イフィゲニア

Iphigenia

その他の使用法については、
Iphigeniaを参照して
ギリシャ神話では、イフィゲニア（/ɪfɪdʒɪˈnaɪ.ə / ;古代ギリシャ語：Ἰφιγένεια、Iphigéneia、 _ _ _ _ _[iːpʰiɡéneː.a]）は、アガメムノン王とクリュタイムネーストラー女王の娘であり、したがってミケーネの王女でした。
イフィゲニアの犠牲。ポンペイのアンティークフレスコ画、おそらく
ティアマンテスの絵画のコピー。
フランソワ・ペリエの
イフィゲニアの犠牲（17世紀）、
アガメムノンの娘イフィゲニアの犠牲を
描いたもの
物語の中で、アガメムノンは、アルテミスの神聖な雄鹿の1つを誤って殺すことによって、トロイア戦争に向かう途中で女神アルテミスを怒らせます。彼女は、アガメムノンが人身御供としてアウリスで長女のイフィゲニアを殺さない限り、ギリシャ軍がトロイに到達するのを防ぐことで報復します。一部のバージョンでは、イフィゲニアはオーリスで死に、他のバージョンでは、アルテミスが彼女を救出します。彼女が救われたバージョンでは、彼女はタウリアンに行き、兄のオレステスに会います。

コンテンツ
1 名前
1.1 イピアナッサ
2 神話では
2.1 タウリア人の間で 2.2 エトルリア人の間で
3 ホーマーで
4 ルクレティウスで
5 物語の適応
6 大衆文化の中で
7 も参照してください
8 ノート
9 現代の情報源
10 外部リンク

名前
「イフィゲニア」とは、「強い生まれ」、「強い子を生む」、「強い子孫を産む彼女」を意味します。

イピアナッサ
イフィアナッサ（Ἰφιάνασσα）は、ホメロスのイリアス（ix.145、287）にいるアガメムノンの3人の娘の1人の名前です。「すべての詩人がイフィゲニアとイフィアナッサを同じヒロインの2つの名前にしたわけではありません」と、ケレニーは述べています。アガメムノンの家族に。」

神話では
ギリシャ神話では、ギリシャ艦隊がトロイとの戦争に備えるためにアウリスに集まると、イフィゲニアが現れます。ここでは、ギリシャ人の指導者であるアガメムノンが、女神アルテミスの神聖な森で鹿を誤って殺してしまいました。アルテミスは風に作用してアガメムノンを罰するので、アガメムノンの艦隊はトロイに航海できません。予言者のカルカースはアガメムノンに、アルテミスをなだめるためには長女のイフィゲニアを犠牲にしなければならないと言います。最初は拒否しますが、他の司令官から圧力をかけられて同意します。

