Khalid_ibn_al-Walid
Khalid ibn al-Walid ibn al-Mughira al-Makhzumi（アラビア語：خالدبنالوليدبنالمغيرةالمخزومي、ローマ字： Khālidibnal-Walīdibnal- Mughīraal -Makhzūmīイスラム教の預言者ムハンマドと正統カリフの アブ・バクル（r。632–634 ）とウマル（ r。634–644 ）。彼は、 632年から633年にかけてのアラビアの反政府勢力とのリッダ戦争、633年から634年にかけてのサーサーン朝のイラクでの最初の作戦、そして 634年から638年にビザンチンシリアを征服した。 Khalidibnal-Walid خالدبنالوليد
ネイティブ名
アラビア語：
خالدبنالوليدبنالمغيرةالمخزومي、
ローマ字：
Khālidibnal-Walīdibnal-Mughīraal-Makhzūmī
他の名前）
Sayf Allah（「神の剣」）アブ・スレイマン
生まれる
メッカ
死亡しました
642メディナまたはホムス、正統カリフ
埋葬の可能性のある場所
Khalid ibn al-Walid Mosqueホムス、シリア
忠誠
クライシュ族（625–627または629） ムハンマド（627または629–632）正統 カリフ（632–638）
サービス/ブランチ
正統カリフ軍
勤続年数 629〜638 保持されたコマンド
ナジュドとヤマーマのフィールドコマンダー（632–633）
シリアのイスラム教徒軍の最高司令官（634–636）
シリア北部のフィールドコマンダー（636–638）
キンナスリーンの軍事知事（ 638年頃）
戦い/戦争
イスラム教徒に対して：
ウフドの戦い（625）
ハンダクの戦い（627）
イスラム教徒の場合：
ムウタの戦い（629）
メッカの征服（629または630）
フナインの戦い（630）
リッダ戦争
ブザカの戦い（632）
アクラバの戦い（633）
イラクでの初期のキャンペーン
ダート・アル・サラシルの戦い（633）
ナールアルマラの戦い（633）
ウレイの戦い（633）
ワラジャの戦い（633）
アルヒラの捕獲（633）
アンバーの包囲（633）
Ayn al-Tamrの包囲（633）
フィラーズの戦い（634）
シリアのイスラム教徒の征服
マージュ・ラヒットの戦い（634）
ボスラ包囲戦（634）
アジュナーダインの戦い（634）
ファールの戦い（634または635）
ダマスカスの包囲戦（634–635）
ヤルムークの戦い（636）
エメサの包囲（637–638）
アレッポ攻囲戦（637）
キンナスリーンの戦い（637–638）
配偶者たち）
Asma bint Anas ibn Mudrik Umm Tamim bint al-Minhal
子供
Sulayman Abd al-Rahman Muhajir
クライシュ族の貴族の一族であるマフズーム族の騎手であり、ムハンマドに熱心に反対したハリドは、 625年のウフドの戦いでイスラム教徒を打ち負かすのに重要な役割を果たしました。彼にSayfAllah（「神の剣」）という称号を授けたムハンマド。カリードは、629年のビザンチンのアラブ同盟国に対するムウタへの不法な遠征中にイスラム教徒の軍隊の安全な撤退を調整し、メッカの捕獲とフナインの戦いの間にイスラム教徒軍のベドウィンの派遣団を率いた。 630。ムハンマドの死後、ハリドはナジュドのアラブ部族を抑圧または征服するために任命され、ヤマーマ（中央アラビアの両方の地域）は初期のイスラム国家に反対し、632年のブザカの戦いで反政府勢力の指導者トゥライハを、 633年のアクラバ。
カリードはその後、主にキリスト教のアラブ部族とイラクのユーフラテス渓谷のサーサーン朝のペルシャの守備隊に反対しました。彼はアブ・バクルによってシリアのイスラム教徒の軍隊を指揮するために再配置され、シリアの砂漠の長くて水がない一帯を横切る型破りな行進に彼の部下を導き、軍事戦略家としての彼の評判を高めました。Ajnadayn（634）、Fahl（634または635）、Damascus（634–635）、Yarmouk （ 636）でのビザンチンに対する決定的な勝利の結果、Khalidの下のイスラム教徒はシリアの大部分を征服しました。その後、彼はウマルによって最高司令部から降格されました。カリードは、ホムスとアレッポの包囲戦とキンナスリーンの戦いで、後継者のアブ・ウバイダ・イブン・アル・ジャラの主要な中尉として奉仕を続けました。その後、ウマルはハリドをキンナスリーンの知事から解任し、642年にメディナまたはホムスで亡くなりました。
カリードは一般的に歴史家によって初期のイスラム教で最も熟練した熟練した将軍の一人であると考えられており、彼はアラブ世界全体で記念されています。イスラムの伝統は、ハリドの戦場での戦術と初期のイスラム教徒の征服の効果的なリーダーシップを認めていますが、イスラム教を受け入れたアラブの部族、すなわちムハンマドとマリク・イブン・ヌワイラの生涯の間にリッダ戦争中にバヌ・ジャディマのメンバーを不法に処刑したと非難しています、およびシリアにおける道徳的および財政的違法行為。彼の軍事的名声は、それが人格崇拝に発展する可能性があることを恐れたウマルを含む、敬虔な初期のイスラム教徒の一部を混乱させました。
コンテンツ
1 祖先と初期の生活
2 初期の軍歴
2.1 ムハンマドへの反対 2.2 イスラム教への改宗とムハンマドの下での奉仕
3 リッダ戦争の司令官
3.1 ブザカの戦い 3.2 MalikibnNuwayraの処刑 3.3 ムサイリマの排除とヤマーマの征服 3.43.4 リッダ戦争の終結
4 イラクでのキャンペーン
4.1 現代の評価
5 シリアへの行進
5.1 旅程と砂漠の行進
6 シリアの征服
6.1 ダマスカス包囲戦 6.2 ヤルムークの戦い 6.3 降格 6.4 シリア北部での作戦 6.5 解雇と死
7 遺産
7.1 家族と子孫の申立人 7.2 ホムスの霊廟
8 も参照してください
9 ノート
10 参考文献
11 参考文献
12 参考文献
祖先と初期の生活
Khalidの父親は、Hejaz（アラビア西部）のメッカでの地域紛争の仲裁人であるal-Walidibnal-Mughiraでした。 Al-Walidは、歴史家のIbn Hisham（d。833）、Ibn Durayd（ d。837 ）、およびIbn Habib （d。859）によって、マッカ啓示で言及されているイスラム教の預言者ムハンマドの「派生者」として特定されています。クルアーンの章）。彼は、クライシュ族の主要な氏族であり、メッカのイスラム以前の貴族であるバヌ・マクツムに属していた。 Makhzumは、メッカの商取引を海外市場、特にイエメンとアビシニア（エチオピア）に紹介したことで知られ、その知性、貴族、富でクライシュ族の間で評判を築きました。彼らの卓越性は、ハリドの父方の祖父アル・ムギライブン・アブド・アッラーのリーダーシップによるものでした。カリードの父方のおじヒシャムは「メッカの領主」として知られており、彼の死の日付は彼らのカレンダーの始まりとしてクライシュ族によって使用されました。歴史家のムハンマド・アブドゥルハイ・シャバンは、ハリドを彼の一族とメッカ一般の中で「かなりの地位にある男」と表現している。
ハリドの母親は、遊牧民のバヌーヒラル族の姉のルババアルクブラと区別するために、一般にルババアルスグラ（「ルババザヤンガー」）として知られるアルアスマビントアルハリスイブンハズンでした。 Lubabaal-Sughraはcについてイスラム教に改宗した。 622と彼女の父方の異父母メイムナはムハンマドの妻になりました。母親との関係を通じて、ハリドはベドウィン（遊牧民のアラブ人）のライフスタイルに非常に精通するようになりました。
カリード氏族の系図、バヌ・マフツム
アルムギラ
ヒシャム（d。598）
アブ・ラビア
アルワリド（d。622）
ファキ
アブ・ウマヤ
アムル（アブジャール）（d。624）
アルハリス（d。639）
Ayyash（d。636）
Al-Walid（d。620s）
ヒシャム
カリード（d。642）
アル・ ムハージル（fl。630–633
ウムサラマ（d。680s）
ムハンマド（イスラム教の預言者）
イクリマ（ d。634または636）
アブド・アッラフマン
アブドゥッラー
イスマーイール
アブド・アッラフマン（d。666）
ムハージル（657年）
サラマ
ヒシャム（fl。691–706） _
カリード（fl。669 ）
カリード
Ayyub
初期の軍歴
