Khaled_Abou_El_Fadl
Khaled Abou el Fadl（アラビア語：خالدأبوالفضل、IPA： [ˈxæːled abolˈfɑdl] ）（1963年10月23日生まれ）は、 UCLA法学部のオマールおよびアズメラルダアルフィ法学教授であり、国際人権に関するコースを教えています。 、イスラム法、国家安全保障法、法とテロ、イスラムと人権、政治亡命、政治犯罪と法制度。彼はまた、イスラムの人道的解釈を促進するための研究と教育を専門とする非営利の公的慈善団体であるUsuli Instituteの創設者であり、カリフォルニア大学ロサンゼルス校のイスラム研究プログラムの議長でも彼は、1990年頃から、学術的および非学術的環境で米国とヨーロッパのイスラム法について講義し、教えてきました。
Khaled Abou el Fadl
生まれる（1963-10-23）1963年10月23日（58歳）
クウェートシティ、
クウェート
職業
UCLA法学部イスラム学者法学教授
学歴
母校
エール大学プリンストン大学ペンシルバニア大学ロースクール
影響
ムハンマドアルガザリ
学術研究
学校または伝統
イスラームのモダニズム、リベラル派、イスラーム内の進歩主義
Abou El Fadlは、イスラム教とイスラム法のトピックに関する数多くの本や記事の著者です。彼は国内および国際的なテレビやラジオに出演し、ニューヨークタイムズ、ワシントンポスト、ウォールストリートジャーナル、ロサンゼルスタイムズ、ボストンレビューなどの出版物に掲載されています。彼の作品は、アラビア語、ペルシャ語、インドネシア語、フランス語、ノルウェー語、オランダ語、ロシア語、ベトナム語、日本語を含むいくつかの言語に翻訳されています。
コンテンツ
1 教育
2 ビュー
3 賞と予定
4 出版物
4.1 本 4.2 厳選された学術論文 4.3 他の
5 ノート
6 外部リンク
教育
Abou El Fadlは、イェール大学で政治学の学士号を、ペンシルベニア大学ロースクールで法学博士号を、修士号と博士号を取得しています。プリンストン大学でイスラム法を専攻。アブエルファドルはまた、エジプトとクウェートでイスラム法学、文法、修辞学の分野で13年間の指導を受けています。法科大学院を卒業した後、彼はアリゾナ州最高裁判所のジェームズ・メラー裁判官を務め、米国と中東で移民法と投資法を実践しました。彼は以前、テキサス大学オースティン校、イェールロースクール、プリンストン大学でイスラム法を教えていました。
ビュー
アブエルファドルは、ウスーリー派の伝統が「自然にイスラム教を倫理的なヒューマニズム、または神の意志を達成するのに役立つ正義と美についての一連のアイデアに導く」と信じています。彼は、とりわけ、ワッハーブ派が「コーラン法の実施に影響を与えるべきではない」と主張する道徳への関心の欠如について、純粋主義とワッハーブ派のイスラム教を批判した。
アブ・エル・ファドルは、9.11攻撃のテロリズムを、「1970年代から支配されてきた、純粋で倫理的に忘却の形のイスラム教」の論理的結論として説明し、サウジアラビアおよびその他の国々の宗教当局によって推進されました。米国とヨーロッパ。彼は、宗教的および文化的多元主義、民主主義の価値観、女性の権利を支持しています。
彼は、「知識の追求は永続的な崇拝の行為である」と強調した「多くの伝統」が強調した「イスラムの黄金時代」に戻り、イスラム教徒の思想家の「横行する弁証学」が持っている現状を放棄したいと考えています。自己批判的で内省的な洞察を避け、非難の投影とファンタジーのようなレベルの自信と傲慢さを受け入れる文化を生み出しました。」
賞と予定
Abou el Fadlは、2007年にノルウェー大学人権賞、Leo and Lisl Eitinger賞を受賞し、2005年にイスラム法のカーネギー学者に指名されました。
彼は、国際的信教の自由に関する米国委員会、およびヒューマン・ライツ・ウォッチの理事会の委員を務めてきました。彼は引き続き中東ウォッチの諮問委員会（ヒューマン・ライツ・ウォッチの一部）を務め、人権、テロ、政治的庇護、および国際法と商法。2005年、彼はLawDragonの全国トップ500弁護士の1人に選ばれました。彼は、世界で最も影響力のあるアラブ人のアラビアンビジネスパワー500リスト（2011年、2012年）にリストされています。