  モザイク、西暦5世紀。左から右へ：イフィゲニア、クリュタイムネーストラー、アガメムノン。
イフィゲニアと母親のクリュタイムネーストラーは、アキレスが少女と結婚するという口実で、アウリスに連れて行かれる。彼らは真実を発見します。物語のいくつかのバージョンでは、イフィゲニアは最後の瞬間まで彼女の差し迫った犠牲に気づい彼女は死ぬ瞬間まで、結婚するために祭壇に導かれていると信じています。
Hyginus’Fabulaeなどの一部のバージョンでは、 Iphigeniaは犠牲になりません。一部の情報筋によると、イフィゲニアは犠牲の瞬間にアルテミスによってタウリス（クリミア半島）に連れて行かれ、女神は彼女の代わりに鹿を残しました。場所。名婦列伝は彼女をイピメデイア（Ἰφιμέδη）と呼び、アルテミスが彼女を女神ヘカテに変身させたと語った。アントニヌス・リベラリスは、イフィゲニアがルーク島に運ばれ、そこでオルシロキアという名前で不死化されたアキレスと結婚したと述べた。
オレステイアでの最初の演劇であるアイスキュロスのアガメムノンでは、クリュタイムネーストラーと彼女の恋人であるアイギストスがアガメムノンを殺害する計画を立てた理由の1つとして、イフィゲニアの犠牲が挙げられています。
エウリピデスのアウリスのイピゲニアでは、アガメムノンに予言者カルカースの忠告に耳を傾けるよう説得したのはメネラーオスです。アガメムノンがクリテムネストラにイフィゲニアの結婚の可能性を知らせるメッセージを送った後、彼はすぐに彼の決定を後悔し、彼らに来ないように告げる別の手紙を送ろうとします。メネラーオスは手紙を傍受し、彼とアガメムノンは主張します。メネラーオスは、ギリシャ人を助けるためにできる限りのことをするのはアガメムノンの義務であると主張している。クリュタイムネーストラーは、イフィゲニアと幼児のオレステスと一緒にオーリスに到着します。アガメムノンはクリテムネストラにアルゴスに戻るよう説得しようとしますが、クリテムネストラは結婚式のためにとどまるように主張します。彼女がアキレスを見るとき、クリテムネストラは結婚について言及します。しかし、アキレスはそれに気づいていないようで、彼女とイフィゲニアは徐々に真実を学びます。アガメムノンが彼の陰謀で彼を使用したことに腹を立てているアキレスは、イフィゲニアの殺害を防ぐのを助けることを誓う。イフィゲニアとクリュタイムネーストラーは、アガメムノンに娘の命を救うように懇願します。アキレスは、戦争に熱心なギリシャ軍が予見者の忠告を知り、イフィゲニアを犠牲にすることを要求していることを彼らに知らせた。アガメムノンが拒否した場合、彼らは彼をオンにし、彼と彼の家族を殺す可能性がイフィゲニアは、自分が運命にあることを知って、喜んで犠牲にすることを決心し、単なる死すべき者として、女神の意志に逆らうことはできないと考えました。彼女はまた、すべてのギリシャ人の利益のためであるように、彼女の死は英雄的であると信じています。イフィゲニアが出て、犠牲は舞台裏で行われます。後に、クリュタイムネーストラーは娘の死と称されていること、そして最後の瞬間に、神々がイフィゲニアを免れ、彼女を鹿に置き換えて彼女を追い払ったことを知らされました。

  タウリスのアルテミスの
巫女としてのイフィゲニアは、
囚人に挨拶するために出発します。その中には、彼女の兄弟
オレステスと彼の友人の
ピラデスがいます。ポンペイのローマ時代のフレスコ画
、1世紀
イフィゲニアに関するエウリピデスの他の演劇、タウリケのイフィゲニアは、犠牲の後、そしてオレステスがクリュタイムネーストラーとアイギストスを殺した後に行われます。アポロはオレステスに、母親のクリュタイムネーストラーとその恋人を殺したエリーニュスによる迫害から逃れるように、タウリスに行くように命じました。オレステスはタウリスにいる間、天から落ちたアルテミスのゾアノン（木彫りのカルト像）を運び去り、それをアテネに持ち込むことになっている。オレステスがストロフィウスの息子でオレステスの親友であるピラデスと一緒にタウロイに到着すると、そのペアはすぐにタウロイに捕らえられます。タウロイはギリシャ人の見知らぬ人をすべてアルテミスに犠牲にする習慣がイフィゲニアはアルテミスの巫女であり、犠牲を払うのは彼女の義務です。イフィゲニアとオレステスはお互いを認識していません（イフィゲニアは彼女の兄弟が死んでいると考えています-重要なポイントです）。イフィゲニアは、まだ自分の身元を隠しているオレステスから、オレステスが生きていることを知りました。

