John_Hoppus
ジョン・ホッパス FRS（1789–1875）は、英国の会衆の牧師、著者、王立協会のフェロー、奴隷制度廃止論者、教育改革者でした。彼は、新しく設立されたロンドン大学（現在のユニバーシティカレッジ、ロンドン）で最初の論理と心の哲学の議長に任命され、1829年から1866年まで彼の手ごわい敵に対して確保しました。
ジョン・ホッパスの肖像
コンテンツ
1 若いころ
2 大学の任命
3 アカデミックライフ
4 政治生活
5 死と記念
6 参考文献
6.1 引用
7 厳選された作品とさらなる読み物
若いころ
ジョン・ホッパスは、イングランド北部の異議を唱えるアカデミーであるロザラム独立大学で教育を受け、最初にデュガルド・スチュワートの下のエジンバラ大学で、次にトーマス・チャーマーズが教えたグラスゴー大学で研究を完了しました。1824年から1825年の間、彼は独立したカーターレーンチャペル、バーモンジーの牧師でした。
大学の任命
ホッパスが若い頃、イギリスにはオックスフォードとケンブリッジの2つの大学しかなく、英国国教会に限定されていました。これにより、多くの民間資金による独立した異議を唱えるアカデミーが出現し、その多くは大学として機能し、スコットランドまたは大陸での海外での大学研究のために若い男性を準備しました。19世紀初頭、リベラル教育のアイデアを持った英国の改革者のグループが、あらゆる宗教や信念の男性に門戸を開く可能性のあるさらなる教育の場のアイデアを推進しました。この提案は1825年から8年にかけて成功し、ロンドン大学（現在はユニバーシティカレッジロンドン）が設立されました。これは、英国で最初の完全に非宗派の高等教育大学です。
新しい大学は、カリキュラムに学術的、道徳的、政治的哲学を確立したいと考えていたため、早くも1827年に、論理と人間の心の哲学の1つと、道徳と政治の2つの哲学の議長を任命することを決定しました。哲学。前者の立場は、知識とアイデアの獲得について学生に教えることを目的としており、2番目の立場は、これを道徳的および政治的な人間の行動に変換することを目的としていました。
2つのポストの候補者は1827年に求められました。ロンドン大学は、設立のより伝統的な高等教会のセクションに反対され、ライバルであるキングスカレッジロンドンが設立されることにつながる反発が起こりました。彼らの微妙な政治的立場を念頭に置いて、哲学の議長の2つの重要なポストの任命は合意できませんでした。
トマス・サウスウッド・スミスとジョン・ホッパスが2つの哲学の任命のために考慮されましたが、ポストは空いたままでした。ロンドン大学の推進者の一人であるジョージ・グロートは、ジョン・ホッパスのような会衆派牧師の任命は、大学の非宗派の原則に反して、宗教的所属を意味するだろうと大学を説得した。したがって、グロートは彼自身の候補者、チャールズキャメロンを昇進させました。しかし、大学評議会のザカリー・マコーリーと他の人々は、倫理の教えは宗教的根拠を持たなければならないと決定しました（その批判者からの大学の新たな批判の1つはそれが「不敬虔な機関」であったということでした）。グロートの大学の2人の仲間のプロモーター、ジェームズ・ミルとヘンリー・ブルームの合意にあるようで、グロートが不在だった間（おそらく、ジェレミー・ベンサムがホッパスの立候補を支持した場合は、おそらくそうすることをお勧めします）、大学評議会はジョン・ホッパス博士に哲学の議長–これは今や単一の学問的地位になり、これはおそらく大学の批評家にとってはそれほど強力ではありません。グロートは1830年2月2日に辞任し、彼の新しい機関の概念と、ベンサムの望みであると誤って信じていた前進の道は覆されました。ジョン・ホッパスは、1830年に機関の最初の哲学教授（論理学および精神哲学の教授）になりました。彼が1866年に名誉教授として引退するまで、彼が30年以上の間保持した地位。
彼の継承は、彼の任命と同様に、同じ主人公の何人かと激しく争われました。しかし今回、グロート（1849年に大学評議会に再選された ）は、彼が望む結果を確保することに成功した（ジェームズ・マーティノーの任命を阻止した）。そして、新しい論争が展開するにつれて、グロートの妻、作家ハリエット・レビンが大学の歴史家に勝った。ホッパス博士のまったくお世辞のスケッチが大学の歴史家のページに入力されましたが、彼の貢献は近年より冷静に扱われています。
アカデミックライフ
