ジョン・ヘニッヒ – 日本の辞書

John_Hennig
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ジョン・ヘニッヒ（ポール・ゴットフリート・ヨハネス・ヘニッヒ生まれ、1911年3月3日– 1986年12月11日）は、ドイツの神学者、ビジネスマン、アイルランドとドイツ文学の学者でした。

コンテンツ
1 オリジンズ
2 結婚
3 家族を作る
4 改宗と追放
5 苦難の年
6 文学的な出力
7 大陸に戻る
8 死
9 出版物
10 参考文献
11 参考文献

オリジンズ
ヘニングは1911年3月3日にライプツィヒで、教師のマックス・ヘニングと妻のヨハンナ・クレメンの息子として生まれました。弟のカール（1903-1992）のように、後に神学者兼牧師になるハンスは、彼が知られているように、ライプツィヒのトーマスシューレ（トーマス学校）に通いました。家族はルター派でした。ヘニングの母親は彼女の結婚の執事であり、彼の父親は宗教的知覚の心理学の博士号を持っており、牧師ではなく高校の宗教教師になることを選んだものの、任命された牧師でした。ハンスの母親の兄弟であるポール・クレメン（1866-1947）はボンの美術史の教授であり、そのため家族は十分な宗教的および学術的つながりを持っていました。
ヘニングが大学の研究に進んだのは、部分的にはルター派の牧師になるという考えでした。彼は最初にボンのフリードリッヒ・ウィルヘルム大学で学び、叔父のポールと一緒に宿泊し、次にベルリンのフリードリッヒ・ウィルヘルム大学とライプツィヒ大学で学びました。彼の幅広い主題分野は、神学、哲学、歴史、現代語でした。彼の教授の中には、かなりの学者であるテオドール・フリンクス（1886-1968）、エーリッヒ・ロータッカー（1888-1965）、エドゥアルト・シュプランガー（1882-1963）、そしてアルベルト・シュヴァイツァーの友人であるエルンスト・ロバート・クルティウス（1886-1956）もいました。
彼の研究が1933年に最高潮に達したのはヘニングの不幸でした。ちょうどナチ党がドイツの政府を乗っ取り、政治的イデオロギーが学問的な政治や意見さえも彩り始めたちょうどその数ヶ月でした。すでに10代の頃、ヘニングは第一次世界大戦後にドイツで流行した軍国主義に反対していることを仲間の学生に明らかにしていました。「私は1924年以来過激な平和主義者でした」。現在、急速に悪化する状況に直面して、彼が関連する学術機関から受け取った投票は、わずかな差でのみ好意的でした。それにもかかわらず、彼はLebensbegriffundLebenskategorieというタイトルの論文で哲学博士号を取得しました。Studien zur Geschichte und Theorie der geistesgeschichtlichen Begriffsbildung（Life-ConceptandLife-Category。Studiesonthe History and Theory of ConceptFormation in Intellectual History）。一人の監督者は、宗教の歴史家であり、後に宗教社会学の先駆者であるヨアヒム・ワッハ教授（1898-1955）であり、もう一人は、社会的現実と教育学の哲学者であるテオドール・リット教授（1880-1962）でした。ワッハは改宗したユダヤ人のメンデルスゾーン家の子孫であり、それゆえそれだけでナチスからは見苦しいものでした。リットは、ワイマール共和国への彼の知的順守のために彼の場合ではあるが、同様の問題で見られた。

