ジョンホバートカウンター

John_Hobart_Caunter

ジョンホバートカウンター（1792年6月21日 – 1851年11月14日）はイギリスの聖職者兼作家でした。彼は士官候補生としてインドで短期間奉仕し、教会に入り、19年間、ロンドンのメリルボーンにあるポートランド礼拝堂の現職大臣を務めました。彼は主に聖書の主題とインドについて書きました。彼の最も有名な作品は物語のコレクション、歴史のロマンスです。インド（1836年）。
ジョンホバートカウンター
生まれる
1792年6月21日イギリス王国デボン州ディッティシャム
死亡しました
1851年11月14日（59歳）メリルボーン、ミドルセックス、イギリス国籍英国の
配偶者
マチルダ・キリック（1位）、キャロライン・バートレット（2位）

コンテンツ
1 人生
2 作品
2.1 インドに関する著作 2.2 重要な見解
3 家族
4 参考文献
4.1 詩 4.2 遊ぶ 4.3 散文フィクション 4.4 ノンフィクション
5 ノート
6 参考文献

人生

F.LydeCaunterによるCaunterFamilyHistory
に描かれている、JohnHobartCaunterの紋章
ジョン・ホバートは、母方の祖父ジョン・ハッチングスが牧師を務めていた南デボンの村、ディッティシャムの牧師館で生まれました。ホバートの家族はデボンシャーの紳士でした。彼はスタバートンのジョージ・カウンターとディッティシャムのハリエット・ゲオルギナ、ニー・ハッチングスの次男でした。彼の真ん中の（そして主要な）名前は彼のゴッドファーザー、ホバート卿に由来しました。ホバートの父親は、息子が1歳のときに東に行き、プリンスオブウェールズ島（現在はマレーシアのペナン）の監督を務めるようになりました。彼の妻はすぐに彼に加わり、ホバートがイギリスに滞在している間、1798年に出産時にそこで亡くなりました。1803年にディッティシャムで執事になり、1805年に牧師になった彼の叔父のロバートスパークハッチングスは彼の保護者でした。ホバートは後に彼を「心の完璧さはほとんど修復できない」と述べ、「私が知っていることのほとんど」の源であると述べた。
Caunterは、ジャージーのRoyalCollegeで教育を受けました。その後、彼は1809年にサリーのアディスコームに開設された東インド会社軍事セミナーに送られ、第34フィートの士官候補生としてインドに行きました。そこへ行く途中、1810年にイギリスが支配するマデイラに短期滞在した。おそらく1811年の後半にインドに到着し、その任務はその年の10月25日付けであった。。彼は1814年1月21日に東インド会社のボンベイ設立を辞任し、イギリスに戻ってモーリシャスに立ち寄った。そこでは、弟のジョージ・ヘンリー・カウンターが政府高官であった。
未成年のとき、彼は1814年にロンドンで出版された士官候補生で収集された詩を書きました。序文で彼は、タイトルの詩がインドを「あまりお世辞の色ではない」と描いていると警告している。彼は第三者の中で彼がイギリスを去ったと述べています。「父親に会うという親愛なる考えによって主に誘発されました。父親は幼い頃から一度しか見ていませんでした：—到着後すぐに彼は自分の死を聞いた：—彼は、彼の失望のあまり、アジア大陸で彼に興味を持っているものは何もないことを発見しました。彼の唯一の喜びは読書にあったと彼は言う。タイトルの詩は、彼のインドへの幻滅と、「自由の子供たちが住むその愛する島」であるイギリスの回想と、牧歌的な言葉でスケッチされた彼の子供時代の回想とを対比させています。士官候補生で報告された彼の失望は、彼が後にインドについて広範囲に書くことを止めなかった。
1817年にケンブリッジのピーターハウス大学で入学したCaunterは、1828年に神学士号を取得しました。メリルボーンのフォーリープレイスにあるセントポールズチャペルとも呼ばれます（1825–44）。ケンブリッジ大学同窓会の彼のエントリによると、彼は「ロンドンでは彼の時代のファッショナブルな説教者としてよく知られている」とのことです。1844年から1846年まで、彼はサセックスのヘイルシャムの学長でした。1845年、若い女性のエリザベステイラーは、一定期間内に彼女と結婚することを約束し、そうしなかったと主張して、カウンターに対して訴訟を起こしました。彼女は3，000ポンドの損害賠償を請求した。Caunterは、数年前から教育費を支払っていました。被告の弁護人は、訴訟は当事者間の「深刻な誤解」から生じたと述べた。事件を書類から除外するという取り決めについては、同意により、750ポンドと177ポンドの費用で評決が下されました。新聞報道は関係なく登場しました。
1846年から1848年まで、Caunterは、ケニントンにある独自の礼拝堂、St。JamesEpiscopalをリースしていました。この時期、彼は体調不良に苦しみ、ケニントン礼拝堂をあきらめました。 1848年から、彼はエセックスのプリトルウェルで教区副牧師を務めた。1850年に彼は逮捕され、リンカーンズインの破産債務者救済裁判所に出廷しました。彼は、エリザベス・テイラーに支払う必要のあった損害賠償のほとんどを支払ったと説明した。しかし、1846年に彼は質権の結果として彼の高給のヘイルシャムのキュラシーを辞任しました、そして彼の収入はそれ以来事件についての宣伝のために苦しんでいました。彼は、彼の著作は人気のある主題ではなかったので彼に収入をもたらさなかったと宣言しました、そして彼と彼の妻（彼は1845年に結婚しました）には幸運がありませんでした。Caunterは反対の債権者と取り決め、解雇された。
1850年12月に法廷に出廷したとき、カウンターは「プリトルウェルの後期」であると述べられたが、他の情報筋は彼が死ぬまでプリトルウェルのキュラシーを保持したと述べている。 1847年と1851年に亡くなる数日前に、彼は英国の著名な作家の財政難を支援する慈善基金である王立文学基金から財政援助を受けました。彼の死後まもなく、基金は彼の未亡人を支援しました。彼は、1851年11月14日にメリルボーンのポートマンスクエアのエドワードストリート21にある自宅で、マラリア熱にかかって「長くて痛みを伴う病気の後」に亡くなった。
CaunterはThanet伯爵の国内牧師でした。彼は6本の腕を持っていた、またはギュールズ、13人のベザントが3、2、3、2、3を逆に変えた。彼のモットーは「Quamnontorrethyems」（「どの冬は寒さで挟まない」、紋章の一部を形成する枝を指す）でした。

