Iphig%C3%A9nie
その他の使用法については、
Iphigeniaを参照して
イフィジェニーは、フランスの劇作家ジャン・ラシーヌによってアレクサンドランの詩で書かれた5つの行為の劇的な悲劇です。フランシュコンテの征服を祝うために、ルイ14世のヴェルサイユ宮殿の第5回の一部として、1674年8月18日にヴェルサイユのオランジュリーで最初に演奏されました。12月の後半、パリの俳優団の本拠地であるオテルドブルゴーニュで意気揚々と復活しまし。
イフィゲニー
Iphigénie：最後のシーン
によって書かれた
ジャン・ラシーヌ
キャラクター
Agamemnon AchilleUlysseClytemnestreIphigénieÉriphile _ _ _ _
設定
オーリスのロイヤルテント
イフィジェニーとともに、ラシーンは一連の歴史劇（ブリタニカス、ベレニス、バジャゼット、ミスリダート）に続いて、再び神話の主題に戻りました。オーリスの海岸で、ギリシャ人はトロイへの攻撃のために彼らの出発を準備します。神々は彼らの旅のために風を鎮め、ギリシャ人の王アガメムノンの娘であるイフィゲニーの犠牲を要求します。
エウリピデス、アウリスのイピゲニアによる劇の元のバージョンのように、劇の道徳的に最も強いキャラクターは、陰気な指導者であるアガメムノンではなく、神の意志を受け入れるために父と国への義務によって駆り立てられたイフィゲニーです。エウリピデスの演劇の最後の犠牲シーンでは、女神アルテミスがイフィゲニアの代わりに鹿を使用します。イフィゲニアは神々によってタウリスに押し流されます。パウサニアスの著作に基づいて、ラシーンはエンディングの代替の劇的な解決策を決定しました。別のプリンセスエリフィールは、神々が命を求めている真の「イフィジェニー」であることが明らかになり、劇の悲劇的なヒロインは免れます。
それが最初に生産されたときは大成功でしたが、Iphigénieは今日ではめったに演奏されません。
コンテンツ
1 キャラクター
2 あらすじ
3 歴史的背景
4 影響
5 参考文献
6 外部リンク
キャラクター
アガメムノン
アキレウス
ユリシーズ
アガメムノンの妻、クリュタイムネーストラー
アガメムノンの娘、イフィゲニー
ヘレンとテセウスの娘、エリフィール
アーカス、アガメムノンの僕
エウリュバテス
Aegine、Clytemnestreへの待機中の女性
ドリス、エリフィールの親友
あらすじ
劇はアガメムノンの王室のテントであるオーリスを舞台にしています。
第1幕。ギリシャ艦隊がトロイに対するキャンペーンを待つために係留されているオーリスのギリシャキャンプの夜明けに、アガメムノンは彼の使用人アルカスに、彼によって召喚されたと思われる妻のクリュタイムネーストラーと娘のイフィゲニーの訪問を防ぐためのメッセージを託します。イフィゲニーとアキレウスの結婚のために、しかし実際には女神ダイアナへの彼女の犠牲のために：オラクルは、イフィゲニーの犠牲の後にのみ、神々はギリシャの船をトロイに運ぶために必要な穏やかな風を解き放つと宣言しました。アガメムノンのメッセージは、彼の重複した計画に疑問を抱いており、アキレウスが計画された結婚から撤退したことを示しています。これらの出来事に気づかなかったアキレウスは、イフィゲネイアと結婚してトロイに向けて出発したいという彼の願望を思いとどまらせることはできません。アキレウスが不在のとき、ユリシーズはアガメムノンに、ヘレネー・オブ・トロイの名誉とギリシャの永遠の栄光に復讐するために娘の犠牲が必要であると説得しました。トロイの同盟国であるレスボス島でアキレウスに捕らえられた、担当の少女エリピューレーと一緒にクリュタイムネーストラーとイフィゲニーの到着が発表されました。メッセージは彼らに届い
第二幕。エリフィールは、彼女の問題を抱えた状態を彼女の親友のドリスに開示します。彼女は、レスボス島の転覆中に殺されたドリスの父によると、トロイで明らかにされたであろう彼女の高出産の秘密の状況を決して知りません。そして、征服するアキレを憎むどころか、彼女は彼への手に負えない情熱に打ち勝ち、彼をイフィゲニーから引き離すか、自分の命を奪う必要があると感じました。イフィゲニーは、彼女のレセプションでエリピューレーに不安を打ち明けます。アキレウスの不在とアガメムノンの冷酷な回避は、彼女が現在準備中の犠牲に立ち会うことだけを彼女に伝えます。ついにアルカスから夫のメッセージを受け取った後、憤慨したクリュタイムネーストラーは、イフィゲニーに彼らはとどまることができないと告げる。アキレウスはエリピューレーのために彼女と結婚しないことを選んだと伝えられている。エリピューレーによる残酷で悪質な裏切りに悲しみに取り憑かれ、イフィゲニーはアキレに発見されて落胆して去ります。次に、アウリスでの彼女の存在に驚いて混乱したアキレは、彼の結婚を防ぐためのギリシャの指導者たちの努力に彼の落胆を表明します。嫉妬に襲われたエリフィルは、この混乱から利益を得ようと決心します。
