カジュラホ記念碑グループ

Khajuraho_Group_of_Monuments

カジュラホ記念碑群は、インドのマディヤプラデーシュ州チャタルプル地区にあるヒンドゥー教とジャイナ教の寺院のグループで、ジャーンシーの南東約175キロにそれらはユネスコの世界遺産に登録されています。寺院は、ナガラスタイルの建築の象徴といくつかのエロティックな彫刻で有名です。
カジュラホ記念碑グループ
ユネスコ世界遺産
位置
チャタルプル、マディヤプラデーシュ州、インド
基準
文化的：i、iii
参照 240 碑文
1986年（第10回セッション）
コーディネート
北緯24度51分16秒東経 79度55分17秒 / 北緯24.854422度東経79.921427度 / 24.854422; 79.921427コーディネート：
北緯24度51分16秒東経 79度55分17秒 / 北緯24.854422度東経79.921427度 / 24.854422; 79.921427
インドのマディヤプラデーシュ州の場所
カジュラホ記念碑グループ（マディヤプラデーシュ州）
インドの地図を表示マディヤプラデーシュ州の地図を表示すべて表示する
ほとんどのカジュラホ寺院は、チャンデーラ朝によって西暦885年から1050年の間に建てられました。歴史的記録によると、カジュラホ寺院の敷地には12世紀までに85の寺院があり、20平方キロメートルに広がっていました。これらのうち、6平方キロメートルに広がる約25の神殿だけが生き残っています。現存する寺院の中で、カンダリヤマハデバ寺院は、古代インドの芸術の複雑な詳細、象徴性、表現力を備えた豊富な彫刻で飾られています。
これらの記念碑が建てられたとき、その場所の少年たちは、男らしさを得るまでブラームカリス（独身）であり、これらの彫刻が「家主」の世俗的な役割について学ぶのを助けて、庵に住んでいました。カジュラホの寺院群は一緒に建てられましたが、ヒンドゥー教とジャイナ教の2つの宗教に捧げられており、この地域のヒンドゥー教徒とジャイナ教徒の間で多様な宗教的見解を受け入れ、尊重する伝統を示唆しています。

コンテンツ
1 位置
2 歴史
2.1 命名法
3 説明
3.1 ジャイナ教の寺院 3.2 神殿の建築
4 工事
5 年表
6 芸術と彫刻
7 観光と文化イベント
8 も参照してください
9 参考文献
10 参考文献
11 外部リンク

位置
カジュラホのモニュメントは、ニューデリーの南東約620 km（385マイル）のチャタルプル地区にあるインドのマディヤプラデーシュ州に寺院はカジュラホとしても知られる小さな町の近くにあり、人口は約24，481人です（2011年国勢調査）。
カジュラホは、Civil Aerodrome Khajuraho（IATAコード：HJR）が運航しており、デリー、アグラ、バラナシ、ムンバイにサービスを提供しています。このサイトは、インド鉄道サービスによってもリンクされており、鉄道駅はモニュメントの入り口から約6kmの場所に
記念碑は、東西国道75号線から約10キロメートル離れており、国道86号線を走る南西北東部によって州都ボパールに接続されているチャタルプル市から約50キロメートル離れています。
ラジャスタン州にある10世紀のBhandDevaTempleは、カジュラホのモニュメントのスタイルで建てられ、「リトルカジュラホ」と呼ばれることも