ムハンマドへの反対
625年 にハリドと彼の騎手がイスラム教の預言者
ムハンマドに率いられたイスラム教徒の軍隊を派遣したウフドの戦いの部隊の配置と作戦を示す地図
マフズム族はムハンマドに強く反対し、ハリドの最初のいとこである一族の卓越した指導者アムル・イブン・ヒシャム（アブ・ジャール）は、ムハンマドの一族であるクライシュ族のバヌー・ハシムのボイコットを組織しました。 616〜618。 622年にムハンマドがメッカからメディナに移住した後、アブジャールの下のマフズム族は、624年のバドルの戦いで敗走するまで彼との戦争を指揮した。 アブジャールを含むハリドの父方のいとこ約25人。 、そして他の多くの親族がその交戦で殺害されました。
戦闘が行われ
たウフド山（ 2009年の写真）
翌年、ハリドはメディナの北にあるウフドの戦いでムハンマドと対峙したメッカ軍の騎兵隊の右翼を指揮した。歴史家のドナルド・ルートレッジ・ヒルによれば、ウフド山の斜面でイスラム教徒の線に対して正面攻撃を開始するのではなく、「ハリドは山を一周してイスラム教徒の側面を迂回するという健全な戦術を採用した」。彼はウフドの西にあるワディ・カナト渓谷を進み、ルマ山の渓谷の南にあるイスラム教徒の射手によってチェックされた。イスラム教徒は戦いの早い段階で優位に立ったが、ほとんどのイスラム教徒の射手がメッカ人の陣営の襲撃に参加するために彼らの立場を放棄した後、ハリドはイスラム教徒の後方防衛線の結果としての破壊に対して起訴した。 その後の敗走で、数十人のイスラム教徒が殺害された。戦いの物語は、カリードが野原を駆け抜け、彼の槍でイスラム教徒を殺害したことを描写している。シャアバーンは、部族がムハンマドを破った唯一の婚約であるウフドでのクライシュ族の勝利について、ハリドの「軍の天才」を称賛している。
628年、ムハンマドと彼の追随者たちは、ウムラ（メッカへの巡礼が少ない）を行うためにメッカに向かい、クライシュ族は彼の出発を聞いて彼を迎撃するために200人の騎兵隊を派遣しました。ハリドは騎兵隊の先頭に立っており、ムハンマドは型破りで困難な代替ルートをとることで彼との対決を避け、最終的にメッカの端にあるフダイビーヤに到達した。もちろん、ムハンマドの変化に気づいたハリドはメッカに撤退した。 3月のフダイビーヤの和議で、イスラム教徒とクライシュ族の間の停戦に達した。
イスラム教への改宗とムハンマドの下での奉仕
6 AH（c。627）または8 AH（ c。629 ）年に、ハリドは クライシュ族アムルイブンアルアスと並んでムハンマドの前でイスラム教を受け入れました。現代の歴史家マイケル・レッカーは、ハリドとアムルが8 AHで改宗したことを保持しているアカウントは、「おそらくより信頼できる」とコメントしています。歴史家のアクラム・ディヤ・ウマリは、クライシュ族が新しいイスラム教徒のメッカへの引き渡しの要求を取り下げた後、ハリドとアムルがイスラム教を受け入れ、フダイビーヤの和議に従ってメディナに移住したと主張している。歴史家のヒュー・N・ケネディによれば、回心後、ハリドは「彼のかなりの軍事的才能をすべて新しいイスラム国家の支援に捧げ始めた」。
カリードは、 629年9月にムハンマドによって命じられた現代のヨルダンでのムタへの遠征に参加した。 7月のビザンチン帝国による敗北。イスラム教徒の分遣隊は、ビザンチンの司令官セオドアが率いるアラブ部族からなるビザンチン軍によってルーティングされ、数人の高位のイスラム教徒の司令官が殺害された。 ハリドは任命された司令官の死後、軍の指揮を執り、かなりの困難を伴って、イスラム教徒の安全な撤退を監督した。 ムハンマドは、名誉ある称号であるサイフ・アッラー（「神の剣」）を彼に授けることにより、ハリドに報いた。
ドゥーマトアルジャンダルのオアシスタウン（ 2007年に撮影）。ハリドは630年に都市に対する遠征隊を率い、633年または634年に別の遠征隊を率いた可能性がありますが、現代の歴史家は後者のキャンペーンまたはその中でのハリドの役割に疑問を投げかけています。
629年12月または630年1月、ハリドはムハンマドによるメッカの占領に参加し、その後、クライシュ族のほとんどがイスラム教に改宗しました。その交戦において、ハリドはムハジラト・アル・アラブ（「ベドウィン移民」）と呼ばれる遊牧民の派遣団を率いた。ムハンマドの8世紀の伝記作家イブン・イスハークによれば、彼は2つの主要なプッシュのうちの1つを都市に導き、その後のクライシュ族との戦いで、12人のクライシュ族が殺害された間に3人の部下が殺された。ハリドは、その年の後半のフナインの戦いでイスラム教徒の先駆者としてベドウィンのバヌースライムを指揮した。その対立の中で、イスラム教徒は、クライシュ族の改宗者の流入に後押しされて、サキーフ族（クライシュ族のタイフを拠点とする伝統的なライバル）と彼らの遊牧民のハワジン同盟国を打ち負かしました。その後、ハリドは、メッカとタイフの間のナクラ地域で、イスラム以前のアラビア神話で崇拝されていた女神の1人であるアルウッザーの偶像を破壊するように任命された。
その後、ハリドはメッカの南約80 km（50マイル）にあるヤラムラムのバヌジャディマをイスラム教に招待するために派遣されましたが、イスラムの伝統的な情報筋は、彼が部族を不法に攻撃したと考えています。イブン・イスハークのバージョンでは、ハリドはイスラム教を武装解除して受け入れるようにジャディマの部族を説得し、その後、ジャディマが以前に付き合った叔父のファキ・イブン・アル・ムギラを殺害したことに対する報復として多くの部族を処刑した。カリードのイスラム教への改宗。イブン・ハジャル・アル・アスカラニ（d。1449）の物語の中で、カリードは、ジャディマの訛りに慣れていないために、イスラム教の拒絶または軽蔑として部族民が信仰を受け入れたと誤解し、結果として彼らを攻撃しました。どちらのバージョンでも、ムハンマドはハリドの行動について無実であると宣言しましたが、彼を解雇したり罰したりしませんでした。歴史家のW.モンゴメリーワットによると、ジャディマ事件についての伝統的な説明は、「カリードの状況的中傷以上のものではなく、確かな歴史的事実をほとんどもたらさない」。
630年の後半、ムハンマドがタブークにいたとき、彼はハリドを派遣して、オアシスマーケットタウンのドゥーマトアルジャンダルを占領しました。ハリドは降伏し、町の住民に重い罰則を課した。その首長の一人であるキンダイト・ウカイディル・イブン・アブド・アル・マリク・アル・サクニは、メディナでムハンマドとの降伏条約に署名するようにハリドから命じられた。 631年6月、ハリドはムハンマドから480人の男性の頭に派遣され、ナジュラーンのキリスト教徒と多神教徒の混合バルハリス部族にイスラム教を受け入れるよう呼びかけた。部族は改宗し、ハリドはコーランとイスラム法で彼らに指示した後、バルハリスの代表団と共にメディナのムハンマドに戻った。
リッダ戦争の司令官
リッダ戦争中の、両方とも中央アラビア
のナジュドと
ヤママのアラブ部族に対するカリードのキャンペーンの地図
。彼のキャンペーンの旅程は、赤い破線の矢印で示されています。メッカ、
メディナ、
タイフとその周辺
を含む初期イスラム国家の領土は、
緑色で網掛けされています。
632年6月のムハンマドの死後、彼の初期の親しい仲間の1人であるアブバクルはカリフ（イスラム教徒コミュニティのリーダー）になりました。継承の問題はイスラム教徒の間で不和を引き起こしました。メッカからの移住後にムハンマドをホストしたメディナの原住民であるアンサール（点灯。 「ヘルパー」）は、彼ら自身の指導者を選出しようとした。意見は、ムハンマドと共にメディナに移住したメッカのほとんどがクライシュ族の先住民であるムハージルーン（点灯。 「移民」）の間で分かれていた。あるグループはムハンマドに近い仲間、すなわち彼のいとこアリを擁護し、別のグループはクライシュ族の貴族の間で新しい改宗者に支えられてアブ・バクルの後ろに集まった。後者は、著名なムハージルーン、ウマル・イブン・アル・ハッタブ、アブ・ウバイダ・イブン・アル・ジャラの重要な介入により、アンサールを覆し、加盟した。ハリドは、アブ・バクルの継承を強力に支持していた。 13世紀の学者イブン・アビル・ハディッドの著作に保存されている報告書は、ハリドはアブ・バクルの党派であり、アリの立候補に反対し、アブ・バクルは「必要な人ではない」と宣言した。に]問い合わせてください、そして彼の性格は鳴らされる必要はありません」。