  エウリピデスによるタウリケの悲劇
イフィゲニアのシーン。中央のオレステス、左側のピュラーデス、右側のイフィゲネイア。ポンペイのアンティークフレスコ画
その後、イフィゲニアは、オレステスが彼女からギリシャに手紙を持ち帰る場合、オレステスを解放することを申し出ます。オレステスは行くことを拒否し、オレステスが殺害される間、ピラデスに手紙を受け取るように命じた。相互の愛情の対立の後、ついにピラデスは屈服し、手紙は兄と妹にお互いを認識させ、3人全員が一緒に逃げ出し、アルテミスのイメージを運びます。彼らがギリシャに戻った後（途中でアテナによって危険から救われた）、アテナはオレステスにゾアノンをハラエの町に連れて行くように命じ、そこでアルテミス・タウロポロスのための寺院を建てます。そこで開催される毎年恒例のフェスティバルでは、アルテミスに敬意を表して、オレステスの犠牲に近づいたことを記念して、男の喉から一滴の血を抜かなければなりません。アテナはイフィゲニアをブラウロンのアルテミスの聖域に送り、そこで彼女は死ぬまで巫女になります。しかし、スパルタ人によると、彼らはアルテミスの像をラコニアに運び、そこで女神はアルテミスオルシアとして崇拝されていました。
アルテミスとのイフィゲニアのこれらの密接な同一性は、一部の学者に、彼女が元々は狩猟の女神であり、そのカルトはオリンピックのアルテミスに包含されていたと信じるように促します。

タウリア人の間で

  オレステスとイフィゲネイアがダイアナタウリカの像を盗んだ。
ユーシン海に面したタウリス/タウリカの人々は、乙女の女神アルテミスを崇拝していました。叙事詩サイクルの非常に初期のギリシャの情報筋は、アルテミスがイフィゲニアを人身御供から救い出したことを確認しました。たとえば、失われた叙事詩のキプリアでは、プロクロスの要約で生き残っています。彼女を連れ去ってタウロイに運び、彼女を不滅にし、祭壇の上の少女の代わりにクワガタを置きました。」女神は若い王女をタウリスに押し流し、そこで彼女はアルテミス神殿の巫女になりました。
イフィゲニアの死とされる最も初期の既知の報告は、ヒロイック時代に設定された紀元前5世紀のアテナイの悲劇であるアウリスのエウリピデスのイフィゲニアとタウリスのイフィゲニアに含まれています。劇作家のバージョンでは、タウリア人はタウリスのアルテミス神殿でアルテミスとイフィゲニアの両方を崇拝していました。他の変種には、アルテミスによって犠牲にされて救出され、女神ヘカテーに変身した彼女が含まれます。別の例には、イフィゲニアの兄弟であるオレステスが彼女のアイデンティティを発見し、彼がアルテミスのイメージを盗むのを手伝ったことが含まれます。エウリピデスなどの劇作家による神話の語り方の主な矛盾の考えられる理由は、物語を観客にとってより口に合うものにし、同じキャラクターを使用した続編を許可することです。
多くの伝統は、イフィゲニアの犠牲から生まれました。1つの著名なバージョンはスパルタンにクレジットされています。彼らは処女を犠牲にするのではなく、アルテミスの神聖なイメージの前で男性の犠牲者を鞭打ちました。しかし、犠牲に触発されたアルテミスへの賛辞のほとんどは、より伝統的なものでした。タウリアンは特にアルテミスに敬意を表して雄牛と処女の犠牲を払った。

エトルリア人の間で
神話は古典ギリシャとイタリアで再び語られ、エトルリア、特にペルーシアで最も人気がありました。紀元前2世紀と1世紀に、エトルリア人は彼らの火葬壷を犠牲の場面で飾りました。最も一般的なシーン：「アガメムノンがアパルチャイを演じている間、小さな女の子のイフィゲニアがオデュッセウスによって祭壇の上に保持されています。このバージョンは、ローマ人が言ったように神話に最も近いものです。