歴史
カジュラホのモニュメントグループは、チャンデーラ朝の統治中に建てられました。建設活動は、彼らの権力の台頭のほぼ直後に始まり、後にブンデールカンドとして知られるようになる彼らの王国全体で行われました。ほとんどの神殿は、ヒンドゥー教の王ヤショヴァルマンとダンガの治世中に建てられました。Yashovarmanの遺産は、ラクシュマナ寺院によって最もよく示されています。ヴィシュワナート寺院は、ダンガ王の治世を最もよく表しています。：22 現在最も大きく、現在最も有名な現存する神殿は、ヴィディヤーダラ王の治世に建てられたカンダリヤマハデバです。神殿の碑文は、現在存続している神殿の多くが西暦970年から1030年の間に完成し、その後数十年の間にさらに神殿が完成したことを示唆しています。
カジュラホ寺院は、カリンジャル地域のチャンデーラ朝の首都である中世の都市マホバから約35マイルのところに建てられました。古代および中世の文学では、彼らの王国は、Jijhoti、Jejahoti、Chih-chi-to、およびJejakabhuktiと呼ばれています。
カジュラホについて最初に文書化された言及は、641年に玄奘によってなされました。玄奘は、数十の不活発な仏教僧院と数千の崇拝するバラモンがいるヒンドゥー教の寺院に遭遇したことを説明した中国の巡礼者です。西暦1022年、カジュラホは、カリンジャルの襲撃でガズニのマフムードに同行したペルシャの歴史家、アブ・リハン・アル・ビルーニーによって言及された。彼はカジュラホをジャジャフティの首都として言及しています。襲撃は失敗し、ヒンズー教の王が攻撃を終わらせて去るためにガズニのマフムードに身代金を支払うことに同意したとき、和平合意に達した。
カジュラホ寺院は12世紀の終わりまで活発に使用されていました。これは13世紀に変わりました。デリー・スルタン朝の軍隊がイスラム教徒のスルタン・クトゥブッディーン・アイバクの指揮下でチャンデーラ朝を攻撃し、占領した後。約1世紀後、1335年から1342年までのインド滞在についての回想録で、モロッコ人旅行者のイブンバットゥータは、カジュラホ寺院を訪れ、「カジャラ」と呼んでいると述べています。

12世紀まで、カジュラホはヒンドゥー教の王の下にあり、85の寺院がありました。中央インドは13世紀にデリースルタン朝に押収されました。イスラム教徒の支配下で、多くの神殿が破壊され、残りは放置されました。いくつかの古い寺院（上のガンターイー寺院）の遺跡はまだ見えています。
…イスラム教徒によって切断された偶像を含む（カジュラホ）寺院の近くには、マットな錠が体と同じくらい長く成長した多くのヨギが住んでいます。そして極端な禁欲主義のために、それらはすべて黄色です。多くのイスラム教徒は、彼らからレッスン（ヨガ）を受けるためにこれらの男性に出席します。 — イブン・バットゥータ、西暦1335年頃、RiḥlatIbnBaṭūṭah、ArthurCotterell訳
カジュラホ寺院がある中央インド地域は、13世紀から18世紀までさまざまなイスラム王朝によって支配されていました。この時期に、いくつかの神殿は冒涜され、その後、長い間放置されました。たとえば、西暦1495年、シカンダル・ローディーの寺院破壊キャンペーンにはカジュラホが含まれていました。カジュラホの遠隔性と孤立は、イスラム教徒による継続的な破壊からヒンドゥー教とジャイナ教の寺院を保護した。何世紀にもわたって、植生と森が寺院を覆いました。
1830年代に、地元のヒンズー教徒が英国の測量士TS Burtを神殿に案内し、世界中の聴衆に再発見されました。アレキサンダー・カニンガムは後に、再発見の数年後、寺院はヨギによって密かに使用されており、太陰暦に基づいて毎年2月または3月に祝われるシヴァラトリの間に何千人ものヒンズー教徒が巡礼のために到着すると報告した。1852年、FCメイジーはカジュラホ寺院の最も初期の図面を作成しました。

命名法
KhajurahoまたはKharjuravāhakaという名前は、古代サンスクリット語に由来しています（kharjura、खर्जूरはナツメヤシを意味し、vāhaka、वाहकは「運ぶ人」または持ち主を意味します）。地元の伝説によると、寺院には2本の金色のナツメヤシの木が門としてありました（再発見されたときに欠落しています）。Desaiは、Kharjuravāhakaはサソリの持ち主も意味すると述べています。これは神シヴァ（彼の激しい形でヘビとサソリの花輪を身に着けている）の別の象徴的な名前です。
1850年代と1860年代のカニンガムの命名法と体系的な文書化作業は広く採用されており、引き続き使用されています。彼は寺院をラクシュマナ周辺の西部グループ、ハベリ周辺の東部グループ、デュラデバ周辺の南部グループにグループ化した。

