JoachimMörlin – 日本の辞書

Joachim_M%C3%B6rlin
JoachimMörlin（1514年4月5日、ヴィッテンベルク、ザクセン選帝侯– 1571年5月29日、プロイセン公国（現在はロシアのカリーニングラード）-1945年）は、福音ルーテルの神学者であり、マルティン・ルター（1483 -1546）死。彼は、別のルター派の神学者であり改革者であるマクシミリアン・モーリンの兄でした。
JoachimMörlin

コンテンツ
1 若いころ
2 オシアンダーとの論争
3 ケーニヒスベルクから運転
4 神学的和解のための努力
5 ケーニヒスベルクに呼び戻された
6 サムランドの司教になる

若いころ
Mörlinはヴィッテンベルクで生まれました。彼の父、JodokMörlin（別名Jodocus Morlinus）は、ヴィッテンベルク大学の哲学教授でした。ヨアヒム自身は、 1532年から1536年まで、ルーサー、フィリップメランヒトン、ユストゥスジョナス、キャスパークルシガーの長老の下で同じ大学に留学しました。ケーニヒスベルクで。ルーサーの真の弟子である間、メランヒトンはメランヒトンの独断主義にもっと影響を受けましたが、フィリップ主義者への共感はありませんでした改革派との結合のための努力。
1540年9月22日、ヨアヒムはヴィッテンベルクを離れてアルンシュタットの監督になりました。そこでは、1543年3月に彼の厳格な規律と組合への反対のために退陣するまで、彼は素晴らしい活動、道徳的真剣さ、そして勇気を示しました。しかし、彼の会衆の魅力もルーサーの同情も、シュワルツブルク伯爵、ギュンターXLの敵意を克服することはできませんでした。
1544年5月10日、モーリンはゲッティンゲンの監督になりました。ここで彼は同様に生命と教義の純粋さを主張し、彼のEnchiridion catecheticum（1544）を書き、ラテン語学校で修辞学を教え、エラスムスとメランヒトンの軌跡について講義しました。ゲッティンゲンでのモーリンの活動は、暫定的に提唱された組合に対する妥協のない抵抗で終わりました。1550年1月17日、評議会と会衆の両方によるブランズウィック-リューネブルク公爵、エリック2世への無駄な抗議の後、モーリンは解任されました。
モーリンはエアフルトに行き、そこからアルンシュタットに行き、最後にシュロイジンゲンに行き、そこで彼はヘンネベルク伯ウィリアム4世の城に住んで説教しました。しかし、ここでもモーリンは完全に安全ではなく、1550年8月25日にシュロイジンゲンを離れ、9月13日にケーニヒスベルクに到着しました。そこでは、プロイセンは神聖ローマ帝国に憲法上属していなかったので、彼は痴漢されることができず、1550年9月27日にKneiphöferDomの牧師と検査官に任命されました。

オシアンダーとの論争
そこでモーリンはオシアンドリアンの論争に巻き込まれた。なぜなら彼の性質上中立を保つことはなかったからである。しかし、MörlinとOsianderの間の休憩は徐々にでした。後者が正当化の彼の見解を擁護したとき（行為24、1550）、Mörlinは沈黙の証人のままでした。しかし、オシアンダーの化身と神の像に関する研究、さらにはメランヒトンへの野蛮な攻撃を伴う彼のベリヒトとトロストシュリフトは、1551年2月7日にメランヒトに不平を言いましたが、彼はこれを非常に繊細に行いました公爵は彼とオシアンダーの義理の息子であるオーリファバーに、2月13日から17日に開催された会議のために神学者を集めるように依頼しました。ここで、モーリンの平和への誠実な願望は明白でしたが、オシアンダーがルターと調和していると主張したにもかかわらず、オシアンダーに対する彼の疑惑は高まり、メルリンのアンティロジア・セウ・コントラリア・ドクトリン・インター・ルテルム・エ・オシアンドラムの真実を否定しました。4月19日、モーリンはキリストの功績を減価償却した人々に対して説教し、オシアンダーはこれを自分自身に対して指示されたとおりに正しく受け止めました。
違反はこれで完了し、非難の交換の後、Mörlinはヘブライ語の教授であるStancarusに置き換えられました。しかし、新しい談話が行われる前に、公爵は（5月8日に）最初にオシアンダー、次に敵に書面で意見を述べるように指示しました。オシアンダーは躊躇し、モーリンは説教壇から彼を攻撃した（5月27日）。公爵は現在、モーリンに書面で彼の教区を擁護することを強制し、さらにオシアンダーにサムランドの司教区を管理するように任命し、モーリンと他の人々に教会の決定に従うように要求することによって、彼と彼の信者を情熱的な抵抗に駆り立てました。特徴的な回答（7月21日）は、モーリンと彼の支持者が異端者であったため、オシアンダーの管轄権を認めることを拒否し、彼らは自由な教会会議に訴えたというものでした。オシアンダーの敵は今や攻撃を続け、事実上別の教会に出会った。これは公爵（8月12日）によって禁じられていました。公爵は彼らにオシアンダーの信仰の告白を送りましたが、それは未読のまま返されました。
論争はまだ続いており、絶望したアルバートはオシアンダーの告白をドイツの王子と都市に送り、教会会議を促した。モーリンの立場はプロイセンで強まりつつあり、プロイセン以外の教会の意見の大部分も彼に好意的でした。オシアンダーのこれらの非難を公表することを公爵が拒否したことで、モーリンは1552年5月23日に、正統なヴィッテンベルクの立場を明確に示し、それとオシアンダーの教え。モーリンは、今述べた意見の公表を促し続けることに加えて、オシアンダーに向けられた説教（1552年6月）を説教し、神の不可解な本質についての憶測を非難しました。そしてオシアンダーは彼の熱烈なシュメックビアと答え、そこで彼はモーリンと彼の友人たちを配置した。
アルバートが（1552年7月15日に）モーリンを追放すると脅迫するまで、論争はペティネスと粗さで増加しましたが、モーリンがオシアンダーに対して論争するという彼の神聖な任務を負ったという敬意を表するが確固たる返答を受け取るだけでした。一方、ヴュルテンベルクからセカンドオピニオンがあり、オシアンダーとモーリンの両方がヨハネスブレンツの支持を主張しましたが、1552年10月17日、敗北したオシアンダーの死で疲れ果てた闘争は終わりを告げました。

