Katalepsis
ストア派の哲学におけるカタレプシス（ギリシャ語： κατάληψις、「握る」）は、理解を意味しました。ストア派の哲学者にとって、カタレプシスは基本的な哲学的概念の把握に関連するため、自分の心の状態に関する重要な前提であり、基準の問題に対するストア派の解決策を表しています。
ストア派
Stoicsによると、心は常に印象に襲われています（phantasiai）。（心から生じる印象はファンタズマと呼ばれていました。）これらの印象のいくつかは真実であり、いくつかは誤りです。印象は、真に肯定された場合は真であり、誤って肯定された場合は偽です。たとえば、水に浸したオールが壊れていると思われる場合などです。オレステスが狂気の中でエレクトラを怒りと間違えたとき、彼は真と偽の両方の印象を持っていた。エレクトラが怒りではなかったので、誤り。ストア派は、心が本能的に本物の印象と誤った印象を区別していると信じて、知覚されるすべてのものを信用するのではなく、現れたものの特別なマークを含む知覚だけを信用するべきだと述べました。そのような知覚は、カタレプティックファンタジア（ギリシャ語：φαντασίακαταληπτική）、または理解可能な知覚と呼ばれていました。カタレプティックファンタジアとは、存在するオブジェクトに感銘を受け、そのオブジェクトのコピーであり、他のオブジェクトでは生成できないものです。
シセロは、ゼノがカタレプシスを次のように説明すると述べています。
彼は指を伸ばした状態で手を前に出し、「見た目はこんな感じです」と言いました。次に彼は少し指を閉じて、「同意の行為はこのようなものです」と言いました。それから彼は指を近づけてこぶしを作り、それが理解であると言いました（そしてこの図から彼はそのプロセスに以前にはなかったカタレプシスの実際の名前を与えました）。しかしそれから彼は左手を右拳に当ててしっかりと力強く握りしめ、それは賢者を救う者の力の範囲内にある知識であると言いました。
カタレプシスは、ヘレニズム時代のストア派と哲学的懐疑論の2つの学校、つまりパイロニストとプラトンアカデミーの学術懐疑論者の間の論争の主な骨でした。ストア派を自然哲学的な反対として選んだこれらの懐疑論者は、ストア派が人間の心とより大きな意味を理解する方法に関して信じていたものの多くを避けました。懐疑論者にとって、すべての知覚は無秩序でした。つまり、知覚された物体に適合していなかったか、適合していれば、それを知ることはできませんでした。
ノート
^ Charles Porterfield Krauth、William Fleming、Henry Calderwood、（1878）、哲学科学の語彙、 589ページ ^ ディオゲネスラエルティウス（2000）。著名な哲学者の生活。翻訳 RDヒックス。ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。 VII.49 ^ ジョージ・ヘンリー・ルイス、（1880）、哲学の歴史：タレスからコントまで、360ページ ^ トーマス・ウッドハウス・レビン、（1871）、シセロの哲学的著作を紹介する6つの講義、71ページ ^ シセロ（1967）。De naturadeorumacademica。翻訳 Hラッカム。ケンブリッジ、マサチューセッツ州：ハーバード大学出版局。
II.145 ^ カタレプシスとそれに対する懐疑論者の攻撃については、インターネット哲学百科事典の古代ギリシャの懐疑論を参照 ^ ジョージ・ヘンリー・ルイス、（1863）、哲学の伝記の歴史、第1巻、297ページ