カシア

Kassia

はビザンチンの賛美歌作家についてです。植物については、
Cinnamomumcassiaを参照してその他の使用法については、
Cassiaを参照して
Kassia、CassiaまたはKassiani（ギリシャ語：Κασσιανή、ローマ字：  Kassianí、発音  ; c。810– 865以前）はビザンチン-ギリシャ語の作曲家、賛美歌作家、詩人でした。彼女は、ビザンツ式典礼に音楽が登場する唯一の既知の女性として、ビザンチン音楽の中でユニークな地位を占めています。彼女の賛美歌の約50は現存しており、そのほとんどはスティケラです。、少なくとも26は不確かな帰属を持っていますが。信憑性の問題は、多くの賛美歌が匿名であることに起因し、他の賛美歌は異なる原稿の異なる著者に起因します。彼女はコンスタンティノープルの西にある修道院の修道院長でした。
聖人
カシア
聖カッシアの
アイコン
生まれる
810コンスタンティノープル
死亡しました
865カソス
で崇拝
ラテンカトリック教会東方典礼カトリック教会東方正教会
列聖
事前会衆
饗宴
9月7日
さらに、多くのエピグラムとゲノムの詩は彼女に起因しています少なくとも261。カシアは、自分の名前で書いたことが知られているビザンチン時代中期の少なくとも2人の女性の1人として注目に値します。もう1人はアンナです。コムネナ。彼女の前任者であるメロディストのロマノスとクレタ島のアンドリューのように、彼女の作品の最も初期の生き残った写本は、彼女の生涯から数世紀後のものです。

コンテンツ
1 名前2 人生 3 作品
3.1 概要 3.2 宗教音楽
3.2.1 カシアの賛美歌
3.3 世俗的な文章
4 描写
4.1 その他の作品
5 宗教的な記念
6 録音
7 参考文献
8 ソース
9 参考文献
10 外部リンク

名前
彼女の名前はラテン語の名前Cassiusの女性的なギリシャ語の形です。さまざまな綴りのΚασσιανή（現代的な発音）、Κασ（σ）ία（ Kas ia）、Εικασία（ Eikasia）、Ικασία（ Ikasia）、 Kassiani、 Cas ia、 Cassiane、 Kassiana。作曲家としての彼女への現代英語の言及は一般に「カシア」という名前を使用しますが、彼女の宗教生活への言及はカシアまたはカシアニを使用する傾向が

人生

  テオフィロスの選択 ヴァレンタインキャメロンプリンセプによる19世紀の表現
カシアはコンスタンティノープルで805年から810年の間に裕福な家庭に生まれ、非常に美しく知的に成長しました。3人のビザンチンの年代記者、Pseudo-Symeon the Logothete、George the Monk（別名George the Sinner）、Leo the Grammarianは、彼女が「花嫁ショー」（ビザンチンの王子/皇帝が時々花嫁を選ぶ手段）に参加したと主張しています。彼の選択に黄金の林檎を与えることによって）彼の継母、皇太后Euphrosyneによって若い独身のテオフィロスのために組織されました。カシアの美しさに打たれた若い皇帝は彼女に近づき、イブの罪の結果として生じた罪と苦しみに言及して、「女性を通してバーサー」と言いました。カシアは、聖母マリアを通してのキリストの受肉から生じる救いの希望に言及して、「そして、女性を通してより良いものが出てきた」と即座に答えました。伝統によれば、逐語的な対話は次のとおりでした。
「-Ἐκγυναικὸςτὰχείρω。」中世ギリシャ語：  [ekʝyne’kosta’çiro] “”- Kαὶἐκγυναικὸςτὰκρείττω。”” 中世ギリシャ語：  [c（e）ekʝyneˈkosta ˈkrito]
彼女の反応に不満を持っていたテオフィロスは彼女を拒絶し、セオドラを妻として選びました。
次に843年にカシアのことを聞いたとき、彼女はコンスタンティノープルの西、コンスタンティノープルの壁の近くに修道院を設立し、最初の女子修道院長になりました。多くの学者は、これをテオフィロスと結婚して皇后になることができなかった苦味に起因すると考えていますが、工房のテオドルからの手紙は、彼女が出家生活を望んでいる他の動機を持っていたことを示しています。それは、9世紀と10世紀にビザンチンの典礼書を再編集する上で中心的な役割を果たし、彼女の作品の存続を保証する、近くのストウディオス修道院と密接な関係がありました（カートシェリー、p.56）。しかし、彼女の時代には出家生活が一般的な職業だったので、宗教的な熱意は、うつ病や芸術的名声への願望と同じくらい動機である可能性が
皇帝テオフィロスは熾烈な偶像破壊者であり、彼がカシアに対して抱いていたかもしれない残された感情は、彼女がアイコンの崇拝を擁護するための迫害の帝国政策から彼女を守らなかった。とりわけ、彼女はまつ毛でたわごとを受けました。それにもかかわらず、彼女は正教会の信仰を擁護するために率直に発言し続け、ある時点で「話すときは沈黙が嫌いです」と言った。
842年にテオフィロスが亡くなった後、彼の幼い息子ミカエル3世は東ローマ皇帝になり、テオドラ皇后が摂政を務めました。一緒に彼らは第二の偶像破壊期間（814-842）を終えました。平和は帝国に回復しました。
カシアは少しの間イタリアに旅行しましたが、最終的にはギリシャのカソス島に定住し、867年から890年の間に亡くなりました。パナギアの街にはカシアの墓/聖骨箱が見つかる教会があります。