説明

カジュラホ寺院の断面と向き。
寺院の敷地は、インド中部のヴィンディヤ山脈内に古代の地元の伝説によると、ヒンドゥー教の神シヴァや他の神々は、カリンジャル地域の劇的な丘の形成を楽しんでいました。この地域の中心は、地元の丘や川の真ん中にあるカジュラホです。神殿の複合体は、神々が祈るのが大好きな神殿を建てるという古代ヒンドゥー教の伝統を反映しています。
寺院は水の近くに集まっています。これはヒンドゥー寺院のもう1つの典型的な特徴です。現在の水域には、Sib Sagar、Khajur Sagar（Ninora Talとも呼ばれる）、Khudar Nadi（川）が含まれます。地元の伝説によると、寺院の複合体には64の水域があり、そのうち56はこれまでに考古学者によって物理的に特定されています。
1つ（Chaturbhuja）を除くすべての寺院は日の出に面しています。これは、ヒンドゥー寺院で優勢なもう1つの象徴的な特徴です。神殿の相対的なレイアウトは、男性と女性の神々を統合し、シンボルは相互依存を強調しています。アートワークは、ヒンドゥー教で必要かつ適切であると考えられている人生の4つの目標、ダルマ、カーマ、アルタ、モクシャを象徴的に強調しています。
生き残った神殿のうち、6つはシヴァ神に、8つはヴィシュヌと彼の親族に、1つはガネーシャに、1つは太陽神に、3つはジャイナ教のティールタンカラに捧げられています。いくつかの遺跡では、寺院を特定の神々に自信を持って割り当てるには証拠が不十分です。
サイトの全体的な調査は、正方形と円のヒンドゥー教の象徴的な曼荼羅のデザインの原則が各神殿の計画とデザインに存在することを示唆しています。さらに、領土は五角形を形成するために収束する3つの三角形に配置されます。学者たちは、これが3つの領域またはtrilokinatha、および5つの宇宙物質またはpanchbhuteshvaraのヒンドゥーの象徴を反映していることを示唆しています。寺院の敷地は、生命を破壊し、リサイクルし、それによって時間、進化、解散の宇宙舞踊を支配するシヴァを強調しています。
寺院には、複雑に彫られた彫像が豊富に展示されています。彼らはエロティックな彫刻で有名ですが、性的なテーマは寺院の彫刻の10％未満しかカバーしさらに、ほとんどのエロティックなシーンのパネルは、残りの部分を犠牲にして目立たず、強調されておらず、非性的な画像と比例してバランスが取れています。視聴者はそれらを見つけるために注意深く見るか、ガイドによって指示されなければなりません。芸術は、ヒンドゥー教のパンテオンで重要であると考えられている人間の生活と価値観の多くの側面をカバーしています。さらに、画像はヒンドゥー教の中心的な考えを表現するように構成されています。Āgamasからの3つのアイデアはすべて、カジュラホの寺院で豊かに表現されています– Avyakta、Vyaktavyakta、Vyakta。
Beejamandal寺院は発掘中です。GrahpatiKokallaの碑文に記載されているVaidyanath寺院と同一視されています。
すべての神殿の中で、マタンゲシュヴァラ神殿は今でも活発な崇拝の場となっています。これは別の正方形のグリッド寺院で、高さ2.5メートル（8.2フィート）、直径1.1メートル（3.6フィート）のリンガムがあり、直径7.6メートル（25フィート）のプラットフォームに配置されています。
最も訪問された寺院、カンダリヤマハデフは、約6，500平方フィートの面積と、116フィートの高さのシカラ（尖塔）を持っています。

ジャイナ教の寺院
カジュラーホーのジャイナ教寺院
ジャイナ教の寺院は、カジュラホのモニュメントの東南東地域にチャウサト・ヨギーニ寺院には64のヨギーニがあり、ガンタイ寺院には柱に彫刻が施された鐘が

神殿の建築

カンダリヤマハデバ寺院のレイアウトプラン。64パダグリッドデザインを使用しています。小さなカジュラホ寺院は、9、16、36、または49グリッドの曼荼羅計画を使用しています。
カジュラホ寺院は、ほとんどすべてのヒンドゥー寺院のデザインであり、 vastu-purusha-mandalaと呼ばれるグリッドの幾何学的デザインに従います。この設計計画には、3つの重要な要素が曼荼羅は円を意味し、プルシャはヒンドゥー教の伝統の中核をなす普遍的な本質であり、ヴァーストゥは住居構造を意味します。
このデザインは、ヒンドゥー教の寺院を対称的で同心円状に層状にした、ガルバグリハと呼ばれる寺院の中心部の周りに自己反復構造で配置されています。ここには、抽象的な原則であるプルシャと寺院の主要な神が住んでいます。神殿のシカラ、または尖塔は、ガルバグリハの上にそびえています。デザインにおけるこの対称性と構造は、中心的な信念、神話、カーディナリティ、および数学的原理に由来しています。
曼荼羅の円が正方形に外接します。正方形はその完璧さのために神聖であり、知識と人間の思考の象徴的な産物と見なされ、円は地球、人間と見なされ、日常生活（月、太陽、地平線、水滴、虹）で観察されます。それぞれが他方をサポートします。正方形は、パダと呼ばれる完全な64のサブ正方形に分割されます。
ほとんどのカジュラホ寺院は、8×8（64）のパダグリッドManduka Vastupurushamandalaを配置し、ピサマンダラは尖塔のデザインに組み込まれた正方形のグリッドです。主要な神またはリンガは、グリッドのブラフマーパダ