結婚
ボンに在籍している間、若いヘニングは、裕福なユダヤ人の発明家であり起業家でもあるフェリックス・マイヤーの娘であるクレア・マイヤー（1904-1990）に会い、落ちました。ヘニングがベルリンで神学の学生として在籍していた間、2人は緊密に連絡を取り合い、ルーテル教会の働きを引き受けることを目的としていました。ヘニングが1930年から1931年の冬学期にライプツィヒ大学に入学したとき、彼らの接触は続いた。
1933年4月10日、ヘニングはアーヘンの夜行列車で到着し、その同じ朝、州の試験を受けるためにライプツィヒに戻る列車に乗る前に、登録局でクレアと結婚しました。彼の困難を増し、特にナチスが支配する社会で大学のポストを取得することを除いて、結婚はまた、ルーテル教会での教会でのキャリアに確実に報われました。1933年7月下旬までに、彼は博士号を取得し、結婚生活に直面し、嫌がる義父のフェリックス・マイヤーによって提供された仕事を探すようになりました。1930年代後半までに彼の名前で約250の産業特許を取得した発明者であるマイヤーは、1909年にその搾取のために会社を設立しました。彼は、厳密な宗教的遵守ではなかった16世紀に遡るウェストファリアのルーツを持つユダヤ人の家族から来ました。マイヤーはドイツの愛国者でもあり、ナチ党の権力の台頭が危険であると信じることを拒否したユダヤ人の一人であり、妻と一緒に米国に旅行した後、1938年にドイツに戻った。しかし、特に11月9日から10日のいわゆる水晶の夜の後、彼は逮捕されて数時間過ごし、その年の終わりまでに彼は逮捕されました。会社から追い出され、その経営陣は彼の義理の息子ヘニングによってしぶしぶ引き継がれました。1939年2月2日、マイヤーは合法的にベルギーに移住することを許可され、1906年以来ベルギーの女性であるマルグリットダルムシュテッターと結婚しました。しかし、1840年5月10日にドイツがオランダとベルギーに侵攻したことは、ドイツが占領したブリュッセルで、夫婦がドイツのユダヤ人として立ち往生したことを意味し、致命的な開発になる可能性がありました。

家族を作る
結婚後、ヘニングと彼の妻はアーヘンに家と家族を作り、1936年と1938年に生まれたガブリエレとモニカの2人の娘がいました。 1936年に彼は本VernunftundExistenz（Reason and Existence ）についての記事を発表し、後に著者のKarl Jaspers（1883-1969）の個人的な友人になりました。ヘニングがカトリックへの改宗者になったのは1936年の同じ年であり、その後彼は妻に続いた。

改宗と追放
改宗の要素の1つは、ヘニングがライプツィヒで学び、イエズス会としてオランダのファルケンブルグの大学の学長を務めたハインリッヒ・ケラー（1894-1942）との知り合いの復活でした。ヘニングスも移住する必要があり、選択肢が非常に限られていることに気付いたとき、ケラーは、1939年のイースターにヘニングが探索訪問した有名なイエズス会の運営学校であるダブリンのベルヴェデーレカレッジと連絡を取る手段でした。 1939年8月26日、彼は合法的にベルギーに向けてアーヘンを離れ、その後まもなく、パリのアイルランド公使館でアイルランドへの入国ビザが彼を待っていることを知りました。有給のメッセンジャーにそれを回収させ、その後家族を一時的に置き去りにすることに成功した彼は、最初にフォークストンのイギリス沿岸に上陸し、次にロンドンを経由してイギリスを経由し、1939年10月6日にアイルランドに海を渡った。フォークストンでは、ユダヤ人の乗客が上陸の許可を拒否され、その結果、自分の命を奪ったことを思い出しました。ヘニングは後に、その時までに中立のアイルランドはヨーロッパの戦争危機に直面して110人の移民しか受け入れていなかったと言われました。