作品
概要

カシアーニは、今日でもビザンツ式 典礼で使用されている多くの賛美歌を書きました。彼女はまだ若い頃、偉大な工房のテオドルに知られるようになり、彼は彼女の学習と文体に感銘を受けました。彼女は精神的な詩を書いただけでなく、それに付随する音楽を作曲した。彼女は当時の作曲家の間で「例外的でまれな現象」と見なされています少なくとも23の本物の賛美歌が彼女に帰されています。彼女の作品は全体として、彼女が人生の早い段階で研究した古典的なギリシャ文学からの影響を示しています。

宗教音楽

カシアの賛美歌
彼女の作曲の中で最も有名なのは、カシアの名を冠した賛美歌（カシアーニの讃詞としても知られています）です。
伝統によれば、晩年、テオフィロス皇帝はまだ彼女を愛しており、死ぬ前にもう一度彼女に会いたいと思っていたので、彼女が住んでいた修道院に乗りました。カシアは独房に一人でいて、彼女が聞いた騒ぎが帝国の従者が到着したためであることに気づいたとき、彼女の賛美歌を書いた。彼女はまだ彼を愛していましたが、彼女の古い情熱が彼女の僧侶の誓いを克服させたくなかったので、今は神に捧げられて隠れました。彼女は未完成の賛美歌をテーブルに残しました。テオフィラスは彼女の細胞を見つけ、一人でそこに入った。彼は彼女を探しましたが、彼女はそこにいませんでした。彼女はクローゼットの中に隠れて彼を見ていました。テオフィラスは悲しみに打ち勝ち、そのような美しく知的な女性を拒絶したとき、その誇りの瞬間を叫び、後悔しました。それから彼はテーブルの上の書類に気づき、それらを読みました。読み終えると、彼は座って賛美歌に一行追加しました。それから彼は去った。皇帝に帰せられた線は、「パラダイスの夕暮れ時にイブの音が聞こえ、恐れのために身を隠した足」です。伝説によると、彼が去っていったとき、彼はクローゼットの中にあるカシアに気づきましたが、彼女の希望するプライバシーを尊重して、彼女に話しかけませんでした。皇帝が亡くなったときにカシアが現れ、彼が書いたものを読み、賛美歌を完成させました。
賛美歌の音楽は遅く、悲しみに満ち、哀れみがあり、テンポや処刑スタイルにもよりますが、約10分から20分続きます。それは非常に広い声域を必要とし、ソロビザンチン聖歌の最も要求の厳しい作品の1つと見なされており、カンターはそれをうまく提供することに大きな誇りを持っています。また、合唱団が一斉に歌い、ビザンチンのボーカルベースドローンに支えられていることがよく忠実な人たちは、その夜、特に「カシアーニに耳を傾けるために」教会に行くことを強調します。ギリシャの多くの場所で、大火曜日の花婿の早課サービスはセックスワーカーに人気がセックスワーカーは、他の時期には教会で見られることはあまりありません。賛美歌は多くの罪に陥った女性に関連しているので、カシアーニの賛美歌を聞くために、彼らはたくさん来ます。

