ケイト・ショパン – 日本の辞書

Kate_Chopin

ケイト・ショパン（/ ˈʃoʊpæn /、米国も： / ʃoʊˈpæn 、ˈʃoʊpən / ; キャサリンオフラハティ生まれ; 1851年2月8日– 1904年8月22日）は、ルイジアナを拠点とする短編小説のアメリカ人作家でした。彼女は学者によって、アメリカの20世紀のフェミニストの先駆者であると考えられています。ゼルダ・フィッツジェラルドなどの南部またはカトリックの背景の作家であり、ルイジアナ・クレオールの遺産の最も頻繁に読まれ、認められている作家の1人です。彼女は今日、1899年の小説TheAwakeningで最もよく知られています。
ケイト・ショパン
1894年のショパン
生まれる
キャサリン・オフラハティ1851年2月8日米国ミズーリ州セントルイス（1851-02-08）
死亡しました
1904年8月22日（1904-08-22）（54歳）米国ミズーリ州セントルイス
職業
小説家、短編小説作家
ジャンル
真に迫るフィクション
注目の作品
覚醒
配偶者
オスカー・ショパン。（ m。1870 ; 1882年に亡くなりました）子供 6 サイン
母方のフランス人と父方のアイルランド人の子孫であるショパンは、ミズーリ州セントルイスで生まれました。彼女は結婚し、夫と一緒にニューオーリンズに引っ越しました。彼らは後にルイジアナ州クルーティアービルの田舎に住んでいました。1892年から1895年まで、ショパンは子供と大人の両方のために短編小説を書き、Atlantic Monthly、Vogue、The Century Magazine、TheYouth’sCompanionなどの全国的な雑誌に掲載されました。彼女の話は彼女の主題と彼女のアプローチのために論争を引き起こした。彼らは一部の批評家から不道徳であると非難されました。
彼女の主な作品は2つの短編集と2つの小説でした。コレクションは、Bayou Folk（1894）とA Night in Acadie（1897）です。彼女の重要な短編小説には、ルイジアナ州前庭での異人種間混交の物語である「Désirée ‘s Baby」（1893）、「TheStory of a Hour」（1894）、、「The Storm」（1898）が含まれていました。「TheStorm」は、彼女の最初の短編集であるBayouFolkに登場した「AttheCadianBall」の続編です。
ショパンはまた、2つの小説を書いた：それぞれニューオーリンズとグランドアイルを舞台にしたAt Fault（1890）とThe Awakening（1899）。彼女の物語の登場人物は通常ルイジアナの住民であり、多くはさまざまな民族的または人種的背景を持つクレオールです。彼女の作品の多くは、彼女が住んでいた地域であるルイジアナ州中北部のナキトシュを舞台にしています。
彼女の死から10年以内に、ショパンは彼女の時代の主要な作家の1人として広く認識されました。 1915年、フレッド・ルイス・パティーは次のように書いています。天才に」

コンテンツ
1 人生
2 文学のテーマ
2.1 初期の作品 2.2 覚醒
3 レセプションとレガシー
3.1 遺産 3.2 重要なレセプション
4 他のメディアでの表現
5 作品
6 栄誉と賞
7 も参照してください
8 ノート
9 参考文献
10 外部リンク