メッカ、メディナ、タイフの周辺に住む部族を除いて、アラビアのほとんどの部族は、ムハンマドの死後、初期のイスラム国家への忠誠をやめたか、メディナとの正式な関係を確立したことがありませんでした。 イスラムの歴史学は、リッダ戦争（「背教者」との戦争）として部族に対するイスラムの支配を確立または再確立するためのアブ・バクルの努力を説明している。現代の歴史家による戦争の見方はかなり異なります。ワットは、部族の反対派が本質的に反イスラム教徒であるというイスラムの特徴に同意し、ユリウス・ウェルハウゼンとCHベッカーは、部族が宗教としてのイスラム教ではなくメディナへの課税義務に反対したと主張している。レオーネ・カエターニとバーナード・ルイスの見解では、メディナとの関係を確立した反対の部族は、彼らの宗教的および財政的義務をムハンマドとの個人的な契約であると見なしました。彼の死後、異なる条件を交渉しようとする彼らの試みは、彼らに対してキャンペーンを開始したアブ・バクルによって拒否されました。
リッダ戦争中のアラビアの6つの主要な紛争地帯のうち、2つはナジュド（中央アラビア高原）に集中していました。両方の指導者は預言者であると主張しました。 アブ・バクルがドゥ・アルカッサの戦いでガタファンによるメディナへの脅威を鎮圧した後、彼はナジュドの反乱軍に対してハリドを派遣した。 ハリドは、最初の2つの選択肢であるザイドイブヌルハッタブとアブフダイファイブンウトバが任務を拒否した後、キャンペーンを主導したアブバクルの3番目の候補者でした。彼の軍隊は、ムハージルーンとアンサールから引き出された。キャンペーンを通じて、ハリドはかなりの作戦上の独立性を示し、カリフの指示に厳格に従わなかった。シャアバーンの言葉によれば、「彼は、敗北するためにそこにいた者を単に敗北させた」。
ブザカの戦い
Khalidの最初の焦点は、Tulayhaのフォローの抑制でした。 632年後半、彼は部族が宿営していたアサド領土の名を冠した井戸で行われたブザカの戦いでトゥライハの軍隊と対峙した。カリードの軍隊がブザカに到着する前に、タイはイスラム教徒に亡命しました。これは、タイの首長アディ・イブン・ハティムによる両者間の調停の結果です。後者は、メディナによって彼の部族とその伝統的なアサドのライバルに対する収税人として割り当てられていました。
カリードはアサド・ガタファン軍を戦いで打ち負かした。トゥライハが敗北寸前に現れたとき、彼らの首長ウヤイナイブン・ヒスンの下のガタファンのファザーラ族はフィールドを捨て、トゥライハにシリアへの逃亡を強いた。彼の部族、アサドはその後ハリドに服従し、続いてこれまで中立のバヌ・アミールが紛争の結果を待っていたが、どちらの側にも忠誠を誓った。ウヤイナは捕らえられ、メディナに運ばれた。ブザカでの勝利の結果、イスラム教徒はナジュドの大部分を支配するようになった。
MalikibnNuwayraの処刑
ブザカの後、ハリドは現在のカシム地域のアルブターに本部を置く反政府勢力のタミマイトの首長マリク・イブン・ヌワイラに反対した。マリクはムハンマドによって、タミムの一族であるヤルブのサダカ（「施し税」）の徴収人として任命されていたが、ムハンマドの死後、この税をメディナに送るのをやめた。その結果、アブ・バクルは彼をハリドに処刑させることを決意した。後者はこのキャンペーンに関して彼の軍隊内で分裂に直面し、アンサールは最初は遅れをとっており、カリフから直接命令を受けるまでそれ以上キャンペーンを行わないようにとのアブ・バクルの指示を引用した。カリードはそのような命令がカリフによって任命された指揮官としての彼の特権であると主張したが、彼はアンサールに参加を強制せず、ムハージルーンからの軍隊とブザカからのベドウィンの脱北者とその余波で行進を続けた。アンサールは、内部の審議の後、最終的にハリドに再び加わった。
イスラム教徒の伝統的な情報源で最も一般的な説明によると、ハリドの軍隊は632年にマリクとヤルブからの彼の部下の11人に遭遇しました。ヤルブは抵抗せず、イスラム教徒の信仰を宣言し、ハリドの陣営に護送されました。カリードは、部族民の捕虜の一人であり、イスラム教徒としての彼らの証言のために捕虜の不可侵性を主張していたアンサライトの異議をめぐって彼ら全員を処刑させた。その後、ハリドはマリクの未亡人ウム・タミム・ビント・アル・ミンハルと結婚した。ハリドの行動のニュースがメディナに届いたとき、アブ・バクルの首席補佐官になったウマルは、ハリドに罰せられるか、命令から解放されるように要求したが、アブ・バクルは彼を許した。
8世紀の歴史家SayfibnUmarの報告によると、マリクはヤルブ出身の彼の親族である預言者サジャーとも協力していたが、タミーム族のライバル氏族に敗れた後、彼女の大義を離れて彼の陣営に撤退した。アルブタで。そこで、彼はイスラム教徒によって彼の小さなパーティーに遭遇しました。現代の歴史家ウィルファード・マデルングはサイフのバージョンを軽視し、ウマルと他のイスラム教徒は、後者がイスラム教を去った場合、ハリドのマリクの処刑に抗議しなかったと主張している。 「あいまいな…一部には、カーリドb。アルワリドの敵が彼を黒くするために物語をひねったためです」。現代の歴史家エラ・ランダウ・タセロンの見解では、「マリクの経歴と死の背後にある真実は、相反する伝統の山に埋もれている」。
ムサイリマの排除とヤマーマの征服
参照：
ヤマーマの戦い
赤く塗られた山間地方の地図。この地域は、ムサイリマが率いるバヌーハニーファ族のハリドによって征服され
ました ライバルのタミーム派との対立における一連の挫折の後、サジャーはイスラム教徒の最強の敵であるムサイリマに加わった。ムサイリマは、ムハンマドがメッカから移住する前に預言者としての地位を主張しており、ムハンマドが彼の神の啓示を相互に認めるようにという彼の懇願は、ムハンマドによって拒否された。ムハンマドが亡くなった後、ムサイリマへの支持は山間で急増しました。その戦略的価値は、豊富な小麦畑とナツメヤシだけでなく、メディナとアラビア東部のバーレーンとオマーンの地域を結ぶ場所にもありました。 。アブ・バクルは、シュラフビール・イブン・ハサナとハリドのいとこであるイクリマを軍と共に派遣し、ムサイリマの部族の親族であるツママ・イブン・ウタルであるヤママのイスラム教徒の知事を強化した。現代の歴史家、メイア・ジェイコブ・キスターによれば、ムサイリマにサジャーとの同盟関係を築かせるのは、この軍によってもたらされた脅威であった可能性が高い。イクリマはムサイリマの軍隊によって撃退され、その後アブ・バクルからオマーンとマフラ（アラビア中南部）での反乱を鎮圧するように指示されたが、シュラフビルはハリドの大軍を期待してヤマーマに留まることになっていた。
ナジュドのベドウィンに勝利した後、ハリドはハニファの軍事力の警告とアブ・バクルによる部族に対して厳しく行動するように指示してヤマーマに向かった。 12世紀の歴史家IbnHubayshal-Asadiは、KhalidとMusaylimaの軍隊がそれぞれ4，500と4，000に立っていたと主張している。キスターは、初期のイスラム教徒の情報源のほとんどが誇張として引用したはるかに大きな数字を却下します。アクラバの平原でのムサイリマに対するハリドの最初の3回の攻撃は、殴打された。ムサイリマの戦士の強さ、彼らの剣の優位性、およびハリドの階級におけるベドウィンの派遣団の気まぐれさはすべて、イスラム教徒が彼らの最初の失敗のために引用した理由であった。ハリドは、ベドウィンを次の戦いから排除するために、アンサライト・サビット・イブン・ケイズの助言に留意した。
ハニファに対する4回目の暴行で、ハリドの下のムハージルーンとタビットの下のアンサールがムサイリマ中尉を殺害し、その後ムサイリマは軍の一部と共に逃亡した。イスラム教徒は、ムサイリマがイスラム教徒に対する最後の抵抗を行うために使用した大きな囲いのある庭にハニファを追いかけた。囲いはイスラム教徒によって襲撃され、ムサイリマは殺害され、ほとんどのハニファイトは殺害または負傷した。囲いは、双方が苦しんでいる高い死傷者のために「死の庭」として知られるようになった。
カリードは、キャンペーンの初期に捕らえられたハニファイト、ムジャアイブンアルムララを割り当て、ムサイリマの殺害の余波でヤママ要塞にいるハニファの強さ、士気、意図を評価しました。 ムジャアは部族の女性と子供たちに服を着せ、ハリドとの力を高めるために砦の開口部で男性のふりをした。彼は、ハニファがイスラム教徒との戦いを続けることを決意した多数の戦士をまだ数えていることをハリドに伝えた。この評価は、彼自身の軍隊の疲弊とともに、ハニファイトの退却を追求し、ハニファイトの捕虜を処刑するというアブ・バクルの指示にもかかわらず、ハリドにハニファとの停戦のためのムジャアの助言を受け入れることを余儀なくさせた。
