Khalil_Ahmad_Khalil
Khalil Ahmad Khalil（アラビア語：خليلأحمدخليل）は、レバノンの知識人、研究者、翻訳者、多作、そして学者です。 彼は1942年に南レバノンのスールで生まれました。彼は、宗教、政治、文化、哲学の社会学の分野で多くの作品を持っているだけでなく、ラランドの哲学百科事典や哲学用語集を含む多数の翻訳を持っています。 彼は、20世紀で最も著名なアラブの知識人の一人であり、進歩社会党。彼は1968年に党に加わり、党首のカマル・ジャムブラットが暗殺された後、すべての組織内政治活動を引退した。彼は、アラビア語の図書館を充実させた彼の出版された作品と翻訳、およびレバノン大学での彼の学業成績に対して賞を受賞しました。
カリル・アフマド・カリル
生まれる
1942年11月12日（78歳）南レバノンのスール
国籍
レバノン
教育
リヨン大学-パリ大学 職業 教授
アカデミック
作家翻訳者 研究者
知的
社会学者
題名
教授
政治団体
レバノンの進歩社会党（元指導者）
コンテンツ
1 若いころ
1.1 最初の政治演説
1.2 フランスでの時間
1.3 カマル・ジャムブラット
2 文化的および政治的活動
2.1 肉体的な心と神話的な心の間
3 主な作品
4 参考文献
若いころ
カリル・アフマド・カリルは1942年11月12日にスールで生まれました。彼の兄弟のうちの2人の死は、彼の母親にとって悲惨な出来事でした。さらに、彼は当初この都市に住んでいましたが、後にサウスレバノンのガアナにある祖母のスーダアルシャミヤと一緒に村に住むようになりました。しかし、彼は主に叔母のミラアと一緒に暮らしていました。
カリルは、市内で最も古い宣教師学校の1つであるスールの英語学校で学びました。その後、叔父のアッシュ・シェイク・モハメド・アリ・アズ・サーヤの世話をしていたときに、コーランの教育を受けました。彼はまた、文法を学び、雄弁さとアラビア語の豊かさを学びました。その後、ハノウイエ学校で学び、小学校1年生と2年生でフランス語を学びました。彼は10歳になり、ジャファリアスクールに入学したとき、スールの実家に戻り、そこで公式の証明書を受け取りました。その後、カリルは10代の何年かをバハムドゥン（アラビア語教育機関）の寄宿学校に住み、そこで1学年で2学年の学年を学びました。学年が終わる前に、彼はスールに戻った。Khalilは、学士号の試験に合格した唯一の学生でした。さらに、彼はシドンで哲学を学んだ。
ジャバル・アミルの村に住む子供として、カリルは1948年のパレスチナ人の脱出とパレスチナ難民の苦しみを目撃し、その結果、彼は政治的および国家的な仕事を始めました。しかし、この基盤は、アラブ民族党、シリア社会民族党、アラブ民族主義者、共産主義者など、多くの政党とその中の政治運動を取り入れたジャファリア学校に建てられました。これらのパーティーはすべて、彼のスールの学校に出席していました。
最初の政治演説
カリルは、1956年にバルフォア宣言の記念日とアルジェリア革命後に書いた最初の政治演説を行ったとき、13歳でした。そしてそれは彼が彼のジャファリア学校の校長にそうする許可を求めた後だった。彼がこれまでに読んだ最初の政治書は、ジャワーハルラールネルーの 『世界史の垣間見る』であり、ソビママサニのアルアワダアルタシュリーイヤフィアルドゥワルアルアラビヤも読んだ。
フランスでの時間
Khalilは、1962年に高等教育を続けるためにフランスに旅行し、1966年に学士号を取得するために、芸術と人文科学の大学であるリヨン大学に入学しました。彼の論文「レバノンの宗教教育とその教育的、社会的、政治的役割」であり、1968年に博士号を取得しました。また、1984年にパリ大学の監督下で哲学の2番目の博士号を取得しました。 FrançoisChâteletの、そして彼の論文「カマル・ジャンブラット：ユニタリアンマインドスピーチ」でした。