作品

Caunterのピカレスク小説
TheFellowCommoner（1836）
の始まり
アニュアルレジスターのCaunterの死亡記事は、彼が「かなりの文学的な評判を持っていた」と述べています。ハーパーズ・マガジンの簡単な死亡記事は次のように述べています。「18年前、この紳士は短命な文学の世界に頻繁に登場し、かなり成功しました。」 Caunterは、 The CourtMagazineやBelleAssembléeを編集したCarolineNorton、 William Godwin、 Frances Sargent Osgood、 Basil Hall、JohnGaltなどの著者と親密な関係にありました。雑誌TheTorchによると、Caunterは「通常、Churton氏[彼の出版社であるEdward Churton（1812–1885）]から彼のすべての文学事業について相談を受けていた」とのことです。 Caunterは1830年代に特に多作であり、さまざまなジャンルのさまざまな主題についてフィクションとノンフィクションを書いていました。彼は、 TheAthenaeumやTheGentleman’s Magazineなどの一般向けの雑誌にレビュー、ストーリー、連載を寄稿しました。
彼の演劇セントレオン：ドラマ。In Three Acts （1835）は、ウィリアム・ゴドウィンの1799年のゴシック小説 St.Leonに大まかに基づいています。それは、マドリッドの近くに住む堕落した幸運のフランスの貴族である聖レオンを中心に展開しています。聖レオンは、超自然的な精霊から金と永遠の命のポーションを作るための材料を受け取ります。彼は新たに見つけた富の源を明かすことを禁じられており、家族、友人、スペイン異端審問の疑惑と敵意を引き付けるのはまさに彼の秘密です。Caunterは、女優のFrances Maria Kellyに演劇を捧げ、彼女の承認がなければ印刷されなかったと述べました。 Caunterの小説TheFellowCommoner（1836）は、 The Court Magazineに、「運命の悪党の目覚ましい脱出」というタイトルで部分的に連載されました。これは、機能不全の背景を持つロンドンの若者、ジェームズ（ジェミー）ディロンについて、キリスト教神学が混ざったピカレスク小説であり、孤児であり、年配の保護者から天国に運命づけられていると信じるように教えられています。ディロンはさまよう泥棒としてのキャリアに乗り出し、同様に機能不全の背景を持つジプシーの女の子、PhœbeBurrowsが彼のロマンチックな興味になります。ドイツ語の翻訳であるDerSpiessgesellは、1837年に出版され、アメリカ版は1840年に出版されました。
Caunterの最も重要な詩的な作品はTheIslandBrideです。Six Cantos（1830）では、インド洋の島での2人の恋人の悲劇的な運命についての397のスペンサースタンザの悲劇的な詩。著者の序文によると、詩の土台は、インドからイギリスに戻る途中でモーリシャスに到着したときの出会いによって提供されました。一人の娘を失った結果、混乱したポートルイスの町は、普遍的な共感の対象でした。」
Caunterの膨大な宗教的著作には、詩的な観点からの聖書の最初の5冊に関する2巻の解説（ The Poetry of the Pentateuch、1839）と聖書の注釈付き版（1840）が含まれています。アメリカの神学者ジョントッドによる彼の子供へのレクチャー（1835）の要約であるCaunter’s Familiar Lectures to Children （1835）は、 1835年から1839年のオランダ語訳に登場し、出版社によって「子供に非常に人気のある作品」として特徴付けられました。。
1870年、Caunterは、文芸雑誌のNotes and Queriesで、ユーモラスな小説Peter Priggins、College Scout（ロンドンとパリ、1841年）の著者であると噂されました。この匿名の作品は、NewMonthlyMagazineで最初に連載されました。しかし、この小説は一般的にジョセフ・トーマス・ジェームズ・ヒューレットによるものです。