ハニファとのカリードの条件は、部族のイスラム教への改宗と彼らの武器と鎧と金と銀の備蓄の降伏を伴いました。アブ・バクルは、ハリドの譲歩に反対し続け、ハニファがムサイリマに永遠に忠実であり続けると警告したが、条約を批准した。条約は、ハリドとムジャアの娘との結婚によってさらに奉献された。Leckerによれば、Mujja’aの策略は、「交渉された条約がイスラム教徒に大きな損失をもたらしたため、Khalidの政策を保護するために」イスラムの伝統によって発明された可能性がハリドはハニファとの条約に含まれる各村に果樹園と畑を割り当てられたが、条約から除外された村は懲罰的措置の対象となった。これらの村の中には、ムサイリマの故郷であるアルハダールとマラットがあり、その住民は追放または奴隷化され、村はタミムの氏族からの部族と再定住した。
リッダ戦争の終結
伝統的な情報源は、リッダ戦争のアラブ部族の最終的な抑圧を633年3月より前に行っているが、カエタニはキャンペーンは634年まで続いたに違いないと主張している。初期のイスラムの情報源の1つは、ハニファに勝利した後のバーレーン戦線でのハリドの役割を示しています。Shoufaniはこれはありそうもないと考えているが、Khalidが以前に彼の軍隊から分遣隊を派遣して、バーレーンの主要なイスラム教司令官、al-Alaal-Hadhramiを強化した可能性を認めている。
カリードが重要な役割を果たしたイスラム教徒の戦争の努力は、半島のイスラムの権威を弱めようとしたアラビアの強い部族に対するメディナの支配を確保し、初期のイスラム教徒の国家の名声を回復させました。 Leckerによれば、Khalidと他のQurayshite将軍は、「長距離にわたって大規模な複数部族の軍隊を動員することで貴重な経験を積んだ」そして「部族の政治についてのKuraysh の親密な知人から利益を得た」アラビア全土」。
イラクでのキャンペーン
イスラムの伝統の一般的な概要に基づいた、ササニアンイラク（メソポタミア南部）で
のカリードのキャンペーンの詳細を示す地図
ヤママが鎮静化すると、ハリドはイラクのサーサーン朝の領土（メソポタミア下部）に向かって北に向かって行進した。 おそらくムハージルーンの大部分がメディナに撤退した可能性があるため、彼は軍隊を再編成した。歴史家のカリル・アサミナによれば、カリードの軍隊の残党は、サハバ（ムハンマドの「仲間」）が残した空いている指揮所の代わりに首長が任命されたメディナの周辺の遊牧民のアラブ人で構成されていた。歴史家のフレッド・ドナーは、ムハージルーンとアンサールが、ムザイナ、タイ、タミム、アサド、ガタファンの各部族からの遊牧民のアラブ人の大部分とともに、依然として彼の軍隊の中核を形成していると主張している。ハリドによって任命された部族派遣団の指揮官は、タイのアディ・イブン・ハティムとタミムのアシム・イブン・アムルであった。彼は、633年の春の終わりか初夏に約1，000人の戦士と共にイラク南部のフロンティアに到着した。
カリードの攻撃の焦点は、ユーフラテス川の西岸とそこに住んでいた遊牧民のアラブ人でした。キャンペーンの旅程の詳細は、初期のイスラム教徒の情報源では一貫していないが、ドナーは「イラクでのキャンペーンの最初の部分でのハリドの進歩の一般的な過程は非常に明確に追跡できる」と主張している。アルバラドゥリとハリファイブンカヤットの9世紀の歴史は、ハリファ・イブン・カヤットがイラクでのハリドの最初の主要な戦いを保持している。 -タバリ（ d。923 ）は、ハリファ・イブン・ガズワン・アル・マジーニによって、ハリドへの勝利の帰属は誤りであり、ウブラは後に征服されたと考えています。ドナーは、ウトバによる町の征服を「634年より少し遅れて」より可能性の高いシナリオであると認めているが、歴史家のハリド・ヤヒヤ・ブランキンシップは、「が実際に地域を縮小したにもかかわらず、ハリドは少なくともそこで襲撃を導いた可能性がある」と主張している。
ウブラの近くから、ハリドはユーフラテス川の西岸を行進し、そこで彼は遊牧民の侵入からイラクのフロンティアを守っている小さなサーサーン朝の守備隊と衝突した。衝突は、ダート・アル・サラシル、ナール・アル・マラ（ユーフラテス川とウブラのすぐ北のチグリス川を結ぶ運河）、マダール（ウブラの数日北の町）、ウレイ（おそらく古代の貿易）で起こった。 Vologesiasの中心）とWalaja。最後の2つの場所は、主にアラブのマーケットタウンであるアルヒラとユーフラテス川中流域のサーサーン朝の行政の中心地の近くでした。
アルヒラの捕獲は、ハリドのキャンペーンの最も重要な利益でした。マイナーな衝突で司令官アザドビの下で都市のペルシャ騎兵隊を打ち負かした後、ハリドと彼の軍隊の一部は壁のない都市に入った。 アルヒラのアラブ部族の貴族は、その多くが都市の西部の砂漠の縁にある遊牧民の部族と血縁関係にあるネストルのクリスチャンであり、散在する要塞の宮殿にバリケードされていた。その間、ハリドの軍隊の他の部分は、アル・ヒラの軌道にある村を襲撃し、その多くはイスラム教徒との支流で捕らえられたり降伏したりした。アラブの貴族アル・ヒラは、ハリドとの合意で降伏し、アル・ヒラの教会や宮殿が邪魔されないという保証の見返りとして、市は賛辞を支払った。 アルヒラが支払う年額は60，000または90，000シルバーディルハムであり 、ハリドはメディナに転送し、カリフ制がイラクから受け取った最初の賛辞を示した。
アルヒラとその周辺での交戦中、ハリドは、ハリドが到着する前にかなりの期間このフロンティアを襲撃していたアルムタンナイブンハリタと彼のシャイバーン族から重要な支援を受けましたが、アルムタンナの初期の活動かどうかは明らかではありません初期のイスラム国家にリンクされていました。ハリドが去った後、彼はアル・ムタンナを離れ、アル・ヒラとその周辺を実際に支配した。彼は、ウブラとワラジャでの交戦中に、クトゥバイブンカタダの下のデュル族のサドゥス氏族とアルマドゥルイブンアディの下のイジル族から同様の支援を受けた。これらの部族はいずれも、バヌー・バクル連合の支部であり、彼が部族地域の外で活動したときにハリドに加わった。
カリードはユーフラテス渓谷に沿って北に進み、川の東岸にあるアンバルを攻撃し、サーサーン朝の司令官から降伏条件を確保した。その後、彼は、ユーフラテス川の西、アンバルの南約90 km（56マイル）のオアシスの町であるAyn al-Tamrに向かって移動する前に、バクル連合とクダア連合の部族が頻繁に訪れる周辺の市場村を略奪した。ハリドはナミールの部族によってそこで激しい抵抗に遭遇し、町の要塞を包囲することを彼に強いた。ナミールは、ハリドが彼を打ち負かした後に十字架につけたサーサーン朝と同盟したキリスト教の首長であるヒラル・イブン・アクカによって率いられた。 Ayn al-Tamrが降伏し、Khalidが北のSandawdaの町を占領した。この段階までに、ハリドはユーフラテス川下流の西部地域と、ナミール、タグリブ、イヤド、タイマラット、イジルの大部分を含む遊牧民の部族、およびそこに住んでいた定住したアラブの部族を征服した。
現代の評価
アタミナは、イスラム国家のエネルギーが主にシリアの征服に集中していた時期にアブ・バクルがイラクに無関心であったことを理由に、アブ・バクルがハリドにイラクでのキャンペーンを開始するよう指示したイスラムの伝統的な物語を疑っている。シリアとは異なり、イラクはムハンマドや初期のイスラム教徒の野心の焦点ではなかったし、クライシュ族はシリアのようにイスラム以前の時代にさかのぼる地域で貿易利益を維持していなかった。シャアバーンによれば、ハリドがイラクを襲撃するためにアブ・バクルの制裁を要求または受領したのか、カリフによる異議を無視したのかは不明である。アサミナは、ハリドが一方的にキャンペーンを開始したという伝統的な情報源のヒントを指摘している。シャアバーンは、特にリダ作戦の余波で起こったアラビアの経済危機の中で、ハリドの軍隊に残った部族は戦利品の見通しに動機付けられたと考えている。
ドナーによれば、アラブ部族の征服はイラクでのカリードの主要な目標であった可能性があり、ペルシャ軍との衝突は、偶然ではあるが、サーサーン朝との部族の連携の結果として避けられなかった。ケネディの見解では、ハリドがイラクの砂漠のフロンティアに向かって押し進めたのは、アラビア北東部の部族を鎮圧し、すべての遊牧民のアラブ部族をその権威の下に置くというメディナの方針に沿った「彼の仕事の自然な継続」であった。マデルングは、アブ・バクルがリッダ戦争と初期のイスラム教徒の征服の間、クライシュ族の貴族に依存していたと主張し、カリフがハリドをイラクに派遣してマフツムにその地域への関心を割り当てたと推測している。