人生
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ショパンとニューオーリンズの子供たち、1877年
ショパンはミズーリ州セントルイスでキャサリン・オフラハティとして生まれました。彼女の父、トーマス・オフラハティは、アイルランドのゴールウェイから米国に移住した成功した実業家でした。彼女の母親であるエリザファリスは、彼の2番目の妻であり、ルイジアナクレオールのフランス系カナダ人の子孫であるアテナイスチャールビルの娘として、セントルイスのフランス人コミュニティのつながりのあるメンバーでした。ショパンの祖先の何人かは、アラバマ州ドーフィン島の最初のヨーロッパ人（フランス人）の住民の一人でした。
ケイトは5人の子供の3番目でしたが、彼女の姉妹は乳児期に亡くなり、彼女の異母兄弟（父親の最初の結婚から）は20代前半に亡くなりました。彼らはフランスとアイルランドの伝統でローマカトリック教徒として育てられました。彼女はまた、おとぎ話、詩、宗教的な寓話、そして古典と現代の小説の熱心な読者になりました。彼女は1868年にセントルイスの聖心修道院を卒業しました。
5歳のとき、彼女は聖心アカデミーに送られ、そこで修道女が意図したように、自分のお金を処理し、自分で決定を下す方法を学びました。父親が亡くなると、彼女は家に戻され、祖母と曽祖母と一緒に暮らすようになりました。この祖母は、若くして未亡人になり、再婚することのなかった3世代の女性で構成されています。彼女は2年間、自宅で曽祖母のビクトリア（またはヴィクトワール）チャールビルから指導を受けました。チャールビルはフランス語、音楽、歴史、ゴシップ、そして恐れることなく人生を見る必要性を教えました。この2年後、ケイトはセイクリッドハートアカデミーに戻りました。セイクリッドハートアカデミーには、彼女の親友であり隣人であるキティガレッシュも出席し、メンターのメアリーオメラが教えていました。詩と散文の両方の才能のある作家であるオメラは、定期的に執筆し、批判的に判断し、勇敢に行動するように生徒を導きました。1861年5月のケイトとキティの最初の聖体拝領から9日後、南北戦争がセントルイスにやって来ました。戦争中、ケイトの異母兄弟は熱で亡くなり、曽祖母も亡くなりました。戦争が終わった後、キティと彼女の家族は南軍を支援したためにセントルイスから追放された。

クラウティアービルのショパンの家
1870年6月8日、ミズーリ州セントルイスで、彼女はオスカーショパンと結婚し、彼の故郷である重要な港であるニューオーリンズに定住しました。ショパンには1871年から1879年の間に6人の子供がいました。出生順に、ジャンバプティスト、オスカーチャールズ、ジョージフランシス、フレデリック、フェリックスアンドリュー、レリア（バプテスマを受けたマリーライザ）です。 1879年、オスカー・ショパンの綿花仲介は失敗した。
家族は街を離れ、ナッキトッシュ教区南部のクルーティアービルに移り、いくつかの小さなプランテーションと雑貨店を経営しました。彼らは、ショパンが地元のクレオール文化の中で、彼女の将来の執筆のための多くの資料を見つけたコミュニティで活発になりました。
オスカー・ショパンが1882年に亡くなったとき、彼はケイトに42，000ドルの借金を残しました（2022年には約118万ドル）。エミリー・トスによれば、「しばらくの間、未亡人のケイトは（オスカーの）事業を営み、地元の男性ととんでもなく浮気した。（彼女は既婚の農民との関係さえも行っていた）」。ショパンは亡くなった夫のプランテーションと雑貨店を成功させるために働いたが、2年後に彼女はルイジアナの事業を売却した。
彼女の母親は、母親の財政的支援を受けて、ショパンが行ったセントルイスに戻るように彼女に懇願していました。彼女の子供たちは次第ににぎやかな街で生活を始めましたが、ショパンの母親は翌年亡くなりました。
ショパンは、夫、事業、母親を次々と失った後、うつ病に苦しんでいました。ショパンの産科医であり家族の友人であるフレデリック・コルベンヘイヤー博士は、それが彼女にとって治療的である可能性があると信じて、彼女が書き始めることを提案しました。彼はまた、書くことは彼女の並外れたエネルギーと収入源の焦点になる可能性があることも理解していました。
1890年代初頭までに、ショパンの短編小説、記事、翻訳は、セントルイスポストディスパッチ新聞を含む定期刊行物やさまざまな文芸雑誌に掲載されていました。民話、方言の作品、および南部の民俗生活の他の要素のかなりの出版の期間中に、彼女は地元の色を提供した地域の作家と見なされました。彼女の強い文学的資質は見過ごされていた。
1899年、彼女の2番目の小説「目覚め」が出版されました。一部の新聞評論家はその小説を好意的にレビューした。しかしながら、批判的な受容は大部分が否定的でした。批評家は、小説の登場人物、特に女性の行動、およびショパンの女性のセクシュアリティ、母性、夫婦間の不貞の一般的な扱いは、一般的な道徳的行動の基準と矛盾し、したがって攻撃的であると考えました。
彼女の最も有名な作品であるこの小説は、抑圧的な社会の範囲内に閉じ込められた女性の物語です。数十年にわたって絶版になっていたこの作品は、1970年代に再発見され、新しい研究と女性の著作に対する評価の波がありました。小説はその後再版され、広く入手可能です。それは、南部の初期のフェミニスト作品としてのその執筆の質と重要性で非常に高く評価されています。
批評家は、目覚めのような作品はスキャンダラスであり、したがって社会的に受け入れられていなかったと示唆しています。ショパン自身は受け入れられなかったことに深く落胆しましたが、彼女は短編小説に目を向けて書き続けました。 1900年、彼女は「ニューオーリンズ出身の紳士」を書いた。その同じ年、彼女はマーキス・フーズ・フーの初版に掲載されました。しかし、彼女は彼女の母親の財産からの相続のルイジアナ州とセントルイスで地元で行った投資を乗り越えて、彼女の執筆から多くのお金を稼ぐことはありませんでした。