行為III。クリュタイムネーストラーはアガメムノンに、アキレウスが彼の誠実さとイフィゲニーとの即時結婚の希望を彼らに確信させたので、彼女と彼女の娘はもう去らないことを発表しました。落胆の試みが失敗した後、アガメムノンは彼女が犠牲祭壇にイフィゲニーに同行することを禁じました。彼の動機に戸惑いながらも、彼女は彼の望みに応えます。アキレウスはアガメムノンに彼の良いたよりと大祭司カルカースの好ましい風の予言を知らせているようだ。彼はイフィゲニーに、彼らが結婚したらすぐにエリピューレーに彼女の自由を与えることを約束します。アルカスは、アガメムノンがイフィゲニーを祭壇に召喚したことを発表するために到着し、犠牲にされる彼女であるすべての恐怖を明らかにしました。Clytemenestreは娘をAchilleに任せ、急いで王に請願します。アキレウスはアガメムノンによってポーンとして使用されることに怒りをぶつけ、復讐を誓う一方、イフィゲニーは気高く父親の弁護に立ち上がる。クリュタイムネーストラーは王の前に立ち入ることを妨げられ、アキレウスに助けを求めたが、イフィゲニーはアガメムノンが彼女を直接連れて行く義務があり、妻と娘の極度の苦しみに突き刺さるまで待つように彼に勝った。
ジャック=ルイ・ダヴィッドによるアキレスの怒り（1819）
行為IV。イフィゲニーの窮状は、エリピューレーの彼女への羨望を高めるのに役立つだけです。犠牲者の名前の秘密にもかかわらず、アガメムノンの継続的な躊躇。彼女は、より多くの問題と不和をまき散らすために、聞いたすべてを明らかにすることを決定し、それによってトロイに掛かっている脅威を回避します。クリュタイムネーストラーはイフィゲニーを去ります。イフィゲニーはまだ父親の側に立っており、夫を待っています。アガメムノンはやがて現れ、娘の遅れを彼女のせいにします。イフィゲニーが涙を流したとき、彼は彼らがすべてを知っていることに気づきます。イフィゲニーは自分の人生を抑制して嘆願しますが、それでもなお、彼女の嘆願は自分自身ではなく、他の人、つまり母親と婚約者のために作られていることを父親に強く思い出させます。次に、クリュタイムネーストラーはアガメムノンに怒りをぶつけ、無実の娘の血をこぼすために簡単に揺れることで彼の野蛮さと非人道性を非難しました。最後に、アキレは彼に説明を求め、怒りをかろうじて封じ込めた。激しい交換の中で、アガメムノンはアキレウスが王と司令官の個人的な行動に疑問を呈する試みに反対し、トロイに向けて出発する兵士の一人としてのイフィゲニーの運命に責任を負わなければならないと述べ、彼の奉仕は不可欠ではないことをほのめかした。アキレウスは、イフィゲネイアはトロイア戦争よりも彼にとって重要であり、彼女と築かれた絆はそれほど簡単には破られず、彼は彼女を守るために全力を尽くすだろうと反論している。アキレウスの脅威は、イフィゲネイアを犠牲にするというアガメムノンの決意を固めるのに役立つだけです。しかし、警備員に彼女を連れてくるように命じる代わりに、彼は最終的に彼女を救うことにしましたが、それは彼が彼女のために別の夫を選ぶことができ、したがってアキレを屈辱するためだけです。彼はClytemnestreに、彼女が彼自身の警備員の保護の下で、Iphigénieと一緒に密かにキャンプを去り、Aulisから逃げなければならないと指示します。それらに従う代わりに、エリピューレーは大祭司カルカースにすべてを明らかにすることを信心深く決定します。
行為V.彼女の絶望の中で、イフィゲニーは都市を離れることを妨げられ、アキレと話すことを二度と禁じられ、犠牲的な死が残された唯一の選択肢であると感じています。アキレは彼女に彼の軍隊の支援を提供するために到着します。彼女は父親を守り続け、犠牲の必要性を主張します。アキレは彼女を去り、まだ彼女を守ることを決心した。彼女の母親の懇願は同様の反応に出会う。彼女は犠牲の祭壇に自分の道を作るために出発します。クリュタイムネーストラーは悲しみと絶望の中で自分のそばにいて、終末論的な呼びかけの終わりに雷の神を呼び起こします。アルカスはアキレに代わって彼女を連れてくるようになります。アキレは兵士たちと一緒に犠牲を中断しました。しかしその後、ユリシーズは、予期せぬ奇跡の結果として彼女の娘が救われたことをクリュタイムネーストラーに安心させるために到着します。アキレと他のギリシア人が戦闘のために向かい合っていた瞬間、大祭司カルカースは、神託によれば、エレーヌとテセウスの秘密の娘であるエリピューレーは「イフィゲニー」とも呼ばれ、彼女が神々は犠牲にされる必要がありました。その後、エリフィールは祭壇を刺しました。彼女の死の直後に、稲妻、雷、風、波の動き、そして女神ディアナ自身が現れた炎の山という宇宙の大変動が起こりました。クリュタイムネーストラーは、現在和解している家族と将来の義理の息子に加わるために去り、この救出を神々に感謝します。