インドに関する著作

歴史のロマンス。インド（1872年版、大英図書館が保有）

Eiz-ood-DeenとParsee’sDaughter。歴史のロマンスからのイラスト
。インド（1872年版）
CaunterはTheRomanceofHistoryで最もよく知られるようになりました。1836年に3巻で最初に登場したインド。これはシリーズ「歴史のロマンス」の一部であり、さまざまな作家が、インド以外に、イギリス、フランス、スペイン、イタリアで冒険とロマンスの物語を提供しました。Caunterの作品は、インド亜大陸での初期のイスラム教徒の征服からのエピソードの15のロマンチックな再話で構成されています。各ストーリーの前には、歴史的な要約がこの本は、ベンガルの作家ブデフ・ムコパディヤイによるアイティハシク・ウパニャス（1857）の基礎となった。ベンガルで書かれた最初の歴史小説、Anguriya Binimayは、Caunterの物語「TheMahrattaChief」に基づいています。別のベンガルの作家、クリシュナカマルバタチャリヤは、彼の小説デュラカンケルブリサブラマン（1858）のためにカウンターの物語「パリア」から借りた。
1834年から1840年の間に、7巻の豪華な革製のシリーズ、The Oriental Annual、またはScenes in Indiaが登場しました。一部の巻は、The Oriental Annual – Lives of the Moghul Emperors、Eastern Legendary Tales and Oriental Romances and Caunter’s and Daniell’sオリエンタルアニュアルまたはインドのシーン。ある巻は、征服者のティムールとバーブルの歴史的伝記を紹介しました。他の巻は、最初の5巻と最後の2巻についてダニエルが描いた素描と絵に基づいて彫刻を施した、画家兼版画家ウィリアム・ダニエル（1769–1837）とのインド旅行のカウンターによる説明であるとされています。、他の芸術家によるドローイングからのトーマス・ベーコン、FSAによる彫刻。このシリーズの巻は、1834年、1835年、1836年に母親からケンジントンのビクトリア王女、後のビクトリア女王に贈られ、現在はケンジントン宮殿のコレクションに含まれています。 PJAugusteUrbainによる3巻のフランス語訳が1834年から1836年に登場した。
20世紀の多くのコメンテーターは、Caunterが実際にDaniellの旅行に同行しなかったことを立証しました。後者は1786年から1794年までインドに滞在し、叔父のトーマス・ダニエルと一緒に旅行していました。彼らは一連の版画に取り組み、ウィリアムは詳細な日記をつけていました。ダニエルズがイギリスに戻った年まで、カウンターは生まれませんでした。カルカッタ歴史協会は1923年に次のように書いています。 1962年、スミソニアン協会は次のように述べています。すでにカウンターの時代に、オリエンタル・アニュアルをめぐって論争があり、最初の2巻の出版時に、カウンターは弟のリチャード・マクドナルド・カウンターによって収集された資料の単なる整理者であるという報告があった。、ホバートとスペクテイターの評論家が拒否した申し立て。