フランスでは、カリルはサルトルの哲学を発見し、サルトルの著書「ユダヤ人の問題についての考察」を読むまで、「それと実存主義にだまされた」。この本はイスラエルへの支持の宣言として機能し、それがカリルを裏切られたと感じさせた。彼はアルジェリア革命を支持し、人々の権利を擁護したが、明らかにパレスチナの植民地化も支持したので、なぜアラブ人が彼の作品を翻訳し、サルトルの二元論に驚いたのか疑問に思いました。彼は後に、この本が実際にはマルクスの本「ユダヤ人問題によせて」への回答であることを発見しました。その頃、カリルは彼の著書「サルトリズム：政治と倫理のパラドックス」（原文：Ālsārtryāwthāftālsyāsāwalāẖlāq）を出版しました。
彼の人生のこのパリの段階の後、カリルは社会学の研究を始めました。彼は、知的、文化的、社会的、政治的な本や翻訳に取り組み続け、文化雑誌や定期刊行物を作成するために他のレバノンの知識人と協力して執筆に貢献しました。
カマル・ジャムブラット
1968年にフランスで学生が抗議した後、カリルは個々の政治的行動は「無意味」であることに気づきました。カリルは次のように付け加えています。「政治で働きたいのなら、党に所属する必要がパーティーがない場合は、自分で作成して」この段階は、レバノンの進歩社会党の創設者の1人であるカマルジャムブラットです。カリルはジュンブラートをよく知るようになり、6か月間続いた議論と討論によって結集し、最終的に進歩社会党を結成しました。カリルはかつて、ジュンブラートを「他の心に到達することを主張した偉大な心であり、彼の遺産はその永続性の証拠である」と説明しました。ジュンブラートが殉教したとき、カリルは組織の政治活動を引退し、学業、執筆、翻訳に専念した。
文化的および政治的活動
カリル・アフマド・カリルはもともと、シリア・レバノンの詩人アドニスの指導の下、1963年に詩人として文化活動を始めました。当時、アドニスは、モダニズムに関する本である彼の著書Assawt Al Akharを出版し、Khalilの詩集AlAbwabについて論じています。さらに、アドニスはコレクションの詩の1つである「 Khorooj」を翻訳しました。カリルはまた、次の4つの詩的な作品を発表しました：YawmīyātFallāḥFīAl-ĠābaẗAl-H̱amrāʼ、MzāmyrAl-TwrhAl-Fakīrah、ByrĀl-Slāsl、NwrʿlāǦdārAl – Mwt 彼はまた、彼の詩の多くを雑誌や新聞に掲載しました。彼が出版した最後の詩「RwāyaAl-Rwāya」は、故作家のSuhaylIdrisの時代にAl -AdabJournalに掲載されました。カリルの詩は2巻にまとめられています。
カリルの人気は彼の詩ではなく、アラブ世界で著名な社会学者であり、それは教育、執筆、翻訳の3つの分野すべて、特に政治社会学での人気でした。 60年代に、彼は詩と文学を書くことで彼の旅を始め、そして徐々に専門的な研究に進みました。彼は後に辞書、百科事典、翻訳にも取り組みました。その中で最も有名なのは、1991年にOueidat Editions＆Publicationsから出版されたLalandeの哲学百科事典の翻訳です。
2006年、カリルはレバノン大学の社会科学研究所を退職した後、書面で旅を続けました。彼は140以上の作品を持っています。
カリルは、レバノンの民俗詩について多くの研究を行い、レバノン戦争や宗教や社会学などの他のトピックについて研究しました。さらに、おそらく彼の最も人気のある作品は、政治、哲学、宗教、言語、神話、心理社会的、経済学、コンピューターの用語での彼の辞書です。彼はまた、アラビア語とフランス語の両方の人文科学の辞書、フランス語、英語、アラビア語の別の社会的概念、およびアラブの著名人の百科事典を出版しました。