ミズーリ州セントルイスのカルバリー墓地にあるケイト・ショパンの墓
1904年8月20日にセントルイス万国博覧会を訪れたとき、ショパンは脳出血に見舞われました。彼女は2日後、54歳で亡くなりました。彼女はセントルイスのカルバリー墓地に埋葬されました。

文学のテーマ
ケイト・ショパンは、さまざまな経済や社会に基づいて、さまざまな場所に住んでいました。これらは、彼女が19世紀後半の南アメリカ社会についての彼女の考えを分析して表現した洞察と観察の源でした。彼女は主にフランス人の女性によって育てられました。ルイジアナで夫に加わった後、ルイジアナクレオールとケイジャンの文化に影響を受けた地域に住んでいた彼女は、ルイジアナでの生活に基づいて多くの物語やスケッチを作成しました。彼らは、彼女の（当時の）珍しい女性の描写を、別々の欲求とニーズを持つ個人として表現しました。
ショパンの文体は、短編小説で知られる現代フランスの作家ギ・ド・モーパッサンへの賞賛に影響を受けました。
…私は彼の話を読んで驚いた。ここにフィクションではなく人生がありました。プロットがどこにあったのか、私が想像していた漠然とした、考えられない方法での昔ながらのメカニズムとステージトラップは、ストーリー作成の芸術に不可欠でした。ここに、伝統と権威から逃れ、自分自身に入り、自分の存在を通して、自分の目で人生を見つめた男がいました。そして、誰が、直接的かつ簡単な方法で、彼が見たものを私たちに話しました…
ケイト・ショパンは、彼女が彼女の時代の結婚と女性のセクシュアリティについての神話をより現実的に修正するので、修正主義の神話製作者の例です。ショパンが焦点を当てた最大の神話は「女性のやや貧血のセクシュアリティに関するビクトリア朝の概念」であり、「ストーム」はケイト・ショパンが彼女の完全な性的可能性を実現するための文字セットを通じてその神話を使用した最良の例です。たとえば、「The Storm」では、ケイトショパンによって女性の肖像画が改訂され、ビクトリア朝のアメリカの従来の家父長制の基準では不適切と見なされた情熱的な性質を証明するために、結婚以外の役割での完成を得ました。
ショパンはモーパッサンの技法とスタイルを超えて、彼女に独自の風味を与えました。彼女は人生を知覚し、創造的に表現する能力を持っていました。彼女は、19世紀後半の南部社会の中で、女性の生活と、女性自身のアイデンティティを生み出すための絶え間ない闘いに集中しました。たとえば、「一時間の物語」では、マラード夫人は夫の死を知った後、自分自身に熟考する時間を与えています。孤独な年を恐れる代わりに、彼女は別の気づきに出くわします。
彼女は、優しくて優しい手が死んで折りたたまれているのを見たとき、再び泣くことを知っていました。見たことがなかった顔は、彼女を愛して救い、固定され、灰色で死んでいた。しかし、彼女はその苦い瞬間を超えて、絶対に彼女に属するであろうこれからの長い行列を見ました。そして彼女は開いて、歓迎の気持ちで彼らに腕を広げました。
19世紀半ばから後半にかけて、ショパンが引き受けた主題に取り組むほど大胆な作家は多くありませんでした。エモリー大学のエリザベス・フォックス・ジェノベーゼは、「ケイトはフェミニストでも参政権者でもなかった、と彼女は言った。それにもかかわらず、彼女は女性を非常に真剣に受け止めた女性だった。彼女は女性の強い能力を疑うことはなかった」と書いた。ケイト・ショパンの同情は、彼と彼女の個人的な生活と社会の文脈で個人にありました。
彼女の物語を通して、ショパンは一種の自伝を書き、彼女の社会を説明しました。彼女は、南北戦争前の奴隷制度廃止運動、その後の解放奴隷の教育と権利への影響、そしてフェミニズムの出現を取り巻く環境が含まれていた時代に成長しました。彼女の考えや説明は報告されていませんでしたが、彼女の物語は彼女の世界の現実を表現していました。
ショパンは彼女の周囲に強い関心を持ち、彼女の観察の多くについて書いた。ジェーン・ル・マルカンドはショパンの著作を新しいフェミニストの声として評価し、他の知識人はそれをたまたま女性である個人の声として認識しています。マルカンドは次のように書いています。彼女の周りの男性によって、物語の女性によって挑戦され、転覆されます。」
ショパンは、女性の強さに対する彼女の信念を表現しているように見えました。マーカンドは、彼女の作品の観点から、クリエイティブ・ノンフィクションに関する理論を利用しています。物語が自伝的、あるいは伝記的であるためには、マルカンドは非架空の要素がなければなりませんが、多くの場合、著者は読者の興味をかき立てて保持するために真実を誇張しています。ケイト・ショパンは、彼女の作品が20世紀後半から21世紀初頭にフェミニストとして特徴付けられていることを知って驚いたかもしれません。ちょうど、彼女が自分の時代にそれを不道徳と表現したのと同じです。批評家は、作家を社会の派閥に向けられたより大きな視点を持つ個人と見なす傾向が