彼は、 UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law（JINEL）の創設諮問委員会メンバーであり、政治神学、Journal of Religious Ethics、Journal of Islamic Law and Society、Journal of Islamic Law、文化、そしてハワ：中東とイスラム世界の女性のジャーナル。彼はまた、オーストラリアの社会、法、宗教の研究のためのアデレード大学研究ユニット（RUSSLR）の諮問委員会メンバーを務めています。ニューヨークのイスラムイニシアチブ出版プロジェクトのカーネギー財団。イスラム法に関するハーバードプレスシリーズ; およびJournalofIslamic Studies（イスラマバード）。
出版物
彼の最近の作品は、イスラム教とイスラム法における権威、人権、民主主義、美に焦点を当てています。彼の著書「TheGreatTheft 」は、穏健派と過激派のイスラム教徒の主な違いを説明しており、カナダの新聞The GlobeandMailによって今年のトップ100本の1つに選ばれました。
本
神との推論：現代のシャリーアを取り戻す（Rowman＆Littlefield Publishers、Inc、リリース日：2014年10月）
イスラームにおける美の探求：本の会議（Rowman＆Littlefield Publishers、Inc、2006）
大いなる盗難：過激派からのレスリングイスラム（ハーパーサンフランシスコ、2005年）
イスラームと民主主義への挑戦（プリンストン大学出版局、2004年）
イスラームにおける寛容の場所（ビーコン・プレス、2002年）
そして神は兵士を知っている：イスラムの言説における権威主義者と権威主義者（UPA / Rowman and Littlefield、2001）
神の名において話す：イスラム法、権威および女性（Oneworld Press、オックスフォード、2001年）
本の会議：イスラムにおける美の探求（University Press of America / Rowman and Littlefield、2001）
イスラム法における反逆と暴力（ケンブリッジ大学出版局、2001年）
イスラム教の権威主義者と権威主義者（Dar Taiba、1997）
厳選された学術論文
に
「現代国家におけるシャリーアの概念化」、56 Villanova Law Review 4（2012）。
「時代の言語：エジプト革命におけるシャリアと自然正義」：1月25日のエジプト革命の余波の法則（ハーバード国際法ジャーナルオンライン、2011年4月25日）。
「イスラムにおける政府と立憲主義に対するシャリーアの中心性」：イスラム諸国における立憲主義：激動と継続の間（レイナー・グロート編/ティルマン・レーダー編、オックスフォード大学出版局、2011年）。
「ファシズムの勝利？」政治神学10、いいえ。4（2009）、pp。577–581
「イスラムの権威」：イスラム思想の新しい方向性：改革とイスラム教徒の伝統を探る（Kari Vogt、LenaMillerおよびChristianMoe編、ロンドン：IB Tauris、2009年）。
「イスラム法、人権および新植民地主義」：オックスフォードアムネスティレクチャー2006：「対テロ戦争」（クリスミラー編、マンチェスター大学出版会、2009年）。
「ユニークで国際的であり、言説の義務」、8シカゴ国際法ジャーナル、 pp。43–57（2007）。
「フォワード」：イン・インサイド・ザ・ジェンダー・ジハード：アミナ・ワドゥドによるイスラムの女性の改革。オックスフォード：Oneworld Publications、2006年、vii–xivページ。
「イスラームと暴力：私たちの忘れられた遺産」：移行期のイスラーム（ジョン・ドナヒューとジョン・エスポジト編、ニューヨーク、ニューヨーク：オックスフォード大学出版局、2006年、460〜464ページ）。