カリルの最も注目すべき業績は、ラランドの哲学百科事典の翻訳です。その百科事典を通して、彼はアラビア語でヨーロッパと世界の心を伝えようとした。彼はこのプロジェクトに4年間携わった。彼のアパートで100万レバノンポンドの住宅ローンを借りた後、プロジェクトに資金を提供したOueidat Editions＆Publicationsの所有者であるAhmad Oueidatの助けを借りて、Khalilは彼の仕事を完了することができました。
Khalilは、主要な物理学者が宇宙を解釈する方法に関連する物理理論にも関心を持っています。これは彼の最新の著作、特にʿqlĀl-ʿlmWʿqlĀl-Whmや他の記事、そしてまだ出版されていないボグダノフ兄弟による本LaPenséedeDieuの彼の翻訳であるḤkmtAllahで明らかにされました。 。彼はまた、1956年から2000年の間にĀlmwswʿāĀlqrānyāというタイトルのプロジェクトに取り組みました。これはまだ光が見えていない百科事典です。
肉体的な心と神話的な心の間
カリル・アフマド・カリルはインタビューで次のように述べています。
「肉体的な心は物事を直接見て、それらをテストします。そこでは、神話的な心が物事を想像します。この2つを区別することが重要です。私の本の中で、ʿqlĀl-ʿlmWʿqlĀl-Whm私は人体の地図を追加しました。体は心で構成されており、人体は100兆個の細胞で構成されており、各細胞は独自の心を持ち、自分自身や他の人と一緒に働いているため、これらの心は単なる脳ではありません。癌は細胞増殖の欠陥に過ぎず、協力という形成的義務を果たせないため、内部の戦いを引き起こします。細胞は分裂するように作られているので、アッラーはコーランの中で、「を積み上げるための相互の競争は、あなたが墓を訪れるまで、あなたをそらす」と言います。人間の生殖を指しますが、私たちが原子であり、惑星地球は1，200億個の銀河からなる宇宙システムの原子であるため、原子の生殖も指します。「じゃあ理解しませんか？」ここでの私の質問は、なぜ西洋人、特にヨーロッパ人とアメリカ人がギリシャの物理学とギリシャの合理主義に貢献したのに、アラブ人には貢献しなかったのですか？物理科学がコーランで言及されたことを念頭に置いて、それは、ĀlʿlwmĀlṭbyʿyāFyĀlqrānĀlkrymの著者であるYusufMarwa博士が彼の本で取った指示をとらないことです。コーランは、心を専門的に、注意深く、そして批判的に使用するための呼びかけですが、無知が蔓延すると、知識が豊富になる人は少なくなります。」
カリルは次のようにインタビューを終了します。
「私の推定では、2060年以降、アラブの世代は、森林が全焼し、アラブとイスラムの土地で種が育ち、新しい日が来ると、辛い歴史的経験から学び始めます。これらすべては、これらの燃えている土地での理性と知識の光のバーストに関連しています。その爆発が起こらなければ、アラブ人は立ち上がらないでしょう。」
主な作品
Khalilには、アラビア語で約65の作品があり、約70のアラビア語の本が さらに、彼は一連の基礎的な本を作成したと言うことができます。これらには以下が含まれます。
Maḍmūnal-usṭūrahfīal-fikral-ʻArabī、1973 . [翻訳：アラブの精神における神話]。
Naḥwasūsyūlūǧīyali’t-taqāfaaš-šaʻbīya：numūdaǧLubnān、1979年。 [翻訳：レバノンの大衆文化の社会学に向けて]。
Ālǧbhāālwṭnyāwālʿmlālšʿby、1979年。この本はFarhanSalehと共同で作成されました。 [翻訳：国民戦線と人民行動党]。