世俗的な文章
世俗文学の261の作品は、エピグラムとゲノムの詩からなるカシアに起因しています。決して音楽に固執することはなく、テオフィロスとミカエル3世の治世中に書かれた。彼女の作品の残りの部分と同様に、彼女の著作は、彼女が人生の早い段階で研究した古典的なギリシャ文学からの影響を示しています。これらの文学ジャンルは主に男性によって支配されていたため、彼女の貢献は珍しいものでした。ビザンツ学者のアンドリュー・メラスは、「おそらくこれはカシアにとっての利点であり、彼女の独創性を説明している」と述べた。
エピグラムのジャンルは、古典古代からビザンチン帝国に至るまで存在し 、抒情詩と叙事詩の範囲の間のどこかとして定義されていました。彼らの正確な組織は、とりわけ、二行連句の使用から弱強五歩格に至るまで、形式化されていませんでした。作品は一般的に長い伝統に根ざしていますが、彼女自身のユニークな革新が含まれています。このジャンルでは、彼女は最初に世俗的で神聖な価値観を合成したと信じられています。作品は世俗的な性格を持っていますが、キリスト教徒の生活のための倫理的教えを促進しました。ビザンツ学者のマーク・ラウクスターマン は、このアプローチを「古代の知恵と出家の真実の浸透」と表現しました。 Kassiaはギリシャのプロソディに見られる典型的なテーマを放棄し、より個人的および個人的な問題について話し合うことを好みました。民族の理想に加えて、カシアがカバーするテーマには民族の弱点が含まれます（彼女の例には「愚かさ」と「友情」が含まれます）。社会構造; 女性らしさ（特に「美しさ」）; そして女性の権利の擁護。このアプローチは、ビザンチンの人々にとってこのジャンルをより適切で利用しやすいものにしたであろうが、彼女のエピグラムの循環の程度は依然として不明である。彼女のエピグラムは、同僚の工房のテオドルによる同様の作品を特に彷彿とさせ、簡潔でわかりやすい表現が特徴であり、機知に富んだ、またはユーモラスな要素が含まれていることがよくメラスによれば、彼らは「彼女の尼僧とおそらく修道院の友人のための形のカテキズム」であった可能性が高い。
カシアのゲノムの詩ははるかに短く、通常は単一の詩の教えでした。彼らはしばしば道徳的な格言を含み、エピグラムのように簡潔でした。

描写
テオフィロス皇帝との関係を中心に、多くの架空の物語が作成されました。Glykas、Ptochoprodromos、Kodinos、Zonaras、Georgios Amartolosなどの現代の歴史家は、Iconoclasy戦争中にイタリアに亡命し、その後867年から890年の間にKasosに定住して亡くなりました。
彼女はテレビシリーズバイキングの第5シーズンでカリママカダムスによって描かれています。
2019年8月、英国のシンガーソングライターであるフランクターナーは、彼のアルバムNoMan’sLandに彼女の視点から語られた曲を含めました。

その他の作品
彼女が作曲した他の賛美歌の中には次のものがあります：
クリスマスイブにヴェスペラルの聖体礼儀で唱えられたドキサスティコン
6月24日の「先駆者のキリスト降誕の饗宴」など、月課経（東方正教会の暦の固定サイクル）で見つかった聖人に敬意を表した多数の賛美歌。
三歌斎経（四旬節の間に使用された典礼の本）の彼女の賛美歌の中には、聖木曜日の早課のカノンのためのirmoiが
彼女の最長の作曲は、パラスタ（追悼式）で唱えられる32のストローフィからなる「亡くなった人のためのカノン」です。

宗教的な記念
聖カシアーニの饗宴の日は、 9月7日に正教会によって祝われます。
彼女は、アイコンの崇拝に対する彼女の強力な防御のために、正教の日曜日（大四旬節の最初の日曜日）のアイコンにしばしば描かれています。

録音
以下は、カシアの音楽の商用録音です。
クロノス・クァルテット：初期の音楽（LachrymæAntiquæ）、アメリカ1997年。カシアの「使徒暴君を道具として使う」の器楽編曲が含まれています。
サルバンド：聖歌、中世の聖歌の作曲家および演奏家としての女性。ドリアン、アメリカ2001年。アルバムには、カシア、アウグストゥス-スティシェロンイディオメロンドクサスティコン：12月25日の晩課（アテネMS 883）のワンピースが含まれており、これもVocaMeのアルバムに録音されています。
Deborah Kayser＆Nick Tsiavos The FallenWomanCDが2008年にリリースされました。KassiaHymnのレコーディングが含まれています。詳細については、http：//nicktsiavos.net/を参照してこのデュオによるカシア賛美歌の最近のパフォーマンスがYouTubeにアップロードされました。https://www.youtube.com/user/dimitrikyriakouパート4および5/7を参照してください
VocaMe：Kassia-最初の女性作曲家のビザンチンの賛美歌。クリストフォラス、ドイツ2009年。ギリシャ語のスクリプト、ドイツ語と英語の翻訳で完全に歌われたテキストを含む18トラック。
Kassianiの合唱設定：CappellaRomanaとEnglishChamberChoirのメンバーと。カシアーニの讃詞とアウグストゥスが統治したときのさまざまな録音。2011年にリリースされました。
カシアーニの賛美歌、クリスマスの賛美歌、三歌斎経、聖週間。カペラロマーナ、アレクサンダーリンガス。2021年にリリースされました。

参考文献
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ソース
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参考文献
トリポリチス、アントニア（1992）。カシア：伝説、女性と彼女の作品。ニューヨーク：ガーランド。ISBN 978-0-8240-2990-6。

外部リンク
LibriVox（パブリックドメインオーディオブック）
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