀kùを神に犠牲にしたとされています。この結果、Ẹ̀kùsは復讐としてỌlábídànrèを殺すことに決めました。ある日、彼らは父親のÀsùrìndóのいない家で一人でỌlábídànrèを見つけました。彼らは家を囲み、火をつけた。彼らは、Ọlábídànrèの終わりが来たと確信していました。彼は家で焼かれるか、逃げ出して彼らの手に落ちようとしました。彼の父Àsùrìndóは彼の息子の危険について警告されました。彼はすぐにEgúnrinとỌdunwò-Ògbólúを送って息子を助けに行きました。これは物理的に不可能な非常に困難な作業だったので、2人の男性は超自然的な手段を使用し、人を危険から強制的に追い出す呪文を意味するÀPÈTUと呼ばれる装置（伝統的な呪文）を利用しました。彼らが呪文を唱えると、ỌlábídànrèはẸ̀kùが彼に会うことなく家から追い出され、彼の父親がいた場所に着陸しました。その日から、彼はÀpètuと呼ばれました。これは、呪文で呼ばれ、危険から追い出された人を意味します。すぐにこれは彼の家族の別名になり、彼のすべての子供たちは名前で呼ばれました。この事件の結果として、Ọlábídànrèの生活はẸ̀kùの間でもはや安全ではありませんでした。このため、Ọlọ́finは彼に多くの人々を与え、Ọta-Ìpẹ̀tẹとỌ̀ni川の近くに3本のAkòkoの木がある場所の間に行くように彼に指示しました。Ọlọ́finはどういうわけかỌ̀ni川の反対側にあるẸ́rìnの人々の定住を意識していました。Ọlábídànrèが現在Àpètuとして知られているỌta-Ìpẹ̀tẹの後、チームのメンバーの1人であるGbógunがỌ̀rọ́taを設立しました。これは現在Ìdànrèとして知られています。Ọ̀dúnwo-ÒgbólúはẸ̀fọ̀n-Aláayèを見つけに行き、Ọba-Àdóはさらにベニンを見つけました。Ọlọ́finの他の子供たちは、新しい集落を設立せずにGbógunにとどまりました。アペトゥと彼の人々は、Ọta-Ìpẹ̀tẹを去った後、最初にÌpotìに定住しました。彼は効果的な管理の目的で彼の信者に様々な称号を与えました。これらのタイトルは、Ọta-Ìpẹ̀tẹで与えられたもののカーボンコピーでした：Rísà、Ọ̀dọ̀fin、Ẹjẹmu、Àró、Ẹlẹ́mọ、Asába、Ọ̀dọlọ Ọlọ́finの子孫のほとんどは、それぞれの居住地でこれらの首長の称号を持っています。Ọta-Ìpẹ̀tẹとÌpotìを離れた後、Àpètuと彼の人々はOródìに定住し、そこで多くのコラナッツの木を植えました。彼らがコラナッツの木を植えたこれらの森は、「Igbó-Àjìkà」（すなわち、Àjìkà森）として知られています。現在まで、森の中のどこかに、Gbógun、ÌdànrèのỌwáとÀpètuの間の境界として機能していた岩がこの岩の名前は「ỌtaÌpinun」（決定の岩）です。ここでỌlábídànrèは亡くなり、息子のỌbaAdébọ́lájọÒsípàtẹàkúnに引き継がれました。Ọlábídànrèの別名はOlúgbíyìleでした。その後の王の名前は、統治の順序で以下にリストされています。Ìgandòの人々だけがÀpètuの王位への唯一の権利を持っていたことに注意する価値が人々がよく落ち着いた後、何人かの人々は現在の場所でÌpetuの人々と一緒に落ち着くようになりました、これらの人々はÒkè-Ọwáと呼ばれる場所に送られました。当時の王たちは、息子にその場所の支配者になり、彼の制御が及ばない事件だけを彼に報告するように求めました。その時から、王位で生まれた王のすべての男性の子供たちは、Òkè-Ọwáに送られます。最終的な分析では、新しい王の選択は、ÌgandòまたはÒkè-Ọwáのいずれかから行われます。町は歴史上、Ìpetu-Àpótí、Ìpetu-Ọrọ́pa、Ìpetu-Eléfòsán、Ìpetu-ÀròOdòなどのさまざまな名前で知られており、最近、いくつかの著名な先住民が町の元の名前の1つに名前を変更することを提唱しています。 。これは、IpetuがIjesaの人々との親和性は低いが、Ìdànrè/Oǹdó/Èkìtìの人々との親和性が高いという経験的証拠があるという彼らの観察に基づいています。Ipetu（Ijesa）は、20世紀初頭の故Olabode牧師の創作でした。彼がセントポールズアングリカン教会に名前を付けたいと思ったとき、彼はそれをセントポールズアングリカン教会イペトゥイジェサと呼び、政治的グループや地理に適合させました。この行動は、Ipetuの運命と歴史を変えました。それは、すべてのイペトゥ市民の遺産であるイボ・アジカでのイレシャの人々との町の多くの紛争につながりました。町の起源と歴史の再構築は、保存された口承の伝統と、生き残った儀式や習慣からの証拠の外挿に依存しています。口頭伝承の場合、最も価値のある情報源は宮殿、主に司祭の家にしかし、予想されるように、そのようなソースからのアカウントは、いくつかの重要な点で異なることがよくヨルバの人々はプロの農民だったので、生産的な土地の必要性が生じたのかもしれません。農業に適したイジャモの森への移住の原因だったのかもしれません。この理由は、これまでの伝統の一部に含まれていたため、簡単に却下することはできませんでした。イペトゥの人々が最終的に現在の場所に定住する前に他の集落に移住したのは、Ìjámọ̀の森からでした。Ipetu-Ijesa。

エンターテインメントとメディア
この地域の観光地には、エリンイジェシャ滝としても知られるオルミリン滝やマット織りの市場が

教育
Ipetu-Ijesaには、オスン州立大学のキャンパスの1つが町の大学の場所は町の経済を後押しします。その後、ナイジェリア空軍の元将校で元国防長官であった町空軍大将オルセイ・プティンリンの息子の一人に敬意を表して、連邦政府は空軍学校を設立しました。さらに、Ipetu-Ijesa College of Technologyは、Ipetu-Ijesaの町にあるもう1つの注目すべき高等教育機関です。

宗教
イスラム教とキリスト教は、Ipetu-Ijesaで実践されている支配的な宗教であり、住民の大多数はキリスト教徒です。イジェサ北東教区（ナイジェリア教会、英国国教会）の司教の王位を収容するセントポール大聖堂イペトゥイジェサは、キリスト教が最初に町にやってきた1897年に設立された町で最も古い礼拝所です。近年、町はキリスト教の他の支配、特に贖われたキリスト教の神の教会、フォースクエア福音教会などの福音派の支配も高まっています。

文化ゲーム
Ipetu-Ijesaは、毎年恒例のむち打ち大会（オパフェスティバル）で人気が町の他の注目すべき祭りは、エレウォロ祭りとオロトポロ仮面舞踏会であり、どちらも文明のために休眠状態になっています。

参考文献
^ JOOgunjulugbeによるIPETU-IJESAの歴史は1975年に最初に公開されました ^ 「私達について」。Ipetuijesapoly.org 。
^ 「オスン州イペトゥエヘサでのむち打ち大会（写真を参照）」。Amiloaded.com 。”