Ismailismの起源：BernardLewisによるFatimidCaliphateの歴史的背景の研究。Khalil Ahmad Khalil、1980年によるレビューと発表。
Mustaqbal al-falsafah al-ʻArabīyah、 1981年。 。
ガストン・バシュラールによるラ・ダイアレクティック・デ・ラ・デュレ。。Khalil Ahmad Khalil、1981年に翻訳されました。
Ālʿrbwāldymqrāṭyā：bḥṯfysyāstālmstqbl [翻訳：アラブ人と民主主義：政治の未来に関する研究]（192ページ）、およびĀlʿrbwālqyāda： bḥṯāǧtmāʿy権力の意味と指導者の役割]（政治社会学の基礎研究）（288ページ）、1984年。
Ālmfāhymālasāsyafyʿlmālaǧtmāʿ、1984年。。
KamālJunblāṭ：thawrat “al-amīral-ḥadīth”、1984年。 [翻訳：Kamal Jumblatt：現代の王子の革命]。
Ālmrāālʿrbyawqḍāyāāltġyyr、 1985年。 [翻訳：アラブの女性と社会の変化]。
Al-ʻaqlfīal-Islām、 1993年。元々はレバノン大学で発表された科学的研究。
Jadalīyatal-Qurʼān、1994年。 。
Muʻjamal-muṣṭalaḥātal-falsafīyah：ʻArabī-Faransī-Inklīzī、 1995年。 [翻訳：アラビア語-フランス語-英語の哲学用語辞典]。
Sūsyūlūjīyāal-Junūnal-siyāsīwa-al-thaqāfī：musāhamahfīnaqdal-ḥiwāral-dīnībaynaal-Islāmwa-al-Masīḥīyah、 1997年。イスラム教とユダヤ教の宗教的言説の批判へ]。
Mʿǧmālmṣṭlḥātālasṭwryā、 1997年。 。
Naqd al-ʻaqlal-siḥrī：qirāʼahfīturāthal-thaqāfahal-shaʻbīyah al-ʻArabīyah、 1998年。 [翻訳：魔法の心の批評：アラブの民俗文化の遺産に関する読書]。
Muʻjamal-muṣṭalaḥātal-siyāsīyahwa-al-diblūmāsīyah：ʻArabī-Faransī-Inklīzī、 1999年。 [翻訳：アラビア語-フランス語-英語の政治および外交用語の辞書]。
Mwswʿt aʿlāmālʿrbālmbdʿynfyālqrnālʿšryn、 2001年。 [翻訳：20世紀のアラブの著名人の百科事典]。
Naqdal-taḍlīlal-ʻaqlī：ShīʻatLubnānwa-al-ʻālam al-ʻArabī：Halhumākharūnfīal-niṣfal-ākhīrminal-qarnal-ʻishrīn ?， 2001. [翻訳：誤報に対する批判：レバノンのシーア派とアラブ世界：彼らは20世紀後半の「その他」か？]。
アンドレ・ラランドによるボカブレア技法と哲学の批評。。Khalil Ahmad Khalil、2001年に翻訳されました。
Āltwryṯālsyāsyfyālanẓmaālǧmhwryaālʿrbyaālmʿāṣra、 2003年。 [翻訳：現代共和党アラブレジームにおける政治的遺伝]。
Mulḥaqmawsūʻaẗal-siyāsaẗ、 2003年（739ページ）。خليل、خليلأحمد（2003）。ملحقموسوعةالسياسة（アラビア語）。المؤسسةالعربيةللدراساتوالنشروالتوزيع。。
Sūsiyūlūjiyāal-jumhūral-siyāsīal-dīnīfīal-Sharqal-Awsaṭal-muʻāṣir、 2005.