初期の作品
ケイトショパンは、セントルイスポストディスパッチに掲載された彼女の最初の物語から彼女の執筆キャリアを始めました。 1890年代初頭までに、ショパンは成功した執筆キャリアを築き、短編小説や記事を地元の出版物や文芸雑誌に寄稿しました。彼女はまた、最初に「A Point at Issue！」、「A No-Account Creole」、「Beyond the Bayou」などの短編小説を数多く執筆し、さまざまな雑誌に掲載されました。 1890年、若い未亡人と女性の性的制約についての彼女の最初の小説「AtFault」が非公開で出版された。主人公は、ケイト・ショパンが書き始めたときの作品の最初のテーマを示しています。1892年、ケイトショパンは、その年のTwo Talesに登場した「 Désirée’sBaby」、「Ripe Figs」、「At the’Cadian Ball」を制作し、他の8つのストーリーを公開しました。
短編小説「Désirée’sBaby」は、ルイジアナ州の色のクレオールの異人種間交配とコミュニティに関するケイト・ショパンの経験に焦点を当てています。彼女は、セントルイスと南部で奴隷制が制度化されたときに成熟しました。ルイジアナ州では、特にニューオーリンズで有色自由人のコミュニティが設立され、白人男性と有色自由人の女性、または内縁関係の一種であるプラセージュのために奴隷にされた女性との間で正式な取り決めが行われました。そこと田舎で、彼女は奴隷制の歴史とプランテーション生活の継続に基づいた社会と大いに暮らしました。ニューオーリンズと南部では、混血の人々（ムラートとしても知られています）が多数いました。この物語は19世紀のアメリカの人種差別に対処します。目に見えてヨーロッパ系アメリカ人であった人々は、アフリカ系アメリカ人も持っているという啓示によって脅かされる可能性がショパンはそのような問題に取り組むことを恐れませんでした。それはしばしば抑制され、意図的に無視されました。彼女の性格であるアルマンドは、彼が部分的に黒人の子孫であると信じることを拒否したとき、この現実を否定しようとします。RRフォイは、ショパンの物語が偉大なフィクションのレベルに達したと信じていました。そこでは、唯一の真の主題は「倫理的および従来の基準がそれを覆っている見解を取り除いた、その微妙で複雑な真の意味での人間の存在」です。物語はフェミニストの観点からも見ることができ、白人の妻が部分的に黒人の子供を出産したことで不当に苦しめられている。
「Desiree’sBaby」は、ケイト・ショパンの別の短編小説「A Visit to Avoyelles」とともに、「Character Studies：The Father of Desiree’s Baby – The Lover of Mentine」という見出しの下で、Vogue誌の1893年号に最初に掲載されました。「アボイルズへの訪問」は、ショパンが有名だった地元のカラーライティングの典型であり、完全に充実した結婚生活を送っているカップルを描いた彼女の物語の1つです。Doudouceは別のことを望んでいますが、MentineとJulesの結婚は、彼らが住んでいる貧困に苦しむ状況にもかかわらず、幸せで充実したものであるという十分な証拠を見ています。異人種間混交の話題に、困っている結婚を描写します。「アボイルズへの訪問」とのその他の対比は非常に明確ですが、他のものよりも微妙なものもMentineやJulesとは異なり、ArmandとDesireeは裕福で、奴隷と農園を所有しています。MentineとJulesの結婚は多くの困難な時期を乗り越えてきましたが、ArmandとDesireeの結婚は問題の最初の兆候で崩壊しました。ケイト・ショパンは、結婚や地元の人々、そして彼らの生活のさまざまな側面を示すのに非常に才能があり、彼女の作品には多くの共通のテーマがありましたが、彼女の執筆は非常に幅広く、トピックを網羅しています。
マーサ・カッターは、ケイト・ショパンが彼女の短編小説を通して家父長制社会に対する女性の抵抗を示していると主張しています。カッターは、ショパンの抵抗は彼女の仕事のタイムラインを通して追跡できると主張しており、ショパンは時間の経過とともに女性が抑圧に対抗する方法をますます理解するようになっています。これを実証するために、カッターは、「キャディアンボールで」、「神よりも賢い」、「モブリー夫人の理由」などのショパンの初期の物語は、完全に抵抗しているために取られていない女性を提示していると主張している真剣に、消されて、または狂気と呼ばれます。しかし、ショパンの後の物語では、女性キャラクターは別の抵抗の声を取ります。それはより「秘密」であり、家父長制の言説を内側から弱体化させるように働きます。カッターは、1894年以降に書かれたショパンの作品のプレゼンテーションを通じてこの考えを例示しています。カッターは、ショパンが「検閲されることなく、家父長制の言説を混乱させたい」と主張しています。そしてこれを行うために、ショパンは彼女の著作でさまざまな戦略を試みました：沈黙の女性、過度に抵抗力のある女性、「声の秘密」を持つ女性、そして家父長制の言説を模倣する女性。
1893年に彼女は「マダムセレスチンの離婚」を書き、彼女の13の物語が出版されました。1894年、「一時間の物語」と「立派な女性」が最初にヴォーグから出版されました。ショパンの23の物語のコレクションであるバヨウフォークは、ホートンミフリンによって出版された1894年のケイトショパンの成功でした。それは彼女の作品の中で最初に全国的な注目を集めたものであり、その後に短編小説の別のコレクション、A Night in Acadie（1897）が続きました。