イラクの征服におけるカリードの役割の範囲は、現代の歴史家によって論争されています。 パトリシア・クローンは、現代の非アラビア語の情報源、すなわちセベオスのアルメニアの年代記（c。661）とクジスタンの 年代記（c 。 680）。前者は、イスラム教徒によるシリアの征服がすでに進行中であったため、アラブ軍がイラクを征服するために派遣されたと記録しているだけであり、後者は、ハリドをシリアの征服者としてのみ言及している。クローネは、イラクを支持する初期のイスラム教徒のシリアへの焦点を弱めるために、主にイラクを拠点とするアバシッド時代（750年以降）の情報源の一般的なテーマの一部として伝統的な報告を見る。クローネの評価は、 R。スティーブンハンフリーズによって「情報源の根本的な批評」と見なされているが、ブランキンシップはそれを「一方的すぎる…カーリッドが歴史上の主要な英雄であるという事実イラクの伝統は確かに、イラクの征服への彼の初期の参加からのみもたらされた可能性のある関係を示唆している」と語った。
シリアへの行進
すべての初期のイスラムの説明は、ハリドがアブ・バクルによって、すでにそこにいるイスラム教徒の軍隊を支援するためにシリアに向けてイラクを離れるように命じられたことに同意している。これらの説明のほとんどは、カリフの命令がシリアのイスラム教徒の司令官による援軍の要請によって促されたと考えています。ハリドは、おそらく634年4月初旬にシリアへの行軍を開始した。
Ayn al-TamrでのKhalidの作戦後の出来事の時系列は一貫性がなく、混乱しています。ドナーによれば、ハリドはシリアへの行進に着手する前に、さらに2つの主要な作戦を実施した。これは、行進中に発生した出来事と情報筋によってしばしば混同されてきた。作戦の1つはドゥーマト・アル・ジャンダルに対してであり、もう1つはユーフラテス川上流の谷の西岸に沿ってバリフ支流とパルミラの北東にあるジャバル・アル・ビシュリ山脈まで存在するナミール族とタグリブ族に対してでした。どちらが最初に起こったのかは不明であるが、どちらも北アラビアのほとんど遊牧民のアラブ部族とシリアの草原をメディナの支配下に置くためのイスラム教徒の努力であった。
ドゥーマト・アル・ジャンダルのキャンペーンでは、ハリドはアブ・バクルから指示されたか、キャンペーンの司令官の1人であるアル・ワリード・イブン・ウクバから、主任司令官イヤド・イブン・ガンのオアシスの町の包囲を強化するよう要請されました。その擁護者は、ビザンチン連合国の部族、ガッサーン族、タヌーフ族、サリヒド族、バーラ族、およびバヌカルブ族からの遊牧民の同盟国に支えられていました。ハリドはアイン・アル・タムを離れてドゥーマト・アル・ジャンダルに向かった。そこでは、合同のイスラム教徒の軍隊が会戦でディフェンダーを打ち負かした。その後、ハリドはムハンマドの死後にメディナから亡命した町のキンダイト指導者ウカイディールを処刑し、カルブ朝の首長ワディアはイスラム教徒の陣営でタミマイトの同盟国が執り成しをした後、免れた。
歴史家のミヒール・ヤン・ド・ゲージェとカエターニは、ハリドが彼のイラクのキャンペーンに続いてドゥーマト・アル・ジャンダルへの遠征を主導したこと、そして伝統的な情報源で言及された都市はおそらくアル・ヒラの近くの同じ名前の町であったことを完全に却下します。歴史家のラウラ・ヴェッキア・ヴァグリエリは彼らの評価を「論理的」と呼び、「カリードが彼の使命の達成を遅らせながら、彼を遠ざけるような迂回を行うことは不可能のようだ。シリアのイスラム教徒の軍隊]」。ヴァグリエリは、オアシスがイヤド・イブン・ガンムまたはおそらくアムル・イブン・アルによって征服されたと推測している。クローネは、イラクでのカリードの役割を完全に否定し、631年のキャンペーンでカリードがドゥーマト・アル・ジャンダルを確実に捕らえ、そこから砂漠を越えてシリアの征服に従事したと主張している。
旅程と砂漠の行進
歴史家フレッド・ドナーがまとめた、634年4月頃のイラク
からシリアへのカリードの行進の3つの一般的な旅程を示す地図
。旅程の「砂漠の行進」の部分は赤で示されています。
カリードのシリアへの一般的な行進の出発点は、アイン・アル・タムに配置するアル・バラドゥリを除いて、ほとんどの伝統的な説明によれば、アル・ヒラでした。情報源によって「砂漠の行進」と呼ばれる一般的な行進のセグメントは、アル・ヒラの出発後の不明確な段階で発生した。この段階では、カリードとその部下（500から800人の強さ）が、Quraqirと呼ばれる井戸から広大な水なしの砂漠を横切って、6日5夜、諏訪。彼の部下は馬やラクダとこの距離を横断するのに十分なウォータースキンを持っていなかったので、ハリドはラクダの約20頭に典型的な水分摂取量を増やし、ラクダが食べて結果として彼らの水を台無しにするのを防ぐために口を塞いだ。胃; 行進の毎日、彼は彼の部下がラクダの胃に蓄えられた水を飲むことができるように多くのラクダを屠殺しました。 貯水池としてのラクダの利用と諏訪での水源の位置は、彼のガイドであるタイのラフィ・イブン・アムルによってハリドに与えられたアドバイスの結果でした。
ドゥーマトアルジャンダルとユーフラテス川上流域での上記の作戦を除いて、伝統的な説明は、アルヒラからの出発後のシリアへのカリードのルートの2つのイベント、つまりクラキルと諏訪の間の砂漠の行進とその後の襲撃にのみ同意します諏訪またはその近くのバーラ族とパルミラの服従をもたらした作戦に対して。そうでなければ、彼らはハリドの旅程をたどることで分岐します。これらの説明に基づいて、ドナーはハリドがダマスカスの近くまでたどる可能性のある3つのルートを要約している。2つは北からパルミラ経由、もう1つは南からドゥーマトアルジャンダル経由である。ケネディは、情報源はそれぞれの旅程の擁護において「等しく確実」であり、「どのバージョンが正しいかを単に知らない」と述べています。
最初のパルミラ-ダマスカスの旅程では、ハリドはユーフラテス川に沿って上向きに行進し、以前に縮小した場所を通過してジャバルアルビシュリに向かい、そこからパルミラ、アルカリアタイン、フワリンを通って南西に移動し、ダマスカス地域に到着します。このルートでは、砂漠の行進が発生する可能性がある唯一のスパンは、ジャバルアルビシュリとパルミラの間ですが、2つの場所の間の領域は6日間の行進よりかなり少なく、多くの水源が含まれています。 2番目のパルミラ-ダマスカスの旅程は、アルヒラからアインアルタムを経由してパルミラまでの比較的直接的なルートです。 Ayn al-TamrとPalmyraの間の砂漠地帯は、6日間の行進を裏付けるのに十分な長さであり、水飲み場はほとんどありませんが、QuraqirまたはSuwaと解釈できる地名はありません。ドゥーマト・アル・ジャンダル-ダマスカスルートには、そのような地名が存在します。つまり、ワディシルハンの東端に沿った「クラキル」に関連するクルバンクラジルの場所と、諏訪150キロメートル（ 93マイル）ダマスカスの東。 2つのサイト間のスパンは乾燥しており、6日間の行進の物語に対応しています。
砂漠の行進は、一般的にカリードの遠征と中世のフトゥ（「イスラム征服」）文学の最も有名なエピソードです。ケネディは、砂漠の行進は「歴史と伝説に祀られている。アラブの情報筋は彼のの忍耐力に驚いた。現代の学者は彼を戦略の達人と見なしている」と書いている。彼は、それが「確かな」ハリドが行進に乗り出したこと、「軍事的持久力の記憶に残る偉業」、そして「シリアへの彼の到着はそこでのイスラム教徒の武器の成功の重要な要素であった」と主張する。歴史家のモシェ・ギルは、行進を「比類のない偉業」と呼び、「優れた指揮官としてのハリドの資質」の証である。
歴史家のライアン・J・リンチは、ハリドの砂漠の行進を、イスラム教の伝統の作者による、イラクとシリアのイスラム教徒の征服を結びつけ、征服を「よく計算された、特異な事件」として提示する物語を形成するための文学構成であると見なしています。著者の主張されている極論的動機で。リンチは、イスラム教徒の聴衆を「興奮させて楽しませたであろう」行進の物語は、彼らの町や地域の征服を手段としてハリドに帰した住民によって「社会的記憶の断片」から作成されたと考えている。 「有名な将軍」との交際を通じてある程度の名声を獲得する。
シリアの征服