「十字軍」、ボストンレビュー28、いいえ。2（2006年3月/ 4月）。
「イスラム法における倫理的義務の場所」、UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law、no。4（2005）：pp。1–40。
「はじめに」：私たちの側に神と共に：テロとの戦いの政治と神学、ロンドン：アマル・プレス、2005年、xli–xlvページ。
「明らかにイスラムの人権観：それは存在し、世界人権宣言と互換性がありますか？」、Vol。27、No。2、戦略国際問題研究所（CSIS）27、2005。
「イスラム教と民主的コミットメントの挑戦」、人権は神を必要としていますか？（Elizabeth M. Bucar andBarbraBarnett。Wm。B.EerdmansPublishing Co.、Cambridge、UK、2005、pp。58–103）。
宗教と自然の百科事典、sv「イスラムの伝統と自然の犬」。ニューヨーク：Continuum International、2005年。
「神の名において語り、殺し、愛する」、ヘッジホッグレビュー6、no。1（2004年春）
「死刑、慈悲、イスラム教：振り返りの呼びかけ」：「反省の呼びかけ：宗教と死刑」（エリック・C・オーエンス編、ジョン・D・カールソン＆エリック・P・エルシュテイン編、ミシガン州グランドラピッズ：Wm 。B。EerdmansPublishingCo.、2004、pp。73–105）。
「イスラム教と民主的コミットメントの挑戦」、フォーダム国際法ジャーナル27、no。1：4〜71ページ。
「9/11とイスラム教徒の変容」、9月11日：変容の瞬間？不確実な時代の文化、宗教、政治（メアリー・ドゥジアック編、デューク大学出版会、2003年、70〜111ページ）。
「現代イスラームにおける人権への取り組み」、世界の宗教における人権と責任（ジョセフ・ルンゾ編、ナンシー・M・マーティン、アルヴィンド・シャルマ編。オックスフォード：Oneworld Publications、2003年、301〜364ページ）。
「現代の醜いそして醜い現代：イスラム教の美を取り戻す」：進歩的なイスラム教徒（オミッド・サフィ編集。オックスフォード：ワンワールド・パブリケーションズ、2003年、33-77ページ）
「イスラームと国家：短い歴史」：アフガニスタンの新憲法における民主主義とイスラーム（シェリル・ベナードとニーナ・ハチジアン編。会議議事録、ランド・コーポレーションとアジア太平洋政策センター、2003年3月）。
「現代イスラームにおける醜さの文化と道徳の再関与」、UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law 2、no。1（2002–03年秋冬）：33–97。
「現代性の孤児と文明の衝突」、グローバル・ダイアログ、vol。4、いいえ。2（2002年春）、1〜16ページ。
「はじめに」：粉砕された幻想：テロとの戦争の分析、ロンドン：Amal Press、2002年、19〜44ページ。
「平和なジハード」：イスラム教を取り戻す（マイケル・ウルフ編、エマウス、PA：Rodale Press、2002年、33〜39ページ）
「イスラム法とアンビバレント奨学金：ローレンス・ローゼンのレビュー、イスラムの正義：イスラム法と社会に関する比較展望」（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、2000年）。ミシガンローレビュー、vol。100、いいえ。6、2002年5月、pp。1421–1443。
「魂の探求とシャリーアの精神：バーナード・ワイスのイスラム法の精神のレビュー。」ワシントン大学グローバルスタディーズローレビュー、vol。1、いいえ。1および2、2002年冬/夏、553〜72ページ。
「機能主義と道徳の間：戦争の実施に関する法的な議論」：イスラムの生命倫理：中止、戦争、および安楽死（ジョナサン・E・ブロッコップ編、サウスカロライナ大学出版局、コロンビア、SC：2003、pp。 103〜128）。
「イスラム教と民主主義の挑戦」、ボストンレビュー28、no。2（2003年4月/ 5月）。