苦難の年
見た目よりも報酬が少なく不安定であることが判明した教職での仕事とは別に、ヘニングは、メイヌースの司祭のための全国神学校とユニバーシティカレッジで、記事の執筆、ドイツ語のプライベートレッスン、教育の集中的な活動を始めました。ダブリン、講義、さらにはラジオトーク。正式には中立であり、さまざまな点で親ドイツ人でしたが、アイルランド自由国は貧しい国であり、戦時中の状況により、外国人のヘニングは英語をある程度理解しているカトリック教徒でありながら、生計を立てることが困難でした。将来の経済的安全を確保するために3人目の子供が生まれた後、ヘニングは確実な2番目のキャリアへの道を開くことを目的として、1943年に建築の学位コースに入学しました。
その後、1939年11月に家族が加わり、ダブリンの北にあるサットンの庭のあるコテージで気の合う宿泊施設を見つけたので、彼らは一緒にアイルランドの生活を始めました。子供たちは到着後すぐに百日咳やその他の健康上の問題で倒れました。長女のガブリエレは肺の合併症を発症し、必死になって家族は小児科医のロバート・コリス博士の助けを求めました。彼は少女を無料で治療し、事実上彼女の命を救いました。1942年に別の子供、マーガレットメイジョアン（マギー）が生まれました。初期の数年間は、オーストリアのノーベル物理学賞を受賞したエルヴィン・シュレーディンガー（1877-1961）、中世のルートヴィヒ・ビーラー（1906-1981）など、他の多くのドイツ語を話す亡命者の友情と社会的受容によって容易になりました。と細菌学者ハンスサックス（1877-1945）。一方、実用性のために、夫婦は怒った名を採用し、ハンスはジョンになり、クレアはクレアになり、その後、彼らは残りの日の間その名前を維持しました。
戦時中、ヘニングスはベルギーのマイヤーの義理と連絡を取り合うことができました。若くも健康でもないが、かなりの性格の男であるフェリックス・マイヤーは、ベルギーの他のユダヤ人の大義を取り上げ、ベルギーの産業家と一緒に囚人のための医薬品を入手し、ゲシュタポの高官に不平を言った。いくつかの拘留の合法性について、彼はしばしば、市民の不安やベルギーの軍事政権の構成要素の戦後の個人的な報復に対する恐怖を利用することができました、そしてまれに彼はゲシュタポとドイツ軍を互いに対戦させました、囚人の釈放または少なくとも彼らの状態の改善を得ること。彼はまた、常に厳密に合法的な方法を目指して、ユダヤ人のための老人ホームや住宅病院の設立に尽力しました。とりわけ、彼はナチスが彼らが占領していた外国の領土で組織したユダヤ人の強制送還の多くを妨害しました。連合国によるベルギーの再征服後、マイヤーは国にとどまりました。ヨーロッパ戦争の終結とともに、ナチス強制収容所についての完全な真実が完全に公表され、数年前にガブリエレ・ヘニングを救ったロバート・コリス博士は、生き残った子供たちを救うための作戦に関与しました。しばらくの間、ヘニングスは子供のうちの1人を養子縁組する可能性を検討しましたが、最終的にはマイヤーのアドバイスに反対することになりました。これらのイニシアチブに公然と立ち向かい、彼の会社であるロタヴェルケの合法的な所有権を取り戻すための戦いの戦争の後、1950年のマイヤーの死に間違いなく貢献しました。
戦争の終結は、アイルランドの状況がそれほど厳しくないことを意味するものではありませんでした。ヘニングは、ダブリンのユニバーシティカレッジとメイヌースでドイツ語教師としてのアルバイトを失いました。さらに、彼が続けるためには数学の試験に合格しなければならないと彼が知らされたとき、彼の建築の学位の追求は妨げられました。1946年後半、ヘニングは、ダブリンから40マイル離れたキルデア州ニューブリッジのやや孤立した場所で、BordnaMóna（アイルランドの州の泥炭採掘企業）の事務員としての仕事を喜んで受け入れました。週。彼は3年半の間仕事を続け、その間彼は研究と執筆を追求するために彼の長い孤独の時間を最大限に活用しました。そこから彼は国営電力会社で同様の仕事を見つけましたが、今回はダブリンのダウンタウンにある本社で彼を家族と再会させ、市の図書館にすぐにアクセスできるようにしました。

文学的な出力
アイルランドでのヘニングの文学作品には、多くの新聞や雑誌の記事が含まれ、ほとんどが短く、多くは人気のあるジャーナリズムのスタイルで表現されていましたが、すべてが彼の非常に深刻な学問的形成と能力、活気のある知性、探究心、そして献身的で理にかなったカトリック信仰を裏切っていました。1940年代初頭、米国への移住の可能性についての考えが時々浮かび上がりましたが、1945年に彼はアイルランドのパスポートを取得することに成功しました。人懐っこく、面白くて機知に富んだ会社で、時には少し暗いかもしれませんが、ヘニングはアイルランド社会の多くの分野で友人や知人の大きな輪を愛していました。1948年に彼の学問的地位はロイヤルアイリッシュアカデミーへの入学によって認められました。

