John_Hennon
ジョン（ヨハネス）ヘノン（1484年以降に亡くなりました）は、スコラ学後期の伝統におけるオランダの中世哲学者でした。彼はナイメーヘン出身で、パリ大学で学び、サクラパギナでマギスターアルティウムとバカロレウスフォーマトゥスを取得しました（1463年）。
パリの学生として、ヘノンはオッカムのウィリアムとロジャーベーコンの影響を強く受けていました。彼はアリストテレスの物理学、アリストテレス・リブロス・フィジコルムの解説についてラテン語の解説を書きました。これは、17世紀の情報源を信じるなら1473年10月1日に完成しました。中世後期の科学の状態を調べると、物理学者、歴史家、哲学者のピエールデュエムが、 Lesystèmedu mondeで、真空と複数の世界についてのヘノンの説明を分離します。
ヘノンは、自然は真空を嫌うので、神は真空を作り出すことができたとしても、自然の真空はあり得ないと信じていました。ただし、ボイドは、何もないサーフェス間の正の距離ではなく、2つのサーフェスの間にあるボディがいっぱいになったときに存在する容量（ potentialitas ）として定義されます。ヘノンは、氷は液体の水よりも密度が高く、自然は真空を嫌うため、密閉された水の花瓶は凍結すると壊れると断言しています。彼はさらに、2つの滑らかなプレートは、十分な力で希薄化してプレートを分離できるようになる可能性のある空気がまだ間にない限り、分離できないと考えています（これも自然は真空を嫌うためです） 。
ヘノンは複数の世界であまり独創的ではなく、ザクセンのアルベルトのザクセンのアルベルトから逐語的にテキストを借りています。彼はアルバートとジョン・ブリダンに続いて、世界の多様性は矛盾しておらず、したがって神の全能性によって可能であると主張しています。実際、ヘノンは無限と大きさの間に矛盾を見つけないので、神は無限の多数の存在を創造することができました。デュエムは、ヘノンの章De Caelo et Mundoの分析で、ヘノンはアリストテレス物理学を攻撃するためにスティーブンテンピエによる1277年の非難に依存しており、したがって地球が移動できない位置にあると主張しています。
ノート
^ 原稿はフランス国立図書館に保存されており、ラテン語が好きです。6529.解説はフォリオ4rで始まり、17世紀に誰かが書いた： AristotelislibrosPhysicorumのMagistriJohannisHennon Commentarii、parva naturalis et metaphysicam、completi die prima octobris anno 1473、ut habetur in ultima paginahujuslibri。
^ ヘノンは、非難の特定の記事を参照していますQuod Deus non posset movere Caelum motus recto、エラー：「神は直線運動で天を動かすことができなかった、エラー」。
ソース
デュエム、ピエール; ロジャー・アリエウ編 とトランス。1985年。中世の宇宙論：無限、場所、時間、虚無、そして世界の複数性の理論。シカゴ：シカゴプレス大学。ISBN0-226-16922-7 。_
参考文献
バッカー、ポールJJM 2005年。「15世紀後半のパリにおける自然哲学と形而上学。I：ヨハネス・ヘノンによるアリストテレスの解説」。Bulletin dePhilosophieMédiévale 、47：125–155。
プルタ、オラフ。2003.「ジョンヘノンの質問Utrumanimarationalisは不滅に座る。」比率とsuperstitio：グラツィエラフェデリチベスコビニの名誉のエッセイ。ジャンカルロ・マルケッティ、オルソラ・リニャーニ、バレリア・ゾルゲ編 TextesetÉtudesduMoyenÂge、24。Louvain-la-Neuve：FédérationInternationaledes Institutsd’ÉtudesMédiévales、197–219。
プルタ、オラフ。2007. 「問題がどのように頭に浮かぶか：中世後期の創発理論」。 心の形成：アビセンナから医学的啓発までの内的感覚と心身問題に関するエッセイ。Henrik Lagerlund、ed。心の哲学の歴史の研究、5。Springer Netherlands、ISBN 978-1-4020-6084-7、149–167。