カムティ族

Khamti_people

 「カムティの人々」  
その他の使用法については、
Hkamtiを参照して
The Tai Khamti ， ( Khamti : တဲး ၵံးတီႈ， ( Thai : ชาวไทคำตี่ ， Burmese : ခန္တီးရှမ်းလူမျိုး ， Hkamti Shan ) or simply Khamti as they are also known， are a Tai ethnic group native to the Hkamti Long ， Mogaung and Myitkyina regions ofカチン州とミャンマーのサガイン管区のHkamti地区。インドでは、それらはナムサイ地区とアルナーチャルプラデーシュ州のチャンラン地区。アッサム州ティンスキア地区のラキンプール地区、デマジ地区、マングランカムティ村、そしておそらく中国の一部の地域では、少数が存在します。カムティ族の人口は100，031人で、そのうち40，005人がアルナーチャルプラデーシュ州に、60，026人がアッサムに住んでいます。しかし、ミャンマーでは総人口は20万人と推定されています。
カムティシャン
တဲးၵံးတီ、Tai Khamti
イタナガルのジャワハルラルネルー博物館にあるタイカムティ族の
ジオラマと
蝋人形
総人口
c。350，000
人口が多い地域
 ミャンマー 〜200，000  インド
140，310 カムティ、ビルマ、アッサム語
宗教
上座部仏教
関連する民族グループ
タイ人、ラオス人、シャン人、ダイ人
テンガパニ盆地周辺の地域に生息するタイカムティ族は、イラワジの山岳地帯であるフカムティ族の長い地域から世紀の間にやってきた移民の子孫でした。
タイ・カムティ族は上座部仏教の信者です。Tai-Khamtiには、ミャンマーのShan（Tai）文字に由来する、「LikTai」として知られる独自の言語の文字が彼らの母国語はカムティ語として知られています。これはタイ語であり、タイ語とラオス語に密接に関連しています。

コンテンツ
1 社会
2 文化
2.1 ライフスタイルと習慣 2.2 言語とスクリプト 2.3 ドレス 2.4 芸術 2.5 ダンスとドラマ 2.62.6 お祭り
3 参考文献
4 外部リンク

社会
カムティ社会はクラスに分けられ、それぞれが社会階層における明確な地位を意味します。首長が最高の地位を占め、次に司祭が続き、司祭はすべての階級にかなりの影響力を行使します。過去には、奴隷が最低ランクを構成していました。

文化

ライフスタイルと習慣
タイ・カムティ族は上座部仏教を非常に強く信じています。家には祈祷室があり、毎朝夕方、花（ナムタウヨングリ）と食べ物（カオタンソム）を捧げて祈っています。彼らは伝統的に平和です。
Tai-Khamptiの家は、茅葺き屋根の上げ床に建てられています。屋根は非常に低く構築されているため、壁は隠されたままです。フローリングには木の板を使用し、壁は竹のスプライスで作られています。
カムティ族は定住している、農業従事者です。彼らは、牛または水牛（または昔は象でさえ）のいずれかである単一の動物によって描かれたすき（タイ）を使用します。
カムティ族は、水稲（khow）、マスタード/ゴマ（nga）、ジャガイモ（man-kala）などの作物を育てています。彼らの主食は米で、通常は野菜、肉、魚が補われています。お祭りでは出さない飲み物として、ご飯（ラウ）で作ったビールを飲みます。よく知られている料理には、カオプク（もち米とゴマ）、カオラム（竹米）、パアサ（特別なハーブを使った新鮮な川の魚のスープ）、パソム、ナムソムなどが牛肉はタブーと見なされます。
彼らはインドでお茶を使った最も早い人々です。しかし、植民地時代以前のインド亜大陸でのお茶の飲酒の歴史に関する実質的な文書はありません。植物はインドの一部に自生しているため、古代インドでは茶葉が広く使用されていたと推測することしかできません。Camellia sinensis植物が自生した地域の住民であるSingpho族とKhamti族は、12世紀からお茶を消費してきました。お茶が別の名前で使用された可能性もFrederick R. Dannawayは、エッセイ「Tea As Soma」で、インド神話ではお茶はおそらく「相馬」としてよく知られていると主張しています。