ホーマーで
イフィゲニアの犠牲はホメロスによって明確に言及されていませんが、学者はそれがイリアス1.105-108でのカルカースに対するアガメムノンの批判によって前提とされていると主張しています。ネルソンは、イフィゲニアの犠牲の物語がイリアスの冒頭の舞台裏にあると主張することによって、この提案をさらに発展させました：「クリセイスに関する議論と彼女の父親への最終的な復帰の両方が犠牲の物語を再生し、作り直します」。彼は、各ストーリーで共有される6つの重要な要素を強調しています。
アガメムノンは神を怒らせ、罰せられます。
カルカースは神の不快感を明らかにし、解決策を提案します。アガメムノンは貴重な女性を彼の所有からあきらめなければなりません。
アキレスは潜在的な花嫁を失います。
オデュッセウスはこの女性を集めて祭壇で父親に連れて行きます。
犠牲は祭壇で行われます。
犠牲の後、ギリシャ人は気分を害した神から好風を受け、トロイに向かって航海します。

ルクレティウスで
イフィゲニアの犠牲は、ルクレティウスによる古代ローマの教訓詩Dererumnaturaに宗教批判として登場します。ルクレティウスは、彼の詩が犠牲に見えることを期待して、イフィゲニアの物語を語ることによって宗教の美徳を攻撃します。イフィゲニアは、結婚式の日に親が「子供を犠牲の獣にする」という残酷な物語だと考えています。ルクレティウスは、「これが宗教が導く犯罪である」と結論付けています。

物語の適応

  ジョヴァンニ・バッティスタ・ティエポロによるイフィゲニアの犠牲（1757）
エウリピデスの戯曲、アウリスのイピゲニア。
エンニウスによるイフィゲニア
IphigénieenAulide 、ジャン・ラシーヌが演じる。
IphigénieenAulide 、クリストフ・ヴィリバルド・グルックによるオペラ。
イフゲニア、マイケル・カコヤニスによる映画。
バリー・アンズワースの小説、王の歌。
イフィゲニア、ミルチャ・エリアーデが演じる。
オーリスのイフィゲニア、エレン・マクラフリン（イフィゲニアと他の娘たちの一部）が演じる
Ifigeneia 、 FinnIunkerによる劇の書き直し
ギリシャの三部作の最初の部分であるオーリスのイフィゲニアは、1980年にロイヤルシェイクスピアカンパニーのためにジョンバートンによって適応され監督されました。
Iphigenia 2.0 、チャールズL.ミーによる劇の現代的な適応
Iph。。。、ColinTeevanによって適応されました。

  ヴァレンティン・セロフによるタウリスのイフィゲニア（1893）

  ピラデスとオレステスがイフィゲニアの前に犠牲者として連れてこられた、
ベンジャミン・ウエスト、1766年
タウリケのイフィゲニア、エウリピデスが演じる。
IphigénieenTauride 、アンリ・デマレッツとアンドレ・カンプラによるオペラ。
タウリデのイフィゲニア、トンマーゾ・トラエッタのオペラ。
Iphigenie auf Tauris 、ヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテによる演劇。
IphigénieenTauride 、クリストフ・ヴィリバルド・グルックによるオペラ。
IphigénieenTauride、ニコロ・ピッチンニのオペラ
タウリスのイフィゲニア、エレン・マクラフリン（イフィゲニアと他の娘たちの一部）が演じる
変身物語、オウィディウスによる物語詩（本12 と13 ）
アトレウスの娘たち、ロバート・ターニーが演じる
ブルックリンのイフィゲニア、ピーター・シッケレによるソロカンタータ（ PDQバッハを装って）。
Iphigénie、CharleslePicqによるバレエ。
イフィゲニア、サミュエル・コスターが演じる。
オレムのイフィゲニア、バッシュの一部：後日劇、ニール・ラビュートによる3つの劇のコレクション。
「風の記憶」、レイチェル・スワースキーによる短編小説。
アガメムノンの娘、イスマイル・カダレの小説。
オーリスのイフィゲニア、ウォルター・サベージ・ランドールの詩
トロイのための公正な風、ドリス・ゲーツの小説
イフゲニア、1977年マイケル・カコヤニス監督のギリシャ映画
「クリミア半島のイフィゲニア」、トニー・ハリソンによるBBCラジオ3の演劇
スプロットのイフィゲニア、ゲイリー・オーウェンが演じる
House of Names、コルム・トビーンの小説
ヨルゴス・ランティモス監督の2017年の映画「聖なる鹿の殺害」は、まっすぐな適応ではありませんが、伝説からインスピレーションを得ています。
イフィゲニア、ウェイン・ショーターとエスペランサ・スポルディングによる2021年のオペラ。