ほとんどの伝統的なアカウントでは、13 AHの初め（634年の春の初め）に、最初のイスラム教徒の軍隊がメディナからシリアに配備されています。イスラム教徒の軍隊の指揮官は、アムル・イブン・アル・アス、ヤジード・イブン・アビスフィアン、シュラフビール・イブン・ハサナ、アブ・ウバイダ・イブン・アル・ジャラであった。アブ・バクルの死後、634年の夏にカリフ制。ドナーによれば、シリアへの最初のイスラム軍の配備に関する伝統的な情報源の年代測定は、数ヶ月遅れていた。それはおそらく633年の秋に発生し、それはイスラム教徒の軍隊とビザンチン帝国との間の最初の衝突が634年2月にさかのぼる724年の匿名のシリア の年代記とよりよく一致している。シリアの軍隊はすでに地元のビザンチンの守備隊と多くの小競り合いを戦い、シリア南部の田園地帯を支配していましたが、都市の中心部を支配していませんでした。
ハリドはシリアのイスラム軍の最高司令官に任命された。アル・バラドゥリ、アル・タバリ、イブン・アサム、アル・ファサウィ（d。987）、イブン・フバイシュ・アル・アサディが引用した記述は、アブ・バクルがイラクからシリアへの再配置の一環としてハリド最高司令官を任命したと主張している。 、将軍の軍事的才能と記録を引用します。代わりに、アタミナは「[アムル・イブン・アル・アス]のような男が自発的にそのような決定に同意することは考えられない」と主張しているが、アル・バラドゥリの単一の記述は、ハリドの任命をすでにシリアにいる司令官の間のコンセンサスに帰している。 。彼の加入時に、ウマルはハリドを最高司令官として確認したかもしれない。
カリードは、彼の軍隊が砂漠を横断した後、ダマスカスの北にあるマルジュ・ラーヒトの牧草地に到着しました。彼はその年のイースターの日、すなわち634年4月24日に到着しました。 ドナーがおそらく正しいと考える、ほとんどの伝統的な情報源によって引用されたまれな正確な日付。そこで、カリードはイースターを祝うガッサーン族のグループを攻撃した後、彼または彼の部下の指揮官がダマスカス周辺のグータ農業地帯を襲撃した。その後、ハリドと初期のイスラム軍の指揮官は、アムルを除いて、ダマスカスの南東のボスラに集まった。ボスラの貿易センターは、それが存在するハウラン地域とともに、歴史的にアラビアの遊牧民の部族に小麦、油、ワインを供給し、ムハンマドが若い頃に訪れていた。 628年のサーサーン朝の撤退の余波で、ビザンチン帝国は都市に帝国の駐屯地を再建しなかった可能性があり、イスラム教徒の軍隊は包囲中にトークンの抵抗に遭遇した。ボスラは634年5月下旬に降伏し、シリアで最初にイスラム教徒に降伏した主要都市となった。
カリードとイスラム教徒の司令官は西に向かってパレスチナに向かい、7月のビザンチンとの最初の主要な対決であるアジュナーダインの戦いでアジュナーダインの部下としてアムルに加わった。 戦いはイスラム教徒にとって決定的な勝利で終わり、ビザンチン帝国はヨルダン川の東の主要都市であるペラ（アラビア語で「ファール」）に向かって後退した。 イスラム教徒は彼らを追跡し、ファールの戦いで別の大勝利を収めたが、アムルとハリドのどちらが交戦で全体的な指揮を執ったかは不明である。
ダマスカス包囲戦
636年 のヤルムークの戦いの前のシリアでのイスラム教徒とビザンチンの軍隊の動き アジュナダインとファールからのビザンチン軍の残党は北に後退してダマスカスに向かい、そこでビザンチンの司令官は帝国の援軍を要求した。ハリドは前進し、マージ・アル・サファー平原でビザンチンの部隊を打ち負かしてから、都市を包囲した。 5人のイスラム教司令官のそれぞれは、城門の1つを封鎖した罪で起訴された。ハリドはバブシャルキ（東門）に駐留していた。 ダマスカスのすぐ北にあるバルゼに配置された6番目の部隊は、ビザンツ皇帝 ヘラクレイオス（r。575–641）によって派遣された救援部隊を撃退した。
いくつかの伝統は、イスラム教徒によるダマスカスの捕獲に関連しています。最も人気のある物語は、ダマスカスを拠点とするイブン・アサーキル（d。1175）によって保存されており、それによれば、ハリドと彼の部下はバブ・シャルキ門を破った。ハリドと彼の部下は都市の東の壁をスケーリングし、バブ・シャルキで警備員と他の擁護者を殺した。彼の軍隊が東から入ったとき、アブ・ウバイダが率いるイスラム教徒の軍隊は、市の高官であるマンスリー・イブン・サルジューンが率いるダマシンの著名人との交渉の後、西部のバブ・アル・ジャビヤ門から平和的に入った。 イスラム教徒の軍隊は、降伏条件が合意された市内中心部に集まった。一方、アル・バラドゥリは、ハリドがバブ・シャルキから平和的に侵入し、アブ・ウバイダが西から力ずくで侵入したと主張している。現代の研究は、包囲の時までにアブ・ウバイダがシリアに到着したことを疑問視している。カエタニは前述の伝統に疑問を投げかけ、オリエンタリストのアンリ・ラメンスはアブ・ウバイダをヤジード・イブン・アビスフィアンに置き換えました。
シリアの作家、テル・メーアのディオニュシウス（d。845）とメルキトの家長であるアレクサンドリアのユーティキウス（d。940）のバージョンでは、包囲にうんざりし、包囲者の決意を確信したマンスールが率いるダマシンが近づいてきました。安全の保証と引き換えに門を開くことを申し出たバブ・シャルキのハリド。カリードは降伏協定の起草を受け入れて命令した。ハリドの条約のいくつかのバージョンが初期のイスラム教徒とキリスト教の情報源に記録されたが、彼らは一般に、ジズヤ（人頭税）の支払いと引き換えに、住民の生命、財産、教会が保護されるべきであることに同意している）。帝国の財産はイスラム教徒によって没収された。 条約はおそらく、初期のイスラム教徒の征服の間にシリア、イラク、エジプト全体で行われた降伏協定のモデルとして役立った。
アル・ワーキディー（d。823 ）とイブン・イスハークが引用した記述は、ダマスカスが635年8月/ 9月に降伏したことに同意しているが、4か月から14か月の範囲で包囲のさまざまなタイムラインを提供している。
ヤルムークの戦い
ヤルムークの戦い
ヤルムークの戦いの近くに
あるヤルムーク川の峡谷
636年の春、ハリドはダマスカスからゴラン高原のジャビヤにある古いガッサーン族の首都に部隊を撤退させました。彼は、ヘラクレイオスによって派遣された大規模なビザンチン軍の接近によって促された。あるゲオルギウス（アラブ人によってジャラジャと呼ばれる）が率いるアルメニアの助動詞。 軍の規模は、現代の歴史家によって論争されている。ドナーはビザンチンがイスラム教徒を4対1で上回っていると主張し 、ワルターE.カエギはビザンチンを15，000〜20，000人以上の軍隊で「おそらく数的優位性を享受した」と書いている 。イスラム教徒は36，000人（ハリド軍の10，000人を含む）、ビザンチン人は約40，000人である。
ビザンチン軍は、ジャービヤのイスラム教徒の位置の西にあるルクカド支流にキャンプを設置しました。その結果、ハリドは撤退し、ヤルムーク川の北に位置し 、ルクカッドがヤルムークと出会う場所の近くに位置した。この地域は、高い丘の頂上、水源、ダマスカスとガリラヤを結ぶ重要なルート、そしてガッサーン族の歴史的な牧草地にまたがっていた。 1か月以上の間、イスラム教徒はAdhri’at（現代のDaraa ）とDayr Ayyub近くの彼らの陣営の間に戦略的な高地を保持し、636年7月23日にJabiyaの外の小競り合いでビザンチンを打ち負かした。ビザンチンのクリスチャンアラブとアルメニアの補助兵は見捨てられたか、亡命したが、ビザンチン軍は、イスラム教徒の防御線に近づいたとき、重い騎兵隊の前衛と歩兵の後部隊からなる「形成可能」のままであった。
匿名の
カタロニアのイラストレーターによるヤルムークの戦いのイラスト（ 1310
〜1325年頃）。
カリードは騎兵隊を2つの主要なグループに分け、それぞれがイスラム教徒の右歩兵と左歩兵の翼の後ろに配置され、ビザンチンの重騎兵による潜在的な包囲から部隊を保護しました。彼は、防御線の中心を支えるために200〜300人の騎兵のエリート戦隊を配置し、ダイヤー・アユブ近くのイスラム教徒の陣営に配置された射手を残しました。イスラム教徒の左右の側面に対するビザンチンの最初の攻撃は次々と失敗したが、イスラム教徒の列全体が後退するか、現代のキリスト教の情報筋が維持しているように、後退を装うまで勢いを維持した。