重要な見解
Caunterの著作はさまざまに高い評価と枯れた批判を受け、同じ作品が両方を受け取ることもありました。彼のデビュー作の詩「士官候補生」は、ブリティッシュ・クリティックで殺害されました。海の病気の影響はわかりませんが、彼が私たちを完全に病気にしたことはわかっています。彼の友人は、彼に出版するようにアドバイスしました。歴史のロマンスについて。インドのTheAsiaticJournalは、次のように書いています。アジアの法廷の豪華な装置は…ヨーロッパ社会の冷静で機械的な動きよりも多くの魅力を持っています。」裁判所の雑誌は、そのレビューの中で、「興味をそそる物語であり、大きな力で書かれた」と述べています。マンスリー・レビューは次のように述べている。「私たちはアジアの立場でカウンター氏が一番好きです。彼はインドの歴史と生活に珍しい程度で精通しているようです」。
B. Sprague Allenは、彼の記事「ウィリアム・ゴドウィンと舞台」（1920）で、ゴドウィンの小説セントレオンに触発されたカウンターの演劇を失敗と見なしました。彼が保持しているのは、メロディアスな要素であり、センセーショナルなゴシックロマンスのなじみのある特徴です。」小説TheFellowCommoner（1836）は、異なる反応を示した。「冒険に満ち、さらに多くのことを書いた精神の小説については、「恋人」を称賛します」とコートマガジンは書いています。：「物語は驚異の愛好家を楽しませ、合理的またはエレガントな文学に対する彼らの嫌悪感で彼らをますます確認するかもしれません;しかし、この否定的な賞賛は私たちが支払うことができる最大限のものです。作品のスタイルは良くありません;それは強制されます、そして、はるかにフェッチされたエピグラムと不要な引用がロードされています。」
ペンタチュークのヘブライ語で韻律と詩的構成の特定の原則が機能しているとCaunterが主張するPentateuchの詩（1939）は、ChambersのEdinburghJournalによるレビューで賞賛されました。 ]重大な批評的解説に関しては、これ以上何も望まれることはありませんが、同時に、作者のスタイルのよく知られた魅力は、この作品をエレガントな文学の単なる愛好家に受け入れられるものにします。」マンスリークロニクルは、Caunterの研究を、「生きている世代の記憶の中でどの作家にも匹敵することはめったにない、ある程度の知識と味の厳しい洗練」を示すと考えた。
島の花嫁に書く。シックスカントス（1830年）では、バージニア工科大学の文学史家デビッドヒルラドクリフは、キャンベル、バイロン、ミルトン、シェイクスピア、サウセイの影響を受けており、この作品を「最高位のフクロウのぬいぐるみ詩」と呼んでいます。最後のカントは本当に素晴らしいものに出会うでしょう。」出版時の批評家は次のように書いています。「彼が英語で最初にランク付けされた詩に匹敵しなかった場合、彼は少なくとも彼の評判を確立するはずの詩をした」（モーニングポスト、1830年4月15日）。「事件が少なく、主に国内的なものであるが、穏やかな感情と魅力的な風景が豊富な、少しロマンチックな物語」（月刊誌、1830年6月）。「私たちの前の作品は、その陰謀に感動的な関心を持っており、一般的に言えば、バーシフィケーションの滑らかさと甘さ…その欠点は、拡散が多すぎる、描写の振幅が大きすぎる、弱い直喩の侵入が多すぎる、そして直喩的な線…そして道徳的な静脈」（La Belle Assemblee、1830年7月）。
文学雑誌は、 CaunterのRahabの歴史と性格に関する調査（1850）を「聖書の有害な文字通りの解釈」（「牧師の作者は聖書の「Rahab、theHarlot」に必死に恋をしたようです。クリスチャン・ウィットネスと教会員誌はそれを「興味を持ち、指導し、啓蒙するために計算された、良い読書の塊」と呼び、次のように述べています。適切な表現。」