「イスラム法における規範的価値としての紛争解決：非イスラム教徒との紛争の処理」：信仰に基づく外交：トランプ・リアルポリティック（ダグラス・ジョンストン編集。ニューヨーク：オックスフォード大学出版会、2003年、178〜209ページ）。
「神と領土の境界の無制限の法則」：州、国、国境：境界を作る倫理（アレン・ブキャナンとマーガレット・ムーア編。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局、2003年、214〜227ページ）。
「立憲主義とイスラムスンニ派の遺産」、UCLA Journal of Islamic and Near Eastern Law 1、no。1（2001–02年秋冬）：67–101ページ。
「イスラム教と寛容：アブエルファドルの返答」、ボストンレビュー27、no。1（2002年2月/ 3月）：51ページ。
「イスラムにおける寛容の場所」、ボストンレビュー26、no。6（2001年12月/ 2002年1月）：34〜36ページ。 Al-Rashadでの出版のためにアラビア語に翻訳されました。
「イスラムと権力の神学」、中東レポート221（2001年冬）：28–33ページ。
「イスラム教における寛容になったもの」：Beauty for Ashes（John Farina編、ニューヨーク、ニューヨーク：Crossroad Publishing Company、2001年、71〜75ページ）。
「言語を通じた人権の交渉」、UCLA Journal of International Law and Foreign Affairs 5、no。2（2001）：229–236。
「キツネ狩り、キジの射撃および比較法」、アラン・ワトソンとの共著。AmericanJournal of Comparison Law 48（2000）：1–37。
「聖戦の使用と乱用。ジェームズ・ジョンソンの 『西洋とイスラムの伝統における聖戦思想』のレビュー。」Ethics and International Affairs 14（2000）：pp。133–140。
「戦争での殺害のルール：古典的な情報源への調査」、イスラム世界89、no。2（1999）：pp。144–157。
「バランスをとる：イスラム教徒のマイノリティに関するイスラム法の言説」：アメリカ化の道を歩むイスラム教徒？（イボンヌハダドとジョンエスポジト編。ジョージア州アトランタ：Scholars Press、1998年;オックスフォード：Oxford University Press、1999年）。
「イスラム法学と西洋法史における政治犯罪」、UC Davis Journal of International Law and Policy 4（1998）：pp。1 –28。
「自由民主主義におけるイスラム教徒とアクセス可能な法学：エドワード・B・フォーリーの法学と神学への回答」、Fordham Law Review 66（1998）：pp。1227–1231。
「自由民主主義におけるイスラム教徒のマイノリティと自制」、ロヨラ法レビュー29、no。4 1996、pp。1525–1542。
「イスラム法における民主主義」：包囲下：イスラムと民主主義（リチャード・ブリエ編集、ニューヨーク：コロンビア大学中東研究所、1994年）。
「イスラム法とイスラム教徒の少数派：2/8世紀から11/17世紀までのイスラム教徒の少数派に関する司法談話」、イスラム法と社会1、no。2（1994）：pp。141–187。
「イスラム教徒のマイノリティに関する法的な議論：拒絶と適応の間」、Journal of Religious Ethics 22、no。1、（1994）：pp。127–162。
「イスラム法における税務農業：概念の探求」、イスラム研究31、no。1（1992）：pp。5 –32。
「強迫の一般的およびイスラム法」、アラブ法四半期6、no。2（1991）：121–159; とイスラム研究30、いいえ。3（1991）：pp。305–350。