歴史的背景
イフィゲニア、ポンペイの犠牲のフレスコ。ティアマンテスによる紀元前4世紀の絵画の
1CADローマ版
17世紀の間、イフィゲニアの伝説は劇作家の間で人気がありました。ポンペイの1世紀のフレスコ画にコピーされた古代ギリシャのティアマンテスの失われた絵画は、古代からのイフィゲニアの犠牲の最も有名な表現の1つであり、シセロ、クインティリアヌス、バレリウスマキシマス、プリニウス長老がすべて言及しました。絵画の美的影響は、1657年に出版され、ラシーンによって注釈が付けられた彼の有名な「演劇の実践」で、オービニャック修道院によってさえ引用されたようなものでした。彼は、イフィゲニアの犠牲を描写するために、存在する人々の間でさまざまな程度の悲しみを模倣する必要があると書いた：ギリシャの王子の悲しみ、メネラーオスの顔への極度の苦痛、クリュタイムネーストラーの絶望の涙、そして最後に彼の顔を覆ったアガメムノン彼の敏感な性質を彼の将軍から隠すためのベールによって、しかしこれによって彼の悲しみの程度を示すことによって。劇中、アルカスはイフィゲニアの犠牲の瞬間にクリュタイムネーストラーに関連しています
Le triste Agamemnon、qui n’ose l’avouer、Pourdétournersesyeux des meurtresqu’ilprésage、Ou pour cacher ses pleurs、s’estvoilélevisage。
取り乱したアガメムノンは、あえて承認しないで、殺人が彼の視線の下に落ちないようにするために、または彼の涙を覆うために、彼の顔にベールをかぶった。
ヴェルサイユでの最初の公演に関する詳細な現代の報告が王立建築アカデミーの書記官であるアンドレ・フェリビエンは、彼の印象を小冊子に記録しました。
陛下がヴァイオリンとオーボエの音に合わせて軽食をとった後、すべてのテーブルは片付けられました; そして王様は馬車に戻って出発し、続いてすべての宮廷を出て、劇場が設置されていたオランジュリーに通じる通りの終わりに行きました。それは噴水が小さな繊細に細工された素朴な洞窟が点在する長い緑豊かな通りとして装飾されました。花で満たされた磁器の花瓶は、エンタブラチュアを冠する手すりに配置されました。噴水の盆地は大理石から彫られ、金色のトリトンで支えられていました。盆地のより高いところには、大きな金の彫像で飾られたさらに多くの盆地がありました。大通りは劇場の裏側で終わり、テントはオーケストラを覆うテントにつながっていました。そしてその向こうには、オレンジとザクロの木が両側を縁取り、さまざまな花で満たされたいくつかの磁器の花瓶と混ざり合った、オランジュリー自体の道がありました。各木の間には、大きな枝付き燭台と、クリスタルの燭台が付いた金と紺碧のゲリドンがあり、多数のキャンドルで照らされていました。この通りは大理石の柱廊玄関で終わりました。コーニスを支える柱形はラピスラズリでできていて、門は金で作られたように見えました。今説明したように装飾された劇場では、俳優の王室の一団がイフィジェニーの悲劇を演じ
ました。これはムッシュー・ラシーンの最新作であり、この作者の演劇に常に与えられている承認を裁判所全体から受けました。
影響
1774年にパリオペラ座で最初に上演されたドイツのクラシック作曲家クリストフ・ヴィリバルド・グルックのオペラ「オーリードのイフィジェニー」は、ラシーンの演劇に基づいていました。
参考文献
ラシーヌ、ジャン（1999）。Iphigénie。フォリオエディション。ÉditionsGallimard。ISBN 2-07-040479-X。
ラシーヌ、ジャン（1963）。Iphigenia / Phaedra/Athaliah。ペンギンブックス。ISBN 0-14-044122-0。（J.ケアンクロスによる英訳）
外部リンク
フランス語のWikisourceには、に関連する元のテキストが
イフィゲニー
フランス語での遊びの完全なテキスト
元のテキストのファクシミリ”