大衆文化の中で
に

  アンゼルム・フォイアーバッハによるイフィゲニー（1862）
大西洋は、テレビシリーズのゲーム・オブ・スローンズの若い女の子で、父親によって神に犠牲にされは、イフィゲニアに基づいてたと推測してい スレートも同様に次のように書いている。「ギリシャ神話のすべてのビートはスタニスの話と同じです。軍隊は立ち往生して飢えており、将軍アガメムノンは運命を彼らに有利にするために自分の娘を犠牲にしなければなりません。憐れみ、それを止めるために何もできない不承認の副司令官、助けるために必要なことは何でもするだろうと言う娘、それはすべて明らかな反響です。」
エリック・シャノワーの『ブロンズの時代』コミックシリーズの第2巻であるサクリファイスでは、イフィゲニアの代わりに鹿を使用することは、悲しみに暮れるクリュタイムネーストラーを慰めるためにオデュッセウスによって発明された敬虔な嘘です。しかし、それは機能せず、クリテムネストラはアカイア軍全体を怒って呪い、彼ら全員が戦争で死ぬことを望んでいます。
シェリ・S・テッパーの 『女性の国への門』にも同様のアイデアがあり、イリウムでのイフィゲニアという演劇がライトモティーフとして小説を駆け巡っています。小説の中で、イフィゲニアの幽霊はアキレスにすべての詩人が嘘をついたことを告げています。イフィゲニアは、彼女が喜んで死んだわけではなく、彼女の代わりにヒンディー語が送られたわけでもないと言います。イフィゲニアはまた、これらの神話がもはや彼女を支配する力を持っていないことを認識しています。アキレスはそれから彼女を彼の妻であると主張しようとします、しかし彼女は彼に「女性はあなたが死んでいるのに良くない」ことを思い出させます。
テレビ番組のダウントンアビー、シーズン2、エピソード6で、ロバートクローリー卿は、ラビニアスワイヤーとイフィゲニアを比較します。彼女は、メアリークローリー夫人の合併症を避ける手段として、マシュークローリーと結婚するためにコーラクローリーによって使用されています。
イフィゲニアは実際にはヘレンとテセウスの娘だったという憶測も
1843年、植物学者のクンスはイヌサフラン科の植物属であるイフィゲニアを出版し、イフィゲニアにちなんで名付けられました。