أحمد、خليل،خليل（2005）。سوسيولوجياالجمهورالسياسيالدينيفيالشرقالأوسطالمعاصر（アラビア語）。AIRP。ISBN 978-9953-36-731-6。
「سوسيولوجياالجمهورالسياسيوالديني–البيان」。[翻訳：現代中東における政治宗教の社会学]。
Al-Ightiyāl：ḥarbal-ẓilālwa-al-ʻunf al-muqaddas、 2011年。[翻訳：暗殺：影と聖なる暴力の戦争]。
Li-mādhāyakhāfual-ʻArabal-ḥadāthah？baḥthfīal-badūqrāṭīyah、 2011年。[翻訳：なぜアラブ人は現代性を恐れているのですか？Bedoucracyに関する研究]。
Jadalīyātal-sulṭahwa-al-fatwáʻashīyatthawrātal-rabīʻal-ʻArabī、 2014年。[翻訳：権力とファトワの弁証法：アラブの春の革命]。
ʿql alʿlm wʿql alwhm、 2015年。。
参考文献
^ “7637711”。 ^ 「カリルアフマドカリル」。2016-09-01にオリジナルからアーカイブされました。2021-02-11を取得。
^ “ISNI0000000080871543AḥmadAḥmad、H̱alīl（1942-）”。isni.oclc.org 。2021-02-11を取得。
^ “BibliothèqueUniversitaireMohamedSekkatカタログ›Résultatsdela recherche pour’au：خليلأحمدخليل’ ” 。2020-02-16。2020-02-16のオリジナルからアーカイブ。2021-02-11を取得。
^ “خليلأحمدخليل”。Abjjad。2020-02-16にオリジナルからアーカイブされました。2021-02-11を取得。
^ أحمد、خليل،خليل（1995）。معجمالمصطلحاتالفلسفية：عربي-فرنسي-إنكليزي（アラビア語）。دارالفكراللبناني،。
^ ab ” الجامعةاللبنانيةتكرمالدكتورخليلأحمدخليل “。ul.edu.lb。_ 2021-02-11を取得。
^ “حوارمعالبروفيسورخليلاحمدخليل”。مجلةمعالشاب 。2021-02-11を取得。
^ “الوكالةالوطنيةللإعلام– الجامعةاللبنانيةكرمتخليلأحمدخليلوالكلماتنوهتبمسيرتهالاكاديميةوع 2018-11-03。2018-11-03にオリジナルからアーカイブされました。2021-02-11を取得。
^ “تكريمالدكتورخليلأحمدخليل”。mcaleb.org 。2021-02-11を取得。
^ 2018年9月1日、-ريتافرج-باحثةلبنانية|; حوار。”خليلأحمدخليل：غيابالعقلحوّلالدينإلىمعتقدإدهاشي|مجلةالفيصل”（アラビア語）。2021-02-11を取得。
^ 本はベイルートで発行されました。アラブ研究所。1980年。
^ خليل、احمدخليل（1982）。السارترية：تهافتالاخلاقوالسياسة（アラビア語）。المؤسسةالجامعيةللدراساتوالنشروالتوزيع。
^ “خليلأحمدخليل”。2020-02-16にオリジナルからアーカイブされました。
^ “مجلةالحداثةAlhadathaJournal：الهيئةالاستشارية”。مجلةالحداثةAlhadathaJournal 。2021-02-11を取得。
^ “الصفحةغيرمتوفرة|رابطةأصدقاءكمالجنبلاط–مجلةفرح”。رابطةأصدقاءكمالجنبلاط（アラビア語）。2021-02-11を取得。
^ “رابطغيرمفعل”。الأخبار（アラビア語）。2021-02-11を取得。
^ “خليلأحمدخليل-Google検索”。www.google.com.lb 。2021-02-11を取得。
^ “BAUライブラリカタログ›’an：”1894″‘の検索結果 ” 。librarycatalog.bau.edu.lb。2021-02-11を取得。_ ^ 初版はDarAlTalia Printing andPublishingHouseによって発行されました。1973年。
^ “مضمونالأسطورةفيالفكرالعربي-カタール国立図書館-مكتبةقطرالوطنية”。2019-02-21にオリジナルからアーカイブされました。
^ “مضمونالأسطورةفيالفكرالعربي”。www.goodreads.com 。2021-02-11を取得。
^ أحمد、خليل،خليل（1980）。مضمونالاسطورةفيالفكرالعربي（アラビア語）。الاسوارللطباعةوالنشر،。
^ 初版はAlHadathaPublishingHouseによって発行されました。1979年。