覚醒
目覚め（ショパン小説）
1899年に出版された彼女の小説、The Awakeningは、時代を先取りして考えられることが多く、現代の情報源からの肯定的なレビューよりも否定的なレビューを集めています。ショパンはこの批判に落胆し、ほとんど独占的に短編小説を書くことになりました。目覚めの女性キャラクターは、当時の社会的規範の基準を超えていました。主人公は性的欲求を持っており、母性の神聖さに疑問を投げかけています。
小説は妻の視点から夫婦の不貞のテーマを探求しています。この本は広く禁止され、1970年代に再出版される前に、数十年間絶版になりました。今ではフェミニスト小説の古典と見なされています。ショパンは皮肉なことにコメントすることで、彼女に起こったネガティブな出来事に反応した。
私はポンテリエ夫人がそのような混乱を引き起こし、彼女がしたように彼女自身の堕落を解決することを夢見たことはありませんでした。もし私がそのようなことについて少しでも親密になっていたなら、私は彼女を会社から除外したでしょう。しかし、彼女が何をしているのかを知ったとき、プレーは半分終わり、それでは遅すぎました。
ベンダーによると、ショパンはダーウィンの『人間の進化と淘汰』に興味をそそられました。彼女は進化の過程に同意したが、ショパンはダーウィンの性淘汰の理論と女性の役割と喧嘩した。これは、ショパンが人間の進化を参照しているとベンダーが主張する覚醒に例示できる。ダーウィンは彼のエッセイで、女性の劣等感を示唆し、男性は「選択の力を獲得した」と述べている。ベンダーは、彼女の執筆の中で、ショパンは、生殖や愛の欲求ではなく、自分の性的欲求に基づいて選択的な力を持った女性キャラクターを提示したと主張しています。ベンダーは、目覚めのエドナ・ポンテリエ、「立派な女性」のバローダ夫人、「一時間の物語」のマラード夫人の例を通してこれを論じています。
マーサ・カッターの記事「ケイト・ショパンの作品における女性の声の探求」は、ショパンの多くの物語の女性キャラクターを分析しています。カッターは、ショパンの女性の「目に見えない、聞いたことのないセックス」であるという意見は、目覚めのエドナの特徴づけによって例示されていると主張しています。カッターは、ショパンの文章は、その性的アイデンティティと女性的な欲求の明確な表現のために衝撃的だったと主張しています。カッターによると、ショパンの物語は家父長制の規範を混乱させます。今日、目覚めはアメリカ全土の文学コースで最も人気のある5つの小説の1つであると言われています。
レセプションとレガシー編集