UCLでのジョンホッパスの講義は、教育機関から高い評価を得ました。「徹底的かつ網羅的」と表現され、ルネ・デカルト、ニコラス・マレブランシュ、バールーフ・スピノザ、ゴットフリート・ライプニッツ、ヨハン・ゴットリーブ・フィヒテ、ジョン・ロック、クリスチャン・ウルフ、フリードリヒ・ウィルヘルム・ジョセフ・シェリング、イマヌエル・カント、カント後の理想主義者、ラルフ・カドワース、トーマス・ホッブズ、バーナード・マンデビル、クラーク、プライス、バトラー、ジェレミー・ベンサム、ジェームズ・ミルのシステム。ウィリアム・シーン（1842年のMAメダリスト）、ウォルター・バジョット（1848年のメダリスト）、リチャード・ホルト・ハットン（1849年のメダリスト）、ジョン・クリフォード（クラス賞、哲学史、 1868）。
ジョン・ホッパスは、彼の学力が認められ、1839年にグラスゴー大学から博士号（ LL.D.）を授与されました。翌年、王立学会の会員になり、1841年にフェロー（FRS）に選出されました。はるか以前に、フランシス・ベーコンのノヴム・オルガノンと科学的方法に関する学んだ本を書き、1827年に最初の出版物として出版されました。哲学への独自の貢献。
政治生活
ホッパス博士は、普通教育のアイデアに深く興味を持っており、 1847年の論争に大きな役割を果たし、不規則な学校やチャリティースクール、および日曜学校運動の自主的な団体の活動に基づいた全国的な教育システムの確立を求めました。大工業都市の労働者階級への教育提供を開始した。ホッパス博士は、教育の提供における政府の役割をしっかりと主張しました。当時、政府による政府の統制の可能性を疑って見た反対派の多くの人々の間で人気がなく、長い間政府によって州の教育から除外されてきました。当時は成功しなかったものの、約20年後、ホッパスの議論がその日を勝ち取り、1860年代に彼や他の人々が新たなキャンペーンを行った後、「子供は…両親の貧困によって指導から除外されない」という彼の信念が実を結びました。 、 1870年初等教育法につながった。
ホッパスは奴隷制廃止のために働いた。彼は1830年に次の奴隷制反対決議を可決したときに会衆の閣僚理事会の議長を務めました。 ;したがって、奴隷制の状態は前向きで、全体的で、極端な悪であり、その性質はいかなる緩和的な状況によっても変えることはできません;それは、その最も穏やかな形で、人間の生活、社会的性交、道徳的性格、そして知的進歩…この体は、この巨大な悪を和らげ、廃止するために行われた努力に常に共感してきました…」
ホッパスの他の政治的関心は動物福祉にありました。1830年代にこの旗の下に集められた多くの異なるグループの中で、彼はRationalHumanityのキャンペーン参加者を支援しました。
死と記念
ホッパス博士は1875年に亡くなり、ロンドン北部のストークニューイントンにあるアブニーパーク墓地に埋葬されました。彼の記念の石は今日、ワッツ博士の散歩に立っています。
参考文献
^ Lefkowitz 1996、p.432
^ Lipkes 2006、p.10
^ Hicks 1928
^ アノン1830
^ Desmond 1992、p.188
引用
アノン（1830）奴隷制に関連した会衆委員会の決議、福音派の雑誌、p。483
デズモンド、エイドリアン（1992）進化の政治学：ラジカルロンドンの形態学、医学、改革（科学とその概念的基盤シリーズ）
ヒックス、ジョージ・ドーズ教授（1928）哲学の世紀：ロンドンのユニバーシティ・カレッジ、「Journal of Philosophical Studies、Vol 3、No.12、Oct1928」
レフコヴィッツ、メアリー（1996）ブラックアテナ再訪
リプケス、ジェフ（2006）ゴッドレスガウアーストリートの宗教的中立性：UCLでの争われた任命、ジョンスチュアートミルバイセンテニアルカンファレンス、UCL2006年4月
厳選された作品とさらなる読み物
アノン（1875年）「訃報：ジョン・ホッパス博士FRS」、「福音誌」、p。281
ホッパス、ジョン、（1847）。普通教育の危機：その統計と政府との関係」
ホッパス、ジョン、（1836）。1835年の大陸：歴史的な通知を含む、ベルギー、ドイツ、スイス、サボイ、フランスのスケッチ。およびそれらの国におけるプロテスタント宗教の既存の側面に関連する声明
ホッパス、ジョン、（1856）。妻の記念碑：夫が子供たちに捧げる
ホッパス、ジョン（1827）。ベーコン卿のノヴムオルガノンサイエンティアルムの説明; または、科学を研究する新しい方法（現在はElibron Classicsの復刻版）
ヒックス、ジョージ・ドース教授（1927/8）哲学科の歴史、UCL、ヒックス、ジョージ・ドース「大学の歴史、哲学科アーカイブ原稿版」UCL Mem IIA / 21