ケーニヒスベルクから運転
アルバートの平和を愛する政策は、依然としてその無益さを示すことでした。ヴュルテンベルク宣言の曖昧さは彼にとって良い連合の公式を構成しているように見え、1553年1月24日、彼は6つのヴュルテンベルクの記事に従って義認に関する説教を説教し、すべての粗雑さを避けるよう要求した。これはオシアンドリアニズムの擁護に等しいが、公爵の主題の大多数は反対し、モーリンは宗教の義務に反するときは公爵の命令に従うことができないと宣言した。これが彼に開かれた唯一のコースでしたが、公爵の不快感がついに発生し、1553年2月16日に彼は辞任を表明しました。3日後、彼はダンジグに避難し、議会と市民の支援を受けて、予想されるリコールを待ちました。しかし、公爵へのすべての訴えは無駄でした。そして亡命者はついに彼の罰に身を任せ、新しい活動分野を求めました。
モーリンは待つのに長くはかからなかった。ブランズウィックとリューベックは彼のサービスのライバルでした。前者は優先権で勝ち、1553年7月25日にブランズウィックに入った。翌年、彼はメランコニアンのマルティン・ケムニッツの助手を受け取り、強力な活動を展開し、アウグスブルクの宗教的平和の助けを借りてルター派の大義を強化した。、そして1577年に、彼の監督官のすべての聖職者が就任するときに購読する必要があった彼のレゲスプロ大臣ブランズビセンシを準備しました。彼はローマカトリック教徒と同じくらい激しく改革派を襲撃した。
再び、1564年に、ブランズウィックの評議会は、コーパスドクトリナエをすべての神学者が購読する必要があることを制定しました。この規則は1672年まで有効でした。そして、これは死んだ手紙ではありませんでした。コーパスに、しかしカルヴァン主義者になり、辞任を余儀なくされ、最終的に都市から追放されました。
一方、モーリンとケムニッツは、他のルーテル派間の論争やカルヴァン主義の攻撃を阻止することに積極的でした。前者は、ブレーメン評議会からヨハン・ティマンとアルベルト・ハルデンベルクの間の論争を解決するよう求められたものの1つであることに加えて、ブランズウィック聖職者によるシュヴェンクフェルトの教義の拒絶の原動力でした。彼はさらに彼のパンフレットWiderdieLandlügenderheidelbergischenTheologen（1565）でHesshusenを擁護した。