ビザンチン人はイスラム教徒を彼らの陣営に追い込みました。そこでは、イスラム教徒はラクダの群れをよろめかせて、歩兵が戦うことができ、ビザンチン騎兵隊が容易に侵入できない一連の防御境界を形成しました。その結果、ビザンチン人はイスラム教徒の射手による攻撃に対して脆弱なままにされ、彼らの勢いは止められ、彼らの左翼は露出した。ハリドと彼の騎兵隊は、ビザンチンの歩兵と騎兵の間のギャップを利用して、ビザンチンの左翼を貫通する機会を利用した。 ハリドは両側の重騎兵を包囲したが、意図的に開口部を残し、そこからビザンチンは歩兵から遠く離れた北方にしか逃げることができなかった。 9世紀のビザンチンの歴史家テオファネスによると、おそらくセオドアが騎兵隊への攻撃に対抗できなかったことを考慮して、ビザンチンの歩兵はヴァハンの下で反乱を起こした。歩兵はその後ルーティングされました。
一方、ビザンチン騎兵隊は、ルカド支流とアラン支流の間の地域に北上して撤退していた。ハリドは彼らを追跡し、再編成を防ぐために部隊を派遣した。彼は夜間の作戦を続け、ビザンチン帝国の唯一の実行可能な撤退ルートであるルクカッド橋を占領した。その後、イスラム教徒は8月20日にビザンチンの陣営を襲撃し、ビザンチン軍の大部分を虐殺したか、ビザンチンの階級にパニックを引き起こし、西向きの後退を試みるためにヤルムークの峡谷で数千人が死亡した。
ジャンドラは、ヤルムークでのイスラム教徒の勝利を、イスラム教徒の軍隊の結束と「優れたリーダーシップ」、特にカリードのビザンチン軍の階級における広範な不和と、カリードが「正しく」行ったセオドロスの従来の戦術と比較して、予想される」。ギルの見解では、ヘラクレイオス軍の前でのハリドの撤退、ダマスカスの避難、ヤルムーク支流での反対運動は、「彼の優れた組織力と戦場での機動能力の証拠である」。ビザンチンの敗走はシリアでの最後の有効な軍隊の破壊を示し、パレスチナとトランスヨルダンでの初期のイスラム教徒の利益を即座に確保し、12月のダマスカスの奪還への道を開いた 。そしてベッカー渓谷、そして最終的には北部のシリアの他の地域の征服。ジャンドラの評価では、ヤルムークは「世界史の最も重要な戦い」の1つであり、最終的にはイスラム教徒の勝利につながり、ピレネー山脈と中央アジアの間でカリフ制を拡大した。
降格
ハリドは、情報源にもよるが、ウマルのカリフ制の開始から6か月から2年の間、シリアのイスラム教徒軍の最高司令官として留任された。現代の歴史家は、ウマルによるハリドの解任はおそらくヤルムークの余波で起こったことにほとんど同意している。カリフはアブ・ウバイダをハリドの代わりに任命し、彼の軍隊を残りのイスラム教徒の司令官に再配置し、アブ・ウバイダの副官の1人の指揮下でハリドを従属させた。後の命令で、ハリドの元軍の大部分がイラクに配備された。ハリドが最高司令部から解任されたさまざまな原因は、初期のイスラムの情報源によって引用されている。その中には、彼の独立した意思決定とメディナの指導者との最小限の調整があった。マリク・イブン・ヌワイラの処刑とその後のマリクの未亡人との結婚を含む、道徳的違法行為の古い主張。適格な初期のイスラム教徒の改宗者を犠牲にして部族の貴族のメンバーに戦利品を寛大に配布したという告発。KhalidとUmarの間の個人的な敵意。そして、イスラム教徒の間でのカリードの英雄的な評判に対するウマルの不安は、彼が人格崇拝に発展する可能性があることを恐れていました。
現代の歴史家であるド・ゲージェ、ウィリアム・ミュア、アンドレアス・ストラトスは、カリードに対するウマルの敵意を、カリードの解任の原因と見なしていました。シャバンは敵意を認めますが、カリフの決定には何の関係もなかったと主張します。 De Goejeは、彼の解任の原因として、ムハンマドを含む初期のイスラム教指導者の間で一般的な慣習である、部族の貴族に対するハリドの贅沢な助成金を却下した。ミュア、ベッカー、ストラトス、フィリップ・K・ヒッティは、ヤルムーク川の余波でシリアでイスラム教徒が獲得したため、実権を握っている軍司令官をアブ・ウバイダなどの有能な管理者に置き換える必要があったため、ハリドは最終的に解雇されると提案した。
アタミナは、シリアの大部分がビザンチンの支配下にあり、ヘラクレイオスが州を放棄していなかったときに、原因は「不可欠だったに違いない」と主張して、前述のすべての理由を疑っています。アタミナは、「彼のすべての軍事的制限がある」と、アブ・ウバイダは「カリードの比類のない才能の価値のある代替品」とは見なされなかったであろうと考えている。メディナの常備軍の欠如、戦闘機を他の戦線に再配置する必要性、シリアでのイスラム教徒の利益に対するビザンチンの脅威はすべて、シリアの老舗アラブ部族に基づく防衛構造の確立を必要とした。ビザンチウムの同盟国を務めた。メディナの主要な南軍であるガッサーン族への懇願が拒否された後、カルブ、ジュザーム、ラクムとの関係が確立されました。これらの部族は、カリード軍の多数の外部アラブ部族を彼らの政治的および経済的権力に対する脅威と見なした可能性が高い。ハリドの最初の500〜800人の部隊は、部族民がイラク戦線またはアラビアから彼の軍隊に加わった結果、10，000〜40，000人にまで膨れ上がり、家族を考慮に入れていた。アサミナは、ウマルがハリドを解任し、カルブとその同盟国への序曲としてシリアから彼の軍隊を呼び戻したと結論付けた。
シリア北部での作戦
アブ・ウバイダとハリドはダマスカスからホムス（ビザンチン人によってエメサと呼ばれる）に向かって北に進み、おそらく636-637年の冬に都市を包囲した。包囲は、ビザンチンの擁護者と春に降伏した都市による多数の出撃の中で開催された。降伏条件に従って、彼らの財産、教会、水車小屋および市壁の保護の保証と引き換えに、住民に税金が課された。聖ヨハネ教会の4分の1はイスラム教徒の使用のために予約されており、廃屋や庭園はアブ・ウバイダまたはハリドによってイスラム教徒の軍隊とその家族に没収され配布された。砂漠の草原に近いため、ホムスはアラブの部族にとって好ましい定住地と見なされ、シリアで最初にイスラム教徒の人口を獲得した都市となった。
シリア北部でのその後の征服に関する情報は乏しく、部分的に矛盾しています。ハリドは、キンナスリーン（ビザンチン人によってハルキスと呼ばれる）と近くのアレッポを征服するためにアブ・ウバイダによって派遣された。ハリドは、キンナスリーンの郊外にある特定のミナスが率いるビザンチン軍を派遣した。 そこで、ハリドは彼らの訴えに続いて住民を免れ、彼らはビザンチンによって強制的に徴兵されたアラブ人であると主張した。彼はその後、城壁に囲まれたキンナスリーンの町を包囲し 、 638年8月/9月に降伏した。彼とイヤドイブンガンムはその後、ビザンチンアナトリアへの最初のイスラム教徒の襲撃を開始した。ハリドはキンナスリーンを本部とし、妻と一緒にそこに定住した。ハリドは、 638年にキンナスリーンでアブウバイダの副知事に任命された。コンスタンティノープルの。
カリードは、637年または638年に降伏したエルサレムの包囲戦に参加した可能性が人と財産。
解雇と死
Sayf ibn Umarによると、638年の後半、Khalidは、Kinditeの貴族al-Ash’ath ibn Qaysへの合計を含め、シリア北部のキャンペーンからの戦争の略奪品を惜しみなく配布したと噂されました。その結果、ウマルはアブ・ウバイダに公に尋問し、尋問の結果に関係なくハリドを彼のポストから解放し、キンナスリーンをアブ・ウバイダの直接の管理下に置くよう命じた。ホムスでの尋問に続いて、ハリドはキンナスリーンとホムスの軍隊に別れの挨拶を続けた後、ウマルからメディナに召喚された。 Sayfの報告によると、ウマルはシリアとイラクのイスラム教徒の駐屯地に、ハリドが不正の結果ではなく、軍隊が「彼のせいで幻想に捕らえられた」ために解雇されたという通知を送った。神よりも彼に不釣り合いに信頼を置くでしょう。
ハリドの解任は、おそらく彼の解雇に備えて国民を準備したハリドに対するウマルの敵意のイスラム教徒の政体における既存の認識のため、またはムハンマドに対する彼らの以前の反対の結果としてのマフツムに対する既存の敵意のために、国民の反発を誘発しなかったそして初期のイスラム教徒。イブン・アサーキルの説明で、ウマルは638年にジャービヤのイスラム教徒軍の評議会で、カリッドは貧しいイスラム教徒のために合計を確保する代わりに、戦争の英雄、部族の貴族、詩人に戦利品を惜しみなく与えたとして解雇されたと宣言した。ムハンマドによってハリドに与えられた軍事的任務に違反したとしてウマルを非難したマクズミテを除いて、出席した司令官は反対を表明しなかった。イスラム法学者アル・ズーリ（d。742）によると、639年に亡くなる前に、アブ・ウバイダはハリドとイヤド・イブン・ガンムを後継者として任命したが、ウマルはホムス-キンナスリーンの知事としてイヤドのみを確認した。 –ジャジラ地区とシリアの残りの部分、すなわちダマスカス、ヨルダン、パレスチナの地区のヤジード・イブン・アビスフィアン知事に任命されました。