^ خليل、خليلأحمد（1979）。نحوسوسيولوجياللثقافةالشعبية（アラビア語）。دارالحداثةللطباعةوالنشر。
^ خليل、خليلأحمد（1979）。نحوسوسيولوجياللثقافةالشعبية：نموذجلبنان。سلسلةالعلومالإجتماعية。د。م.:دارالحداثة。
^ “نحوسوسيولوجياللثقافةالشعبية”。www.goodreads.com 。2021-02-11を取得。
^ Khalīl、KhalīlAḥmad; Ṣāliḥ、Farḥān（1979）。al-Jabhahal-waṭanīyahwa-al-ʻamal al-shaʻbī：maʻajuzʼwathāʼiqī（アラビア語）。Bayrūt、Lubnān：Dāral-Quds。OCLC22354969。_ ^ 「BAUライブラリカタログ›’خليلأحمدخليلدارالحداثة’の検索結果 ” 。librarycatalog.bau.edu.lb。2021-02-11を取得。_ ^ “مستقبلالفلسفةالعربية”。www.goodreads.com 。2021-02-11を取得。
^ 2冊の本はベイルートで発行されました。ダルアルハダサ出版社。1984年。
^ خليل、خليلأحمد（1984）。العربوالديمقراطية：بحثفيسياسةالمستقبل。بيروت：دارالحداثةللطباعةوالنشروالتوزيع。
^ 「カリルアフマドカリル」。 ^ أحمد、خليل،خليل（1984）。كمالجنبلاط：ثورة “الأميرالحديث”（アラビア語）。دارالمطبوعاتالشرقية،。
^ 「Kaslikの聖霊大学」。 ^ “المرأةالعربيةوقضاياالتغيير”。kanaanonline.org 。2021-02-11を取得。
^ “المرأةالعربيةوقضاياالتغييربحثاجتماعيفيتاريخالقهرالنسائي”。2020-02-16にオリジナルからアーカイブされました。
^ ” “العقلفيالإسلام”：بينالسلطةوالمعارضة ” .الأخبار（アラビア語）。2021-02-11を取得。
^ “العقلفيالإسلام”。www.goodreads.com 。2021-02-11を取得。
^ “العقلفيالإسلام–بحثفلسفيفيحدودالشراكةبينالعقلالعلميوالعقلالديني”。QuranicThought.com（アラビア語）。2021-02-11を取得。
^ العقلفيالاسلام：بحثفلسفيفيحدودالشراكةبينالعقلالعلميوالعقلالديني–خليلأحمدخليل•BookLikes。
^ “جدليةالقرآن”。Abjjad。2020-02-16にオリジナルからアーカイブされました。2021-02-11を取得。
^ أحمد、خليل،خليل（1995）。معجمالمصطلحاتالفلسفية：عربي-فرنسي-إنكليزي（アラビア語）。دارالفكراللبناني،。
^ “سلسلةالمفكرالعربي：سوسيولوجياالجنونالسياسيوالثقافي؛ مساهمةفينقدالحوارالدينيبينالإسلاموالمسي Abjjad。2020-02-16にオリジナルからアーカイブされました。2021-02-11を取得。
^ خليل、خليلأحمد（1997）。معجمالمصطلحاتالأسطورية（アラビア語）。دارالفكراللبنانى。
^ خليل、خليلأحمد（1998）。نقدالعقلالسحري：قراءةفيتراثالثقافةالشعبيةالعربية（アラビア語）。دارالطليعةللطباعةوالنشر。
^ “سلسلةالمعاجمالعلمية＃10：معجمالمصطلحاتالسياسيةوالدبلوماسية،عربي-فرنسي-إنكليزي”。Abjjad。2020-02-16にオリジナルからアーカイブされました。2021-02-11を取得。
^ “كتاب–موسوعةأعلامالعربالمبدعينفيالقرنالعشرين”。 ^ أحمد、خليل،خليل（2001）。موسوعةأعلامالعربالمبدعينفيالقرنالعشرين（アラビア語）。المؤسسةالعربيةللدراساتوالنشر،。ISBN 978-9953-441-53-5。
^ “نقدالتضليلالعقل：شيعةلبنانوالعالمالعربيهلهمآخرونفيالنصفالأخيرمنالقرنالعشرين؟” 。Abjjad。2020-02-16にオリジナルからアーカイブされました。2021-02-11を取得。
^ “التوريثالسياسيفيالأنظمةالجمهوريةالعربيةالمعاصرة”。Abjjad。2020-02-16にオリジナルからアーカイブされました。2021-02-11を取得。