Kasr_al-asnam_al-jahiliyyah
、の です。スタイルマニュアルに従ってクリーンアップする必要が 。 Kasr al-asnam al-jahiliyyah fi dhamm al-mutasawwifin（スーフィズムのふりをする人々を非難することにおける無知の偶像の破壊）（A.27; C.16; DP28）。ここでいう「ムタサウウィフィン」という言葉は、スーフィズムに従う人の通常の意味ではなく、従うふりをする人を意味します。この論文で、ムラ・サドラは、スーフィー教徒のふりをして、シャリーアとその教えを無視した当時の人々の過剰を批判しています。
Kasr al-asnam al-jahiliyyah fi dhamm al-mutasawwifin
著者
モッラーサドラアラビア語
ジャンル
イスラーム哲学、神学
発行日 2007年 メディアタイプ
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コンテンツ
1 主題2 著者 3 構造
4 出版と翻訳
5 参考文献
6 外部リンク
主題
この本は、アラビア語で書かれたモッラーサドラの作品と著作の1つです。この論文の名前が示すように、偽りの「スーフィズム」（tasavoof）を拒否し、無知で偽善者の「Sufis」（Motesawefän）を非難することについて書かれていました。その本の内容は、その新しい名前とは対照的に古く、その中には、サドラの以前の作品に関連していない新しい単語や主題は見られません。この論文におけるサドラの行動の基礎は、長い間先行してきた偽のスーフィーに対する批判です。
著者
Muhamrnad ibn Ibrahim ibn Yahya Oawarni Shirazi、タイトルはSadr al-Din、Mulla Sadra（インド・パキスタン亜大陸では単にSadra）、Sadr al-muta’allihin、「神学者の中で最も重要」、または彼によって単にAkhundと呼ばれる弟子たちは、979-980 / 1571-72年にシラーズで影響力のある有名な家族に生まれました。彼の父親は、ファールス州の知事でした。彼の生年月日は、彼に捧げられた伝統的な情報源のいずれにも特定されておらず、実際、それはほんの数年前に、イランの最も重要な現代の賢人またはハキムであるアラマ・サイード・ムハンマド・フセイン・タバタバイが新しいものを修正していたときに発見されましたAsfarの版と出版の準備。1197/1703年にコピーされたが、 Mulla Sadraによってサインされたコピーに基づいており、著者自身による特定の限界メモに基づいて、Muhammad Husayn Tabatabaeiは、知性の統一の問題に捧げられたセクションで次の文を発見しました。わかりやすい：「このインスピレーションは、著者の生涯からすでに58月が経過した、1037AH[1628年1月14日に対応]のジュマディアルウラの7番目の金曜日の日の出のときに受け取りました。」それ以来、他の情報源がこの情報を確認しています。しかし、58年が57年から58年の間であるか、58年であるかを知ることはできないため、979/1571年から980/1572年の間に設定する以外に、彼の正確な生年月日を決定することはできません。彼は裕福で影響力があり、多大な努力を払って息子を訓練しました。Mullah Sadraの人生は、次の3つの期間に分けることができます。-セミナリアン、学生時代、討論、古書の研究、シラーズとイスファハンの哲学者の視点の期間。この時期、彼は哲学者、カラム、「アリストテレス」（mash-shäi）、イルミネーション（eshräghi）の哲学者の視点を研究しました。-「カハック」村（コムの近く）での「自己規律」（tahzibe nafs）、「禁欲主義」（riyazat）、「神秘的開示」（mokashefeh）の段階は、最終的に「主な真実の発表」（kashfe）につながりましたhaghäyeghrabäni）と「神学」。- 「ファーズ」の知事であるアラヴェルディ・カーンが建てた学校のシラーズでの執筆と教育の段階。この期間中、MullaSadraはほとんどすべての作品を書きました。Mulla Sadraは「神の知恵」（hekmateellähi）を引き起こし、イスラム哲学は新しい段階に入ります。彼は、いわゆる「最高の知識」（elmea’lä）または普遍的な科学または「プライム哲学」または「神の知恵」（hekmateelähi）で、[そしてそれは本当に「哲学」であり、「本当の哲学」]は、以前の哲学者の立場を覆い隠し、この科学の原理と最初の基礎を変え、確固たる原理に基づいてそれを強化しました。Mullah Sadraは、人生の終わりまで作曲と指導を行い、この時期に7回「メッカ」に歩いて行きました。このメッカは、7回目の旅から戻ったときに、西暦1640年（1050A.H）に「バスラ」で亡くなりました。