“Ahkam al-Bughat：Irregular Warfare and the Law of Rebellion in Islam” in：Cross、Crescent＆Sword：The Justification and Limitation of War in Western and Islamic Tradition（eds。James Turner Johnson and John Kelsay。Westport、CT .: Greenwood Press、1990）。
他の
に
「列強の悲劇：ガザの虐殺とアラブの春の不可避の失敗」、オーストラリア放送協会
「なぜ西側は沈黙を守るのか：Khaled al-Qazzazの不穏な事件」、オーストラリア放送協会
「イスラム主義者を恐れているのは誰か？アタチュルクからアルシシまで、ジョンデューイからフォックスニュースまで」、オーストラリア放送協会
「恵みの状態：テロリズムと世俗的ナショナリズムに対する人権の擁護」、オーストラリア放送協会
「エジプトの疑似世俗国家で宗教を支配する」、オーストラリア放送協会
「エジプト、目を覚まし、お金の匂いを嗅ぐ」、オーストラリア放送協会
「トワイライトゾーンのエジプト」、ハフィントンポスト
「私はエジプトを悼む」、ハフィントンポスト
「正当性の崩壊：エジプトの世俗的なインテリジェンシアが革命を裏切った方法」、オーストラリア放送協会
「エジプト：政治的イスラムは死んでいるのか？」アルジャジーラ
「『人民クーデター』の危険」ニューヨークタイムズ
「軍隊は本当にエジプトを救ったのですか？」オーストラリア放送協会
「これらの暗黒時代におけるイスラムの更新」、オーストラリア放送協会
「現代におけるイスラームと下品さ」、オーストラリア放送協会
「現代イスラムにおける至上主義者のピューリタニズムの出現」、オーストラリア放送協会
「どの衝突？どの文明？」、オーストラリア放送協会
「現代イスラムにおける醜さの文化」、オーストラリア放送協会
「シャリーアとは」、オーストラリア放送協会
「ホスニー・ムバラクの自己愛的妄想」、オーストラリア放送協会
「法と道徳の性質」、政策研究センター、イスラム財団、英国イスラム協会
「もっと同じ：カイロのオバマ」、政治神学オンライン
「カイロのオバマ」解説、宗教と倫理のニュースウィークリー、2009年6月4日
「ファシズムの勝利？」オランダ語に翻訳。意見、VolZin、オランダ、第15号、2009年8月7日。
「アルカイダとサウジアラビア」、意見、ウォールストリートジャーナル、2003年11月10日。
「イラクの再建について」、意見、ウォールストリートジャーナル、2003年4月21日。
「昨年はアメリカのイスラム教徒にとって困難でした」、社説、ダラスモーニングニュース、2002年9月8日。
「米国のイスラム教徒、団結して立ち上がる」、社説、ロサンゼルスタイムズ、2002年7月14日。
「包囲された穏健ムスリム」、社説、ニューヨークタイムズ、2002年7月1日。
「イスラム教において寛容になったのは何ですか？」社説、ロサンゼルスタイムズ、2001年9月14日
「テロリズムはイスラムの伝統と対立している」、社説、ロサンゼルスタイムズ、2001年8月22日。
「イスラムの性法」、LA Daily Journal、1999年8月15日。
「人権には寛容が含まれていなければならない」、ロサンゼルスタイムズ、1997年8月12日。
ノート
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^ UCLA法学部教員プロフィール：Khaled AbouElFadl教授
^ abc フランクリンフォアによる「モラルハザード」 | ニューリパブリック| 2002年11月18日
^ 大いなる盗難：過激派からのレスリングイスラム（ハーパーサンフランシスコ、2005年）
^ Campo、Juan Eduardo（編集者）（2009） “Abou El Fadl、Khaled” Encyclopedia of Islam Facts On File、New York、 page 8、 ISBN 978-0-8160-5454-1
^ オスロ大学の人権賞UiO、
^ 世界で最も影響力のあるアラブ人のアラビアンビジネスパワー500リスト（2011、2012） ウェイバックマシンで2012年8月10日に