神学的和解のための努力
カルヴァン主義との闘いの中で、モーリンはヨアヒムウェストファールを支持し、この目的のために彼の告白を書いた。コスウィックで彼はメランヒトンとフラキウスの間の仲介を試み、平和への熱意の中で、ハンザ同盟の代表がブランズウィックに集まったとき、彼はケムニッツ、ウェストファールなどとの会議を開き（1557年1月14日）、合意に達した。忌避者と真の福音を保持している人々を和解させる傾向のある記事について。その後、モーリンはこれらの記事をマクデブルクのフラキウスに持ち込み、その後ヴィッテンベルクのメランヒトンと協議したが、ブランズウィックに戻ったが失敗した（1557年1月28日）。
8か月後、モーリンはワームのコロキに行きましたが、彼の穏健ルター派への反対と彼の撤退により、会議は結果を失いました。1558年12月に彼はフラキウスとストリゲルを和解させるためにワイマールとイエナを訪れ、1560年に彼はカルヴァン主義と戦うためにルター派の教会会議を呼ぶように王子たちにイエナの神学者の請願書に署名した。モーリンはまた、1561年7月にリューネブルクで開催されたニーダーザクセン州の神学者会議でも著名な人物であり、そこで作成された信仰の告白、エルクルン・アウス・ゴッテス・ワート・ウント・クルツァー・ベリヒト・デア・アーティケルなど（マグデブルク、イエナ、レーゲンスブルク）を書いた。、1561）、これはブランズウィックのすべての牧師を拘束するようになりました。そして彼は再び彼のVerantwortungderPräfationで彼のヴィッテンベルクの正統性を示したので、fürdielüneburgischenArtikel（1562）。
1563年、ウェーゼル評議会はブランズウィック神学者の意見を求めて、イングランドからの改革派難民の入国に関する決定を下しました。その決定は、移民を受け入れて指示する必要があるというものでした。しかし、彼らが誤った見解を広めた場合、彼らは追放されるべきです。
1566年と1567年に、モーリンは原罪についての旧友フラキウスの教えのために、旧友フラキウスとの決別を余儀なくされました。同時に、彼は反律法主義者に対して彼のトレス論争を書いた。

ケーニヒスベルクに呼び戻された
その間、彼に部分的に触発されて、プロイセンではメランヒトニア人と裁判所のオシアンドリアの平和政策との間の闘争が続いた。ケーニヒスベルクで起こったことすべてをよく知っていたモーリンは、彼の歴史的ウェルチャーであるゲシュタルト心理学者ゲシュタルト心理学者シュヴァルメレイ・イム・ランデ・ズ・プロイセン・エルホーベン（ブランズウィック、1554年）で共感者を強化しました。1555年に彼はプロイセンでの出来事の過程で他の2つのパンフレットを出版しました。そしてついにアルバートは自分自身が屈服する義務があることに気づきました。
1566年11月30日、モーリンはプロイセンに戻るよう招待されたが、ブランズウィックを離れることを拒否した。しかし、招待は繰り返され（1567年1月31日）、多くの説得の後、モーリンは気が進まないブランズウィック評議会を受け入れ、休職した。1567年4月9日、彼とケムニッツはケーニヒスベルクで喜んで歓迎され、すぐにメランクトニアンの正統性の回復を始めました。
多くの検討の結果、告白の基盤はアウクスブルク信仰告白、謝罪、シュマルカルデン条項のままであることが決定されました。唯一の変更は、アウクスブルク信仰告白の策定以来忍び込んできた特定の誤った教義の修正です。公爵は、オシアンドリアニズムの拒絶に同意し、すぐに同意し、5月6日、モーリンとケムニッツは、オシアンドリアニズム、相乗効果、反律法主義、マジョリズム、および同様の教えに反論して、彼に体部白癬の反復法を与えました。教会会議と団地に受け入れられたRepetitioは、1567年7月8日にアルバートによって宣言され、プロイセンはついに神学的な誹謗中傷から解放されました。

サムランドの司教になる
サムランドの司教区を提供し、聖職者と平信徒からプロイセンに留まるように促されたにもかかわらず、モーリンは依然としてブランズウィックに縛られていると感じていました。したがって、カルヴァン主義者は法廷で許可されるべきではないと団地によって約束されて（1567年6月8日）、彼はブランズウィックに戻った。しかし、そこでの彼の滞在は短く、彼は予期せず解放されました。父殺しが解放されたことを知った彼とケムツは、7月13日の説教で父殺しを激しく非難し、法廷に出頭するように言われた。このような状況下で、アルバートの使節は、それでも、モーリンを手放すことを望まずに、評議会を誘導することに成功しました（1567年9月24日）。彼は現在、ケムニッツが監督に任命されている間、サムランドの司教と宣言されました。その後、彼の死まで、彼の新しいオフィスで、モーリンは説教と教化に積極的であり、穏健ルター派、シナジスト、そしてとりわけカルヴァン主義者に対して極論することを決してやめなかった。彼はケーニヒスベルクで57歳で亡くなりました。

には、現在パブリックドメインになっている出版物のテキストが組み込まれています： Jackson、Samuel Macauley、ed。（1914年）。新しいSchaff–Herzog百科事典の宗教的知識（第3版）。ロンドンとニューヨーク：ファンクとワグナル。
JoachimMörlin 生まれ： 1514年4月5日ヴィッテンベルクでエルベ川死去： 1571年5月29日プロイセンのケーニヒスベルクで
ルーテル主義の称号
前任者
ゲオルク・フォン・ポレンツ
サムランドの司教 1550-1571継 ilemann Heshusius
ポータル：

キリスト教

ドイツ”