家族
ジョン・ホバート・カウンターは、1815年にロンドンで未亡人のマチルダ・キリック・ニー・クラウザー（c.1772–1838）と結婚した。彼女はもともとデボン出身だった。彼女の母親はCaunterでした。彼女の死後、彼は1845年にロンドンでキャロラインバートレット（c.1819–1902）と結婚した。この2回目の結婚から3人の子供が生まれた。Caunterの死後、彼の未亡人と子供たちの救済のために公的な購読が開始されました。キャロラインは10年後に再婚し、ニューサウスウェールズ州ニュータウンで息子のロバートホバート（ホーブ）カウンターの家で亡くなった。
Caunterの兄であるGeorgeHenryCaunter（1791–1843）は初期の音楽評論家であり、ホバートと同じ定期刊行物のいくつかに書いています。ホバートの他の兄弟の中には、イングランド国教会の牧師でもあり、悲劇のアッティラを書いた弟のリチャード・マクドナルド・カウンター（1798–1879）がいた。およびその他の詩（1832）。

参考文献

Tableaux pittoresques de l’Indeの巻、 PJAugusteUrbainによるTheOrientalAnnualのフランス語訳
John Hobart Caunterの作品のいくつかは、（当初は）匿名で公開されました。

詩
士官候補生; 詩、6部構成：英領インドに関する発言を含む。それに加えて、エグバートとアメリア。4部構成：他の詩とともに（2巻）（ロンドン：ロバート・ジェニングス、1814年。著者「東部の晩年居住者」、英語の文学偽名の辞書でジョン・ホバート・カウンターとして特定）
島の花嫁。シックスカントス（ロンドン：エドワードブル、1830年）
最近の興味深い報告書（ジョシュが燃やした家）の簡単な要約（1834年10月に国会議事堂を大部分破壊した炎への調査のパロディー、1834年）
吟遊詩人の女王への賛辞（ロンドン：ブラッドベリー＆エヴァンス、1838年。著者によってケント公爵夫人のビクトリアに贈られた）
断食とフェスティバルのための賛美歌（ロンドン：ジェフリーズ＆ネルソン、1840年、T。フィリップスによる作曲）
悪の勝利; 8つのカントスの詩（ロンドン、1845年）

遊ぶ
セントレオン：ドラマ。三幕構成（ロンドン：エドワード・チャートン、1835年）

散文フィクション
歴史のロマンス。インド（物語、3巻）（ロンドン：エドワード・チャートン、1836年）。フレデリック・ウォーン＆カンパニーによって、元のタイトルと「インドの歴史の伝説的でロマンチックな物語（ロンドン）」というタイトルでChandosClassicsの両方で単一のボリュームで再発行されました
フェロー・コモンナー（小説、3巻）（ロンドン：エドワード・チャートン、1836年）。2巻で再発行。仲間の庶民として：または目的地の悪党の顕著な脱出（フィラデルフィア：EL Carey＆A。Hart、1838）; Der Spiessgesellとしてドイツ語に翻訳（Leipzig：Theodor Fischer、1837）

ノンフィクション
説教（3巻、ロンドン：E. Bull / JG＆F。Rivington、1832–1842）
オリエンタルアニュアル（7巻、ロンドン：Whittaker＆Co。/ Edward Bull / Edward Churton / Charles Tilt、1834–1840）。ウィリアム・ダニエル、RAなどによるオリジナルのドローイングからの彫刻付き。PJ Auguste Urbainによる3巻のフランス語訳、Tableaux pittoresques de l’Inde、またL’Inde pittoresque、Fd発行。Bellizard＆Cie（パリ、1834〜1836年）。シリーズHetleeskabinetのセレクションは、「TooneeleninIndië」としてオランダ語に翻訳されました。Mengelwerk tot gezellig onderhoud voor beschaafde kinderen（アムステルダム：Hendrik Frijlink、1834、1836）
聖書のイラスト。WestallとMartinによる。Hobart Caunter牧師による説明付き、BD（2巻、ロンドン：エドワード・チャートン、1835–1836）。新旧の遺言の図解（ロンドン：ヘンリー・G・ボーン、1838年）および旧の遺言のイラストとして再出版されました。WestallとMartinによる。… HCによる説明付き（2巻、ロンドン、1877年;「国立日曜図書館」の一部）
子供たちへのなじみのある講義; 福音の重要な真理が熱心に述べられています（ロンドン：ジョン・W・パーカー、1835年）。ジョン・トッド（1834）による重要な真実をよく説明する、子供への講義のカウンターによる要約。Caunterの要約は、オランダ語でGemeenzame voorlezingen、gehouden voor kinderen、waarin de gewigtigste waarheden van het Evangelie op eene bevattelijke wijze voorgesteld worden（Nijmegen：JF Thieme、1835年から1839年）として登場しました。
ロンドンの聖職者の死後の記録（ロンドン：ジョン・W・パーカー、1835年;告白と犯罪としてアメリカで出版された;または、フィラデルフィアのロンドンの聖職者の死後の記録：EL Carey＆A。Hart、1836; Leavitt、Lord＆Co。of New York and Crocker＆Brewster of Boston、1836. Author’A London Clergyman’、A Dictionary of Literary Pseudonyms in the English Language ）
五書の詩（2巻）（ロンドン：E。チャートン、1839年）
コーンヒルのセントピーターズで説教された説教（ロンドン：ジェームズマッデン、1839年）
新旧の遺言を含む聖書：教会で読まれるように任命されたとおり。ジョン・ホバート・カウンター牧師、BD（ロンドン：ジョン・フィールド、1840年、1861年）によるメモ付き。リチャード・ウェストールを含む数人のアーティストによるイラスト付き
モーセの5冊の本のイラスト、2巻。（1847）
ニューアルマゲドン（1848年から1851年の間にプリトルウェルにいる間に書かれたサウスエンドの風刺）
主の祈りと至福の教えに関する説教（ロンドン：チャールズ・オリエ、1849年）
ラハブの歴史と性格に関する調査（ロンドン：ロングマン、1850年）