^ Khaled AbouElFadlによる時代の言語| ハーバード国際法ジャーナル| 201年4月25日
^ 「ファシズムの勝利？」| 政治神学ジャーナル（2009）| カリドアブエルファドル。
^ 「十字軍」 ボストンレビュー28、いいえ。2（2006年3月/ 4月）
^ 「神の名において話すこと、殺すことおよび愛すること」「神の名において話すこと、殺すことおよび愛すること」
^ 「死刑、慈悲およびイスラム教：振り返りの呼びかけ」
^ 「現代の醜いそして醜い現代：イスラム教の美しいものを取り戻す」 ウェイバックマシンで2011年1月2日アーカイブ
^ 「現代性の孤児と文明の衝突」
^ 「平和なジハード」：イスラム教を取り戻す（マイケル・ウルフ編集。エマウス、PA：Rodale Press、2002年。
^ “
「イスラム教と民主主義の挑戦」、ボストンレビュー28、no。2（2003年4月/ 5月）」。2007年1月19日にオリジナルからアーカイブ。
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「イスラム教と寛容：アブエルファドルの返答」、ボストンレビュー27、no。1（2002年2月/ 3月）」。2013年5月22日のオリジナルからアーカイブ。
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「イスラムにおける寛容の場所」、ボストンレビュー26、no。6（2001年12月/ 2002年1月）」。2012年8月19日のオリジナルからアーカイブ。
^ 「イスラム教と権力の神学」、中東レポート221（2001年冬）
^ 「イスラム教の寛容になったもの」：灰のための美 ^ 「大国の悲劇：ガザの虐殺とアラブの春の不可避の失敗」、オーストラリア放送協会
^ 「西部が沈黙を保つ理由：Khaled al-Qazzazの不穏な事件」、オーストラリア放送協会
^ 「イスラム主義者を恐れているのは誰か？アタチュルクからアルシシまで、ジョンデューイからフォックスニュースまで」、オーストラリア放送協会
^ 恵みの状態：テロリズムと世俗的なナショナリズムから人権を守る| オーストラリア放送協会
^ エジプトの疑似世俗国家で宗教を支配する
^ 「エジプト、目を覚まし、お金の匂いを嗅ぐ」、オーストラリア放送協会
^ 「トワイライトゾーンのエジプト」、ハフィントンポスト
^ 「私はエジプトを悼む」、ハフィントンポスト
^ 「正当性の崩壊：エジプトの世俗的なインテリジェンシアが革命を裏切った方法」、オーストラリア放送協会
^ 「エジプト：政治的イスラム教は死んでいますか？」アルジャジーラ
^ 「「人々のクーデター」の危険」ニューヨークタイムズ
^ 「軍隊は本当にエジプトを救ったのですか？」オーストラリア放送協会
^ 「これらの暗黒時代のイスラム教の更新」、オーストラリア放送協会
^ 「現代のイスラム教と下品さ」、オーストラリア放送協会2011/06/01
^ 「現代イスラムにおける至上主義者のピューリタニズムの出現」、オーストラリア放送協会
^ 「どの衝突？どの文明？」、オーストラリア放送協会2011/05/16
^ 「現代イスラムにおける醜さの文化」、オーストラリア放送協会
^ 「シャリーアとは」、オーストラリア放送協会2011/03/22
^ 「ホスニームバラクの自己愛的妄想」、オーストラリア放送協会| 2011/03/10
^ 「法と道徳の性質」 2012年3月17日、英国イスラム協会イスラム財団政策研究センターのウェイバックマシンでアーカイブ
^ 「もっと同じ：カイロのオバマ」、 WaybackMachineで2012-10-26にオンラインでアーカイブされた政治神学
^ 「カイロのオバマ」解説、宗教および倫理ニュースウィークリー、2009年6月4日
^ 「イスラム教における寛容は何になったのか？」社説、ロサンゼルスタイムズ、2001年9月14日。
フレッシュエアインタビュー、2003（NPR）
外部リンク
Facebookのページ
Khaled Abou El Fadl、UCLAファカルティページ
IMDbのKhaledAbouEl Fadl