カジュラホ寺院は、ヒンドゥー寺院
にある8×8（64）Vastupurusamandala Mandukaグリッドレイアウトプラン（左）を使用しています。寺院の梵天のパダの上には、中央のコアの上に対称的に立ち上がるシカラ（ヴィマナまたはスパイア）が通常、円と回転する正方形の同心の層状のデザイン（右）で、空に向かって上昇するときに一方から他方に流れます。
建築は象徴的であり、その形、構造、およびその部分の配置を通じて中央ヒンドゥー教の信念を反映しています。マンダパと芸術は、それぞれの画像や彫刻が独自の方法で独特であるにもかかわらず、対称的な繰り返しパターンでカジュラホ寺院に配置されています。画像の相対的な配置はランダムではありませんが、接続された単語が文章や段落を形成してアイデアを構成するように、一緒にアイデアを表現します。ヒンドゥー教の神殿で一般的なこのフラクタルパターン。さまざまな彫像やパネルに碑文が神殿の壁に刻まれた碑文の多くは、二重の意味を持つ詩であり、サンスクリット語の複雑な構造が創造的な構成で可能にしているものです。
1つを除くすべてのカジュラホ寺院は日の出に面しており、信者の入り口はこの東側です。

同心円と回転する正方形の原理を使用して構築されたカジュラホ寺院の尖塔（シカラ、ヴィマナ）のイラスト。上には4本の尖塔（左）、1本のシカラ天井（右）の内面図は対称的なレイアウトを示しています。
各寺院のvastu-purusha-mandalaの上には、Shikhara（またはVimana、Spire）と呼ばれるドームのある上部構造が尖塔のデザインのバリエーションは、正方形に向けられた角度のバリエーションに由来します。シカラ神殿は、いくつかの文献では、神話上の神々の住居であるカイラス山またはメル山にリンクされています。
各寺院では、中央のスペースは通常、巡礼者が歩き回ってプルシャと主神を儀式的に周行するための歩行者天国に囲まれています。空間の周りと外側の柱、壁、天井には、非常に華やかな彫刻や、カーマ、アルタ、ダルマ、モクサの4つの必要な人生の追求のイメージがこの時計回りの散歩はプラダクシナと呼ばれます。
より大きなカジュラホ寺院には、マンダパと呼ばれる柱状のホールも入り口近くの東側には、巡礼者や信者の待合室がマンダパはまた、対称性、グリッド、および数学的精度の原則によって配置されます。同じ基本的な建築原理のこの使用は、インド全土で見られるヒンドゥー教の寺院で一般的です。各カジュラホ神殿ははっきりと刻まれていますが、ほとんどすべてのヒンドゥー教寺院で中心的な共通の原則を繰り返しています。スーザン・レワンドウスキーはこれを「細胞を繰り返す生物」と呼んでいます。

工事
神殿は、西部、東部、南部の3つの地理的区分にグループ化されています。
カジュラホ寺院は砂岩でできており、花崗岩の土台がほとんど見えなくなります。建設業者はモルタルを使用しませんでした。石はほぞ穴とほぞ穴の接合部で組み立てられ、重力によって所定の位置に保持されました。この形式の構造には、非常に正確なジョイントが必要です。柱とアーキトレーブは、最大20トンの巨石で造られました。 19世紀のいくつかの修理作業は、レンガとモルタルで行われた。しかし、これらは元の素材よりも早く老化し、時間とともに暗くなり、それによって場違いに見えます。
カジュラホとカリンジャル地域には、正確に彫ることができる高品質の砂岩が生き残った彫刻は、髪の毛、手入れの行き届いた爪、複雑な宝石などの細部を反映しています。
カジュラホでテレビ番組LostWorlds（History Channel）を録画している間、Alex Evansは、4フィートの下に石の彫刻を再現しました。この彫刻は、どれだけの作業が必要かを大まかに把握するために、約60日かけて彫りました。ロジャー・ホプキンスとマーク・レーナーはまた、石灰岩を採石する実験を行い、12人の採石者が約400トンの石を採石するのに22日かかった。彼らは、これらの神殿には何百人もの高度な訓練を受けた彫刻家が必要であると結論付けました。