ノート
^ 英国人名事典は、生年月日として1794年7月21日を示していますが、教区の記録の洗礼日は1793年6月29日です（Ancestry.com。England、Select Births and Christenings、1538–1975。 Provo、UT、USA：Ancestry.com Operations、Inc.、2014年）。教会記録簿の1558年から1887年にかけてのイングランドのデボン司教の記録は、1792年6月21日を生年月日、1792年7月19日をバプテスマの日としています。 1793″”。
^ 長い詩「カデット」の中で、カウンターは次のように書いています。そして、賞品への伝承の色あせない魅力を学びました//私はあなたの先見の明のある舌によく耳を傾けました//とても甘く知恵のアクセントがかかっていました：/あなたの口から蓄えられて栄養が洗練されました/これは食べ物に役立ちますそして心を磨く：/人生をリードし、その最悪の住居を探す/正義の住む場所—私たちの神の懐。//はい、大切なおじさん！全体、まだ私が知っていることのほとんど; /ゲイの少年時代のより無意識な時間に、/知恵のより明るい力に精通している;/すべての私の魂がうっとりと楽しむとき//軽い娯楽のすべての真剣な考えが失われた;/私は笑う’アイドル状態で、私は懇願し、愛撫し、/そして私の腕の中で空いているモンスターを押した;/’あなたが隠された思考の店を操作するまで/そして私の力を助けるために理由がもたらされました。」（pp。63–64。）同じ巻に、Caunterは、「非常に若いときに危険な女性の知人から私を引き渡した結果として、主に愛情深い叔父に宛てられたLines」というタイトルの詩を含めました。その中で彼は再び彼の「守護者」を指しています。
^ 「イングランド！最悪の島！しばしばMem’ryはあなたにしがみついています/そしてあなたの若い幸福のシーンを描きます; /何時間も勉強したとき、私はひどく隠れました/小川の側に沿ってマスを捕まえるために：/どこ、房状の緑に横臥することが多い/そして静かで楽しいシーンを見つめる/想像力が彼女の翼を表示する/しばらくホバリングすると、ラプチャーが舞い上がる; /まで—炎に飲み込まれた火花のように— /迷路を巻き込んだThought’sで最後に負けました。」（pp。56–57。） ^ Caunterとの間の社交的な呼びかけは、主に1830年後半から1836年のGodwinの死の1週間前まで、 Godwinの日記に記録されており、CaunterはGodwinの葬式に出席しました。
^ 著者モーリスシェリムは1970年に同意しました：「ウィリアムダニエルが物語の資料を提供し、カウンターが彼らの旅行で芸術家と一緒にいたように見えるようにそれを変更したことは明らかです。」 ^ 「そのようなうわさの傾向をチェックするために、私はそれと最も明白に矛盾するこの公の機会を利用し、RM Caunter氏は、単一のヒントを提供するどころか、その存在さえ知らなかったと宣言します。オリエンタル・アニュアルは、最初の巻が印刷されるまで。報告書は、元々はいたずらな中傷であり、それを聞いて信じた人は、この公的な保証を受けると信じています。私が独占的に書いたものであり、私は自分が書いたのではない本に自分の名前を付けることができないと信じるように彼らにさらに懇願します。」– The Oriental Annual、1836年版Caunterの追記から

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