も参照してください
イフィゲニアの死の描写
エフタ—同様の聖書の物語
トアス（タウリアンの王）

ノート
^ ネルソン、トーマスJ.（2022）。「イリアスのイフィゲニアとホメリックほのめかしの建築」。TAPA。152：55–101。土井：10.1353/apa.2022.0007。
^ Evans（1970）、p。141 ^ ヘンリー・ジョージ・リデルとロバート・スコット、ギリシャ英語レキシコン、sv「イフィゲニア」とラッシュ・レーム、宇宙の遊び（2002、188）。カール・ケレーニは、アガメムノンの家にいる単なる結婚可能な少女ではなく、自律的な女神としてのイフィゲニアのあいまいな先史時代を知っており、彼女の名前を「出産を強力に支配する彼女」としています（Kerenyi1959：331）。
^ 3つは、 Chrysothemis、Laodice（ Electraの2倍）、およびIphianassaです。Iliad ixでは、アキレス大使館は、アガメムノンの3人の娘のうちの1人を彼に提供する権限を与えられています。これは、フリードリッヒソルムセン1981：353が指摘しているように、イフィアナッサ/イフィゲニアがまだ生きていることを意味します。
^ Kerenyi 1959：331、 Sophocles、 Elektra 157に注目。Kerenyiは、イフィゲニアの並行した説明を明確に区別しています。「キプリアでアガメムノンに4人の娘が与えられた可能性があり、イフィゲニアはイフィアナッサと区別されます」とフリードリッヒ・ソルムセンは述べています（Solmsen 1981：353注1）。
^ Siegel、ハーバート（1981）。「エウリピデスのアガメムノン」「アウリスのイピゲニア」 “” 。Hermes。109 （ 3 ）：257–65。JSTOR4476212。_ 

  ^ 「トロイ戦争の死すべき女性：イフィゲニア」。スタンフォード大学。2014年7月15日にオリジナルからアーカイブされました。
^ 疑似アポロドーロス、図書館の縮図3.21。
^ Oxyrhynchus Papyriに見られるこの断片的な一節（fr。23（a）17–26）は、現代のHesiodicCatalogであるEhoeaeの適切な場所に復元されましたぎこちないエイドロンの挿入—イフィメデのイメージ—とアルテミスが彼女を救う線は、フリードリッヒ・ソルムセンによる後の補間と見なされます。 pp。353–58。
^ これは、Hesiodicカタログの残りのパッセージには表示されませんが、Pausanias、1.43.1によって証明されています。
^ タウリスはクリミアになりました。
^ J.ドナルドヒューズ、「保全の女神」。Forest and Conservation History 34.4（1990）：191–97。
^ タウリカ（ギリシャ語：Ταυρίς、Ταυρίδα、ラテン語：タウリカ）は、タウリカのケルソネソスとケルソネソスのタウリカとしても知られ、古代のクリミアの名前でした。
^ Epicorum Graecorum Fragmenta、ed。G.キンケル、p。19 ^ Hesiod、カタログ、TRANS。HG Evelyn-White、フラグメント71 ^ エウリピデス、タウリケのイフィゲニア ^ ロバート・グレイブス、ギリシャ神話、ロンドン：ペンギン、1955年; ボルチモア：ペンギンpp。73–75：「タウリア人の間のイフィゲニア」 ^ ジョージデニス（1848）。エトルリアの都市と墓地。巻 2.ロンドン：ジョンマレー。 、463 ^ Pilo、Chiara; Giuman、Marco（2015）。「ペルシアからのエトルリアの壷に関するギリシャ神話：イフィゲニアの犠牲」。エトルリア語研究。18（2）：97–125。土井：10.1515/etst-2015-0016。hdl：11584/241492。S2CID193632035。_   ^ ヘレンエヴァンジェリンデブリン（1914年）。ギリシャ文学とローマ文学におけるイフィゲニア神話の発展と扱い。ウィスコンシン大学。 、24ページ ^ ネルソン、トーマスJ.（2022）。「イリアスのイフィゲニアとホメリックほのめかしの建築」。TAPA。152：55–101。土井：10.1353/apa.2022.0007。
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^ アントニヌス・リベラリス、メタモルフォーゼ27（オンラインテキスト）イフィゲニアは、クリュタイムネーストラーによって育てられたテセウスとヘレンの娘と呼ばれてい ^ 「イフィゲニア」。
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現代の情報源
ウィキソースには、1920年の百科事典アメリカーナの記事Iphigeniaのテキストが
コモンズには、イフィゲネイアに関連するメディアが
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外部リンク
2007年5月1日、コミッシェオペラベルリンでのオーストラリアのバリーコスキーによるグルックの現代的な解釈
Theoi.comの「Iphigenia」”