カリードは21AH（ c。642 CE）にメディナまたはホムスで亡くなりました。 ハリドに関連するとされるハディースには、ムハンマドがイスラム教徒にハリドを傷つけないように促すことや、イスラムへの多大な貢献にもかかわらず、ハリドが不当に扱われるという予言が含まれる。イスラムの文学の物語の中で、ウマルはハリドを解任したことに対する反省を表明し、メディナの女性は彼の死を一斉に悼む。アタミナは、これらすべてを「イスラムの伝統によって描かれているカリードの英雄的性格に対する後世の同情の表現に過ぎない」と考えている。
遺産
カリードは、最高司令官からの解任後を含め、征服の最も効果的な指揮官であったことで初期の情報源から称賛されています。彼は、ドナーによって「初期イスラム時代の戦術的天才の一人」と見なされている。歴史家のキャロル・ヒレンブランドは彼を「すべてのアラブのイスラム教徒の将軍の中で最も有名」と呼び、ハンフリーズは彼を「おそらくリッダ戦争と初期の征服の最も有名で輝かしいアラブの将軍」と表現している。ケネディの評価では、ハリドは「素晴らしく、冷酷な軍の指揮官であったが、より敬虔なイスラム教徒が完全に快適に感じることは決してできなかった」。初期のイスラムの情報筋は、彼の軍事的業績を認めながら、ウフドでのムハンマドとの初期の対決、リッダ戦争中のアラブ部族に対する残忍なまたは不釣り合いな行動に対する彼の評判、および敬虔な初期の改宗者。
歴史家のリチャード・ブラックバーンによれば、初期の情報源でカリードの信用を傷つけようとしたにもかかわらず、彼の評判は、ムハンマド、アブ・バクル、シリアの征服の時代に「イスラム教の最も手ごわい戦士」として発展してきました。ケネディは、「偉大な将軍としての彼の評判は何世代にもわたって続いており、通りはアラブ世界全体で彼にちなんで名付けられている」と述べています。ハリドはスンニ派イスラム教徒によって戦争の英雄と見なされているが、多くのシーア派イスラム教徒は、伝統的なイスラムの死別期間に反して、マリク・イブン・ヌワイラの処刑と未亡人の即時結婚のために彼を戦争犯罪者と見なしている。
家族と子孫の申立人
Khalid ibn al-Walid Mosque
少なくとも12世紀以来、ハリドの墓は
シリア
のホムスにある現在のハリドイブンアルワリドモスクに
あると言われています。
Khalid ibnal-WalidMosque内にあるとされるKhalidの墓
カリードの長男はスレイマンと名付けられたので、彼のクーニャ（「ペドニミック」）アブスレイマン（「スレイマンの父」）。ハリドは、ハサム族の著名な首長兼詩人であるアナス・イブン・ムドリックの娘であるアスマと結婚した。彼らの息子アブド・アッラフマンはアラブ・東ローマ戦争で評判の良い司令官になり、シリアの知事であり、後にウマイヤ朝のカリフの創設者であり最初のカリフであるムアーウィヤ・イブン・アビスフィアンの側近となった。 Homs–Qinnasrin–Jazira地区の副ガバナー。 ハリドのもう一人の息子、ムハジルは、656年から661年にカリフとして君臨し、第一次フィトナ内戦中の657年のスィッフィーンの戦いでムアウィヤの軍隊と戦って亡くなったアリの支持者だった。 666年にアブド・アッラフマンが死んだ後、ムアーウィヤが命じた中毒の結果として、ムアーウィヤの息子ハリドは叔父の殺害に報復しようとして逮捕されたが、ムアーウィヤは後にハリドが血のお金。アブド・アッラフマンの息子ハリドは、668年または669年にビザンチンに対する海軍作戦の指揮官だった。
歴史的記録において、ハリドの家族のメンバーが果たしたこれ以上の重要な役割はありません。 11世紀の歴史家イブン・ハズムによれば、彼の男性の血統は750年、またはシリアの疫病で40人の男性の子孫全員が亡くなった直後にウマイヤ朝の崩壊に向かって終わった。その結果、彼の住居やメディナの他のいくつかの家を含む彼の家族の財産は、ハリドの兄弟アル・ワリド・イブン・アル・ワリドの曾孫であるアイユーブ・イブン・サラマに相続された。彼らは少なくとも9世紀後半までAyyubの子孫の所有のままでした。
12世紀のアラブの詩人イブンアルカイサラニの家族は、ムハジルイブンハリドからの降下を主張しましたが、13世紀の歴史家イブンハリカンは、この主張は、ハリドの降下の系統がイスラム初期に終了したというアラビアの歴史家や遺伝学者のコンセンサスと矛盾していると述べています。女性の血統は生き残った可能性があり、15世紀のスーフィーの宗教指導者Siraj al-Din Muhammad ibn Ali al-MakhzumiofHomsによって主張された。 オスマン帝国による併合までアナトリアの公国を統治していた、ジャンダル侯国の指導者であるキジル・アフメド・ベイは、ハリドからの王朝の子孫を作り上げた。 16世紀のインドの支配者であるSherShahの下のSur部族も、Khalidからの降下を主張した。
ホムスの霊廟
シリアのアイユーブ朝（1182年から1260年）に始まり、ホムスはカリードの墓とモスクの本拠地として名声を博しました。 12世紀の旅行者イブン・ジュバイルは、墓にはハリドと彼の息子アブド・アッラフマンの墓があったと述べた。それ以来、イスラム教の伝統により、カリードの墓が市内に置かれている。建物は、最初のアイユーブ朝のスルタン サラディン（r。1171–1193 ）によって、そして再び13世紀に改築されました。マムルーク朝のバイバルス（r。1260–1277）は、1266年にホムスのハリドの霊廟に自分を称える碑文を刻むことで、彼自身の軍事的業績とハリドの業績を結びつけようとし た。霊廟であるイスラム教徒の学者Abdal-Ghanial -Nabulsiは、Khalidがそこに埋葬されていることに同意しましたが、墓はMu’awiyaの孫KhalidibnYazidに属していたという別のイスラムの伝統にも言及しました。現在のモスクは、オスマン帝国当局が構造を再建した1908年にさかのぼります。
も参照してください
ムハンマドの戦いのリスト
アラブの軍人のリスト
ノート
^ アブ・バクルは以前、イスラム教徒の権威を捨てた遊牧民の部族によるヘジャズのイスラム教徒の町への脅迫にもかかわらず、ビザンチンのシリアを攻撃するために、ウサマ・イブン・ザイドの下でイスラム教徒の軍隊の大部分を派遣していました。 歴史家エリアス・ショウファニは、ウサマの遠征はイスラム教の預言者ムハンマドによって当初計画されていたよりもはるかに小さな部隊であったと主張し、その階級がアンサール、ムハージルーン、メッカとメディナのベドウィン部族の大部分で構成されていることを疑っているエリア; むしろ、それはおそらく、栄養のために襲撃から戦利品に依存していたイスラム教徒の間で、より貧しい、山賊タイプで構成されていたのでしょう。レッカーはハリドがナジュドの部族に対してウサマの軍隊が戻る前に配備されたと主張し、ワットはハリドがウサマの戻った後に大きな軍隊と共に送られたと述べている。
^ イスラム教徒の説明のほとんどは、シリアの著名な8世紀の法学者、アル・アウザイにさかのぼります。イスラム教徒の歴史家の中で、ダマスカスを拠点とするイブン・アサーキルは、6つのバージョンのテキストを記録して最も注意を払っています。条約の最も初期のキリスト教の記述は、テル・マーレのシリア人作家ディオニュシウスとアレクサンドリアのメルキト家長。
^ イスラム教徒の軍隊は、ティベリア、ベイサン、ホムス、アレッポ、エルサレム、エジプトのアレクサンドリア、アッパーメソポタミアの都市など、シリアで包囲されたほぼすべての都市と同様の協定を締結しまし。
^ イスラム教への改宗後、ハリドはメディナの預言者のモスクのすぐ東にあるイスラム教の預言者ムハンマドから、ムハンマドの死の前に完成した彼の家を建てるための土地の区画を与えられましたそれは彼の比較的遅い改宗の結果である小さな区画でした（ほとんどの利用可能な区画はすでに以前の改宗者に与えられていました）が、サイズについて不平を言った後、ハリドはムハンマドによってメディナの他の家よりも高く建てることを許可されました。ハリドは彼の家を慈善寄付と宣言し、彼の子孫がその所有権を売却または譲渡することを禁じた。 12世紀、シリアのザンギー朝のカディ首長（イスラム裁判官）であるカマル・アル・ディン・ムハンマド・アル・シャラズリは、メディナにあるハリドの家を購入し、リバト（「慈善家」または「ホスピス」） 男性用。
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