遺産
ケイト・ショパンは、彼女の作品に対して文学的な報酬を達成しなかったにもかかわらず、初期のフェミニスト運動の先駆者として一部の人から称賛されています。

重要なレセプション
ケイト・ショパンは、1889年から1904年の間に彼女の短編小説の大部分を書きました。全体として、ショパンはフィクション作家としての彼女の時代に約100の短編小説や小説を書きました。彼女の短編小説は、セントルイスポストディスパッチを含む多くの地元の新聞に掲載されました。彼女の短編小説の多くは、ユースズ・コンパニオンやハーパーズ・ヤング・ピープルなどの全国誌にも掲載されました。バイユーフォークは特によくレビューされ、ショパンはそれについての100の報道通知をどのように見たかについてさえ書いています。それらの物語はニューヨークタイムズと大西洋で出版されました。人々は特に、彼女が地元の方言を使ってキャラクターにもっと本物で親しみやすい雰囲気を与える方法が好きでした。彼女はまた、2つの小説、AtFaultとTheAwakeningを出版した。彼女の小説は、彼女の短編小説と比較して、最初はあまり受け入れられませんでした。彼女の1899年の小説「目覚め」は、女性のセクシュアリティの明白なテーマと、女性の主人公が社会的なジェンダーの役割と規範を絶えず非難しているため、不道徳であると見なされていました。その小説はもともと禁止されていたという噂がありましたが、その後反証されました。地方紙と全国紙は、ショパンの小説のレビューを混合して発表し、ある新聞はそれを「毒」と「不快」と呼び、さらに「道徳的なベイビーには強すぎる飲み物」であると述べた。小説を「名声を文学に変えたセントルイスの女性」と呼んでいます。 TheAwakeningの初期のレビューの大部分は大部分が否定的でした。ショパンの最も有名な伝記作家の一人であるエミリー・トスは、彼女がこの小説をやりすぎたと思っていました。彼女は主人公のエドナと彼女の露骨な官能性は男性の門番には多すぎると主張した。彼女の次の小説の出版もキャンセルされたほどです。
詩人のオリック・ジョンズは、ショパンと覚醒の少なくとも1人の強力な支持者でした。「影響力のあるモダニストの詩人であり、グリニッチビレッジの文学界で人気のあったセントルイス出身の進歩的なジャーナリスト」は、1911年にReedy’sMirrorに次のように書いています。感謝の力がより微妙に発達し、彼女は彼の人生の章全体の魔法を呼吸します。」「…ジョンズがショパンに対する肯定的な見解を、フェミニスト作家のスーザングラスペルとエディスサマーズケリーを含む緊密なグループである彼の文学者と共有したという確かな証拠が存在する…」ジョンズを通じてケリーとの個人的な友情と彼の目覚めの激しい擁護は、ケリーが読んで、次世代のフェミニスト作家への影響という点で文学的な行き止まりと考えられていた本である目覚めに影響を受けたと主張されています。Kelly’sWeedsとTheAwakeningの特定のテキスト間のテキスト比較は、そのより広い影響力についての議論を示しています。
それにもかかわらず、ノルウェーの教授であり学者であるPer Seyerstedが約70年後にショパンを再発見するまで、一般の人々は19世紀からのフェミニストと南部の文学としての彼女の作品を本当に評価し始めました。Seyerstedは、彼女が「アメリカ文学の新境地を開拓した」と書いています。エミリー・トスによれば、ケイト・ショパンの作品は、フェミニスト活動や性の革命に参加する人々にアピールした、社会によって課せられた制約の外で冒険する女性のテーマにより、1970年代に人気と認知度が高まりました。彼女はまた、作品が1960年代、「アメリカの女性が私たちの勇敢な先祖について知りたがっていた時代」に女性にアピールしたと主張している。ワーナーとエミリー・ディキンソン。アルコットとショパンの類似点は、独立と個人の自由を夢見て、または努力することによって伝統的な役割から離れた女性について、両方の著者がどのように書いたかを指摘するために描かれています。チョイスレビューの評論家は、彼女の社会の家父長制の慣習が彼女の自由を制限したため、最終的には失敗する運命にある闘争であったと述べた。、エドナ・ポンテリエは、彼女が本当に伝統的な母親になることはできず、同じtiで個人としての自分自身の感覚を持つことはできないという彼女の認識のために彼女の人生を終えます自分。