西側。

年表
カジュラホの寺院群は、ヒンドゥー教のヴィシュヌ派、ヒンドゥー教とジャイナ教のサイヴィシュヌ派に属しており、それぞれ3分の1近くになっています。考古学的研究によると、3種類の神殿はすべて、10世紀後半にほぼ同時に建設中であり、同時に使用されていました。ウィル・デュラントは、カジュラホ寺院のこの側面は、ヒンドゥー教とジャイナ教の伝統におけるさまざまな宗教的視点に対する寛容と敬意を示していると述べています。カジュラホ寺院の各グループには、小さな寺院に囲まれた主要な寺院がありました。これは、アンコールワット、パラバラン、南インドのヒンドゥー寺院でさまざまな程度で観察されるグリッドスタイルです。
存続している最大のシヴァ神殿はKhandaryaMahadevaであり、存続している最大のVaishnavaグループにはChaturbhujaとRamachandraが含まれています。
カンダリヤマハデバ寺院の計画は、長さ109フィート×60フィートで、地上116フィート、床から88フィートの高さに中央のパダは3列の彫刻された人物に囲まれており、870を超える彫像があり、そのほとんどが半身サイズ（2.5〜3フィート）です。尖塔は自己反復型のフラクタル構造です。
神殿、宗教、奉献の年
順序
現代の寺院名
宗教神（CE）によって完成
画像 1 チャウサスヨギーニヒンドゥー教
デビ、64ヨギーニ 885

2 ラルグワン・マハデフヒンドゥー教
シヴァ 900

3 ブラフマ寺院ヒンドゥー教
シヴァ 925

4 ラクシュマナヒンドゥー教
ヴァイクンタヴィシュヌ 939

5 ヴァラーハヒンドゥー教
ヴァラーハ 950

6 パールシュヴァナタジャイナ教
パールシュヴァナタ 954

7 ガンターイージャイナ教
アディナサ 960

8 マヒシャースラマルディーニ
ヒンドゥー教
パールヴァティー 995 9 ヴィシュワナートヒンドゥー教
シヴァ 999
10 マタンゲシュワーヒンドゥー教
シヴァ 1000
11 ヴィシュヌ-ガルーダ
ヒンドゥー教
ヴィシュヌ 1000 12 ビージャマンダル寺院遺跡
ヒンドゥー教
シヴァ1000 13
ガネーシャ
ヒンドゥー教
シヴァ1000 14
ジャガダンビヒンドゥー教
デビ・ジャガダンビ 1023
15 Chitragupta ヒンドゥー教
シヴァ 1023

16 アディナス寺院ジャイナ教
アディナサ 1027

17 シャンティナタ寺院ジャイナ教
シャンティナサ 1027

18 カンダリヤマハデバ（最大の寺院）
ヒンドゥー教
シヴァ 1029
19 ヴァーマナヒンドゥー教
ヴァーマナ 1062

20 ハベリヒンドゥー教
シヴァ 1090
21 Chaturbhuja ヒンドゥー教
ヴィシュヌ 1110
22 ドゥラデオ（ドゥラデバ）
ヒンドゥー教
シヴァ 1125

芸術と彫刻

カジュラホ寺院はエロティックアートで有名です。これらは、モニュメントに展示されているアート全体の約10％を占めています。

エロティックな彫刻
カジュラホの寺院にはさまざまなアートワークがあり、そのうちの10％は寺院の内外で性的またはエロティックなアートです。2層の壁がある寺院のいくつかは、内壁の外側に小さなエロティックな彫刻が一部の学者は、これらがタントラの性行為であると示唆しています。他の学者は、エロティックアートはカーマを人間の生活の本質的かつ適切な部分として扱うというヒンドゥー教の伝統の一部であり、その象徴的または明示的な表示はヒンドゥー教の寺院で一般的であると述べています。ジェームズ・マコナチーは、カーマスートラの歴史の中で、性をテーマにしたカジュラホの彫刻を「エロティックアートの遠地点」と表現しています。
ねじれ、寄棟棟、高胸のニンフは、精巧に加工された外壁パネルに、寛大な輪郭と宝石で飾られた体を表示します。これらの肉付きの良いアプサラスは、石の表面を横切って暴動を起こし、化粧をし、髪を洗い、ゲームをし、踊り、そしてガードルを際限なく結び、結び目を解きます。…天のニンフの横には、グリフィン、守護神、そして最も有名なのは、贅沢に絡み合ったマイトゥナ、または恋愛カップルの群れがいます。