構造
この本には、それぞれが章で構成されている1つの紹介と4つの記事、および結論が含まれています。
最初の記事：禁欲主義は知識（科学）を必要としません。
2番目の記事：礼拝の結果は知識です。
3番目の記事：「義人または信心深い人」（Abrär）の特徴。
4番目の記事：アドバイスと世界のせい。
最初の記事：禁欲主義を始めた人について。
「スーフィズム」（soofigari）を主張する人々を自慢することについて真実ではないことについて。
生き物の事実に目を向けることについて。
2番目の記事：礼拝の究極の目標について。
「神の科学」（ma’ärefelähi）は「人間」の存在の本当の目的です。
「完璧の属性」（sefätkamäli）の利点は、「人」が「神の科学」（ma’ärefelahi）を手に入れる準備ができていることです。
「神秘的な開示」（mokäshefe）の違い-最高の「神秘的な開示者」は「神の知識」（ma’refate神）です。
男の気分の違い。
人間の行動の違い。
「神に触発された知識人」（ä’lamrabbäni）が創造の主な目的です。
人生の悪い結末。
神の友人のいくつかの特徴。
3番目の記事： “”（pakän）と学者の特徴。
「純粋な人」（正直で無実の人）と学者の立場へのアクセス方法。
愛と熱意の特徴を研究しています。
人間の行動の起源。
霊的な利益を達成する上での崇拝の利点。
健康な「文字通りの意味」と健康な「内面」、そして不健康な「文字通りの意味」と不健康な「内面」との関係を研究する。
崇拝における人間の行為の目的。
良い人と悪い人を認識しない理由。
4番目の記事：世界と「世俗的な人々」（ahledonyä）の悪さについての賢明な説教、知的アドバイス、そして精神的なスピーチについて。
世界の商品への注目を禁じることについて。
世界と世俗的な人々への不本意についての預言者の勧告。
預言者と「神の友」（神のoliyä）からのいくつかの推奨事項。
「ピタゴラス」（fisaghoores）からのいくつかの推奨事項
哲学者からのアドバイスと推奨事項。 と 結論。
出版と翻訳
この本は、1961年にテヘランの「Jame’eTehran」出版社によって印刷および発行されました。1340年にテヘランのMTDanechepazhuhによって批評版で編集されました（AHソーラー）。 2002 AD（1381）のテヘラン。その修正、調査、導入は、ホセイン・ジャハンギリ博士によって行われました。本の終わりには、コーランの詩のリスト、ペルシャ語とアラビア語の詩、人の名前、場所、グループ、本の名前、用語と説明、および参照のリストが関連付けられています。付録、伝統、リソース、説明も（この本は、1961年（1340年）と1992年（1371年）に「神秘主義」（グノーシス主義）と「グノーシス主義のふりをする」（グノーシス主義のふりをする）という名前で出版されたモーセン・ビダーファーによって翻訳されました。
参考文献
^ （Nasr Sayyed Hosein、Sadr aI-Din Shirazi and his Transcendent Theosophy、Background、Life and Works、p。42、1978 Tehran）
^ 。（Nasr Sayyed Hosein、Sadr aI-Din Shirazi and hisTranscendent Theosophy、Background、Life and Works、p.31、1978 Tehran）
^ （Sadr Aldin Shiraziによる無知の偶像の破壊、2004 AH、58〜186ページ）
外部リンク
http://www.encyclopaediaislamica.com/madkhal2.php?sid=7229
کسراصنامالجاهلیة
http://tahoor.com/en/Article/View/117857