大陸に戻る
家族のアイルランド生活への関与が高まっているにもかかわらず、1956年、ヘニングスは主に娘たちの将来のために大陸に戻ることを決定しましたが、ヘニングが戻ってきたマイヤーの事業を支配できるようにすることも決定しました。 1950年4月14日に亡くなった創設者のフェリックスマイヤーの管理スキルを失ったものの、家族の所有権になりました。ロタ社の工場は、ブラックフォレスト地域の南端にあるドイツのサッキンゲンに設立されました。しかし、ナチス時代の出来事を念頭に置いて、ヘニングスは彼らの出身地に完全に和解することができず、近くのスイスのバーゼルに住み着き、ヘニングは会社を管理するために国境を越えてそこから毎日通勤しました。戦後のアイルランドでの有給雇用ほどストレスは少ないものの、基本的には無関心であったが、家族の経済的安定を確保し、尊敬する者を追悼する義務と見なされていた。義父。同社は数年後、日本の横河グループの子会社になりました。
アイルランドを離れた後も（彼は戻ってこなかった）、ヘニングはアイルランドの主題について書き、研究を続け、彼自身がIrlandkunde（ドイツ-アイルランド研究）と呼んだもののパイオニアと見なすことができますが、カトリック典礼、特にヨハン・ヴォルフガング・フォン・ゲーテの姿に関する研究分野。1967年、彼はボン近郊のマリアラーハ修道院の典礼と修道士の修道院長であるAbt-Herwegen-InstitutfürLiturgischeund Monastische Forschung（典礼と修道士の修道院長研究所）の特別会員になりました。
やや臆病なバーゼル社会で地元の受け入れを得るのは当初困難でしたが、ヘニングはドイツ語で出版するという新たな可能性と、1948年に友人のジャスパーズが住んでいたことから恩恵を受けました。1970年に彼はバーゼル大学から名誉博士号を取得しました。1971年に彼はスイス市民権を与えられました。

死
ヘニングは1986年12月11日にバーゼルで、彼が数年間苦しんでいた胸部腫瘍で亡くなりました。彼の望みで、遺体は火葬され、壷はバーゼルのヘルンリ墓地の共同墓地に身元不明で埋葬されました。この選択は、ナチズムの犠牲者との連帯からなされました。

出版物
多くの異なる出版物に分散しているヘニングの作品は、さまざまな回顧展のコレクションに部分的にまとめられました。
John Hennig、Literatur und Existenz、AusgewählteAufsätze、Carl Winter、Heidelberg、1980年。
John Hennig、Goethes Europakultur、Goethes Kenntnisse des nicht deutschsprachigen Europas、Rodopi、アムステルダム、1987年。
John Hennig、Goethe and the English Speaking World、Peter Lang 、 Berne、1988、ISBN978-3261039057 。
John Hennig、Medieval Ireland、Saints and Martyrologies 、 Variorum、Northampton、1989、
ISBN978-0860782469。
John Hennig、Liturgie gestern und heute、、1989年。
John Hennig、Exil in Irland、John Hennigs Schriften zu deutsch-irischen Beziehungen、Wissenschaftlicher Verlag、トリーア、2002年。
彼の個人的に出版された自伝は、日付ではなく経験と意見の物語です：
ジョン・ヘニッヒ、Die bleibende Statt、、1987年。

参考文献
^ ヘンリー・ボイラン、アイルランドの伝記の辞書、ギルとマクミラン、ダブリン、第3版、1998年、p。74。

参考文献
エマヌエルフォンセウェルス、フィル博士。フィル博士。hc John Hennig 1932-1970、ArchivfürLiturgiewissenschaft13（1971）141-171;
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Gisela Holfter＆Hermann Rasche、John Hennig’s Exile in Ireland、Arlen House、ゴールウェイ、アイルランド2004。
Gisela Holfter＆Hermann Rasche、Hennig、Paul Gottfried Johannes、in Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon、Band 30、Bautz、Nordhausen 2009、
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Amelis von Mettenheim、Felix Meyer 1875-1950 Erfinder und Menschenretter、Peter Lang、Frankfurt am Main、1998年。