寺院のアートワークの90％以上は、古代インド文化の日常生活と象徴的な価値観に関するものです。
寺院には数千の彫像や芸術作品があり、カンダリヤマハデバ寺院だけでも870以上の装飾が施されています。これらの図像的な彫刻の約10％には、性的なテーマやさまざまな性的なポーズが含まれています。よくある誤解は、カジュラホにある彫刻のある古い建造物は神殿であるため、彫刻は神々の間の性別を描いているというものです。しかし、カマアートはさまざまな人間の多様な性的表現を表しています。芸術の大部分は、日常生活のさまざまな側面、神話の物語、そしてヒンドゥー教の伝統で重要なさまざまな世俗的および精神的な価値観の象徴的な表示を描いています。たとえば、中世の日常生活の中で、女性が化粧をしたり、音楽家が音楽を作ったり、陶芸家や農民などを描いたりしています。これらのシーンは、ヒンドゥー教の寺院で一般的であるように、外側のパダに
カジュラホの寺院に展示されている芸術には、図像的な象徴性が埋め込まれています。コアヒンドゥーの価値観はさまざまな方法で表現されます。前後の彫刻を組み合わせて見ると、カーマのシーンでさえ、モクシャなどの精神的なテーマを描いています。ステラ・クラムリッシュの言葉を借りれば、
「抱きしめる男女のように」この状態は、本質（プルシャ）と自然（プラクリティ）の2つの原則の最終的な解放または再会であるモクサの象徴です。 — ステラ・クラムリッシュ、1976年
カジュラホ寺院は、西暦8世紀から10世紀にかけてインドのラージプート王国で栄えた多くの芸術形態の1つの表現を表しています。たとえば、カジュラホと同時代の詩やドラマの出版物は、プラボダカンドロダヤ、カルプラマンジャリ、ヴィッダサラバンジカ、カヴィアミマンサなどでした。これらの文学作品で表現されたテーマのいくつかは、カジュラホ寺院で彫刻として彫られています。ヴィシュヌに捧げられたカジュラホの記念碑のいくつかの彫刻には、ライオンの体を持つハイブリッドの架空の動物であり、他のインドの寺院で見られるヴィアラが含まれています。これらのハイブリッドの神話上のアートワークには、Vrik Vyala（オオカミとライオンのハイブリッド）とGaja Vyala（象とライオンのハイブリッド）が含まれます。これらのVyalasは、2つに内在する力のシンクレティズム的で創造的な組み合わせを表している可能性が

観光と文化イベント

寺院のレイアウトマップ–カジュラホ記念碑グループ。
カジュラホの神殿は大きく3つの部分に分けられます。東部グループ、南部グループ、西部グループだけで、観光客が7〜8の寺院を案内する音声ガイド付きツアーの施設が。インド考古学調査によって開発された、寺院の歴史と建築のナレーションを含む音声ガイド付きツアーも
カジュラホダンスフェスティバルは毎年2月に開催されます。それは、チトラグプタまたはヴィシュワナート寺院を背景に設定されたさまざまな古典舞踊を特徴としています。
カジュラホ寺院群では、毎晩、音と光のショーを開催しています。最初のショーは英語で、2番目のショーはヒンディー語で行われます。寺院群の芝生で開催され、さまざまな評価を受けています。

も参照してください
巨石遺跡のリスト
カジュラーホーのジャイナ教寺院
アジャンター石窟群
Bhand Deva Temple、同様の建築のためにリトルカジュラホと呼ばれる
バダミチャルキヤ建築
ウエスタンチャルキヤ建築
ヒンドゥー寺院
マダンカムデブ
ヘムヴァティ
カーマスートラ
カマシャストラ

ウィキボヤージュのカジュラホ旅行ガイド

参考文献
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参考文献
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外部リンク
コモンズには、カジュラホの記念碑グループに関連するメディアが

ウィキボヤージュのカジュラホ旅行ガイド
カジュラホ記念碑グループユネスコ
インド考古学調査、ボパール部門
カジュラホの観光地-マディヤプラデーシュ州の観光
カジュラホの観光地-マディヤプラデーシュ州の観光
R. Nath Mughal Architecture Image Collection、Images of Khajuraho -University of Washington Digital Collection
1882年にKhujrahoにあるChatrkoputrチトラグプタ寺院
Project Love Temple ：カジュラホの寺院に基づいたSF本”