他のメディアでの表現
ルイジアナ公共放送は、ベス・コートニー大統領の下で、ショパンの生涯に関するドキュメンタリー、ケイト・ショパン：覚醒を制作しました。
ニューオーリンズを舞台にしたHBOのTremeの最初のシーズンの最後から2番目のエピソードで、教師のCreighton（ John Goodmanが演じる）はKateChopinのTheAwakeningを新入生に割り当てて警告します。
「時間をかけて使ってほしい」と彼は警告する。「言語自体に注意を払って考え。始まりと終わりの観点から考えないでいくつかのプロット主導のエンターテインメントとは異なり、現実の生活には閉鎖がありません。あまり。

作品

ケイト・ショパン
「バイユーフォーク」「バイユーフォーク」を読む
「アカディの夜」「アカディの夜」を読む
「カディアンボールで」（1892）「カディアンボールで」を読む
「一時間の物語」（1894）「一時間の物語」を読む
「Désirée’sBaby」（1895）「Désirée’sBaby」を読む
「解放：人生の寓話」「解放：人生の寓話」を読む
「ストーム」（1898）「ストーム」を読む
「一組の絹のストッキング」「一組の絹のストッキング」を読む
「ロケット」
「Athenaise」「Athenaise」を読む
「ライラック」は「ライラック」を読む
「立派な女性」「立派な女性」を読む
「TheUnexpected」「TheUnexpected」を読む
「キス」「キス」を読む
「バイユーを超えて」「バイユーを超えて」を読む
「アカウントなしのクレオール」「アカウントなしのクレオール」を読む
目覚め、そして選ばれた短い物語「Fedora」「後悔」読む「後悔
「マダムセレスチンの離婚」「マダムセレスチンの離婚」を読む
At Fault（1890）、セントルイスのNixon JonesPrintingCoが「AtFault」を読む
目覚め（1899）、HSストーン、シカゴ「目覚め」を読む

栄誉と賞
クルーティエヴィルにオスカーショパンがいる彼女の家は、19世紀初頭にアレクシスクルーティエによって建てられました。20世紀後半、この家は、その文学的な重要性から、国定歴史建造物（NHL）であるケイトショパンハウスに指定されました。この家は、バイユー民俗博物館として使用するために改造されました。2008年10月1日、家は火事で破壊され、煙突以外はほとんど残っていませんでした。
1990年、ショパンはセントルイス殿堂入りのスターを受賞しました。
2012年、彼女はセントルイスのセントラルウェストエンド地区にあるライターズコーナーで、レフトバンクブックスの向かいにある頭の鉄の胸像で記念されました。

も参照してください
ルイジアナの文学

ノート
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参考文献
ウィキクォートには、ケイト・ショパンに関連する引用が
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ISBN 1-57806-101-6

外部リンク
コモンズには、ケイトショパンに関連するメディアが
StandardEbooksのeBook形式のKateChopinによる作品
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LibriVox（パブリックドメインオーディオブック）
のKateChopinによる作品

ケイト・ショパン、小説家、短編小説作家
アメリカ文学のケイト・ショパン
Kate Chopin：A Re-Awakening、PBSドキュメンタリー”