言語とスクリプト
カムティ語は、ミャンマーとインドでカムティ族によって話されている南西タイ諸語です。これは、Daic言語、具体的にはKadai、Kam-Tai、Tai、Southwestern、Northwestの支部です。この言語は、ミャンマー北部のモガウン周辺で生まれたようです。タイ語とラオス語と密接に関連しています。現在、ミャンマーには約20万人、インド北東部（アルナーチャルプラデーシュ州とアッサム州）には13万人のカムティ語話者がいます。「カムティ」という名前は「金の場所」を意味します。
カムティの3つの方言が知られています：北ビルマカムティ、アッサムカムティ、およびシンカリングカムティ。カムティ語の話者は、主にアッサム語とビルマ語でバイリンガルです。
Tai Khamtisには、「Lik-Tai」と呼ばれる独自の書記体系がこれは、ミャンマーの北シャン文字によく似ており、一部の文字は異なる形をしています。彼らの文字は、何百年も前から明らかにLikThoNgok文字から派生しています。17個の子音と14個の母音を含む35文字が脚本は伝統的に、トリピタカ、ジャータカの物語、行動規範、教義と哲学、歴史、法典、占星術、手相占いなどの主題について修道院で教えられています。最初の印刷された本は1960年に出版されました。1992年に編集されました。タイ文学委員会、チョンカム。2003年には、ミャンマー北部とアルナーチャルプラデーシュ州の学者によるトーンマーキングで再び修正されました。

ドレス
男性の伝統的なカムティドレスは、フルスリーブのコットンシャツ（siu pachai）とマルチカラーのサロン（phanoi）です。レディースドレスは、長袖シャツ（siu pasao）、綿または絹で作られた濃い色の長いサロン（sinh）、および色付きの絹のスカーフ（phamai）で構成されています。既婚女性は、無地の黒い長いラップアラウンドサロン（sinn）と、その上に短い緑色のラップアラウンドクロス（langwat）を着ています。
彼らのジュエリーは、明るい琥珀色のイヤリング、珊瑚、ビーズのネックレス、金の装飾品で構成されています。カムティ族の男性は通常、自分の体に入れ墨をします。
カムティ族は髪を大きな結び目に結び、白いターバン（pha-ho）で支えられています。首長は絹で作られた長いコートを着ています。髪の毛は、長さが4〜5インチの、1つの大きなロールで後ろと側面から引き上げられます。刺し繡の帯は、縁取りと房状の端が後ろに垂れ下がっており、ロールを囲んでいます。

芸術
カムティ族はその職人技で有名です。彼らの剣はpha-napとして知られています。彼らの僧侶は、木、骨、象牙を使って宗教的な彫像を彫るアマチュア職人として知られています。
武器の象牙の柄を形作ることによって、彼らは素晴らしいスキルを証明すると信じられています。彼らの武器には、毒竹のスパイク（パンジ）、槍、弓矢、剣、盾があり、通常はサイや水牛の皮でできています。カムティには、古いフリントマスケット銃や馬のピストルに似た銃器も刀は体の正面に持っており、必要に応じて柄を右手で握ることができます。

ダンスとドラマ
ダンス「KaPoongTai」は、TaiKhamtisの主要な劇的な芸術形式の1つです。伝統的なアルナーチャルダンスの多くの形式とは異なり、カムティダンスはカムティ仏教徒の文化を反映したダンスドラマです。
タイカムティ族の伝統的なフォークダンスは、タイやミャンマーなどの東南アジア諸国にルーツがコミュニティには多くのフォークダンスがあり、それぞれのダンスには宗教的な背景が最も普及しているタイカムティダンスドラマのいくつかは次のとおりです。
ピーコックダンス：カーキングナラキングナリはタイカムティ族の中でも有名なダンスです。それは、ヒマラヤに存在した神話上の半人間と半孔雀のゆっくりとした優雅な踊りを描いた自然界の仏教信仰です。
CockFight Dance：Kaa Kong Tou Kaiは、アルナーチャルプラデーシュ州のタイカムティ族の人気のあるダンスです。コックの頭のような形をしたヘッドギアを身に着けた2〜4人が、ドラム（コンパット）、シンバル（パイセン）、ゴング（モンシーイング）のビートを伴って演奏します。この踊りは通常、2つの雄鶏の間の戦いを示し、闘鶏で王を楽しませるという古代の伝統に触発されています。
鹿踊り：伝説によると、10月の鹿踊り（kaa-toe）（Nuen-Sip-Eit）は、人々と動物の霊の物語に基づいた光の祭典です。彼の母親と他の精神への彼の説教と感謝の後の仏の復帰。このカトーの踊りは仏教の信仰であり、本質的に宗教的です。
悪魔の踊り：悪魔の踊りKaa Phi Phaiは、もう1つの著名な踊りであり、重要な社会的および宗教的な行事で行われます。この踊りのテーマは、悪霊の王である「マラ」が深い瞑想を妨害しようとしたにもかかわらず、仏陀による悟りの達成を中心に展開しています。Kaa Phi Phaiは、悪に対する聖なる勝利を象徴し、仏陀が「涅槃」に到達したことを示しています。

お祭り
サンケンはカムティのメインフェスティバルです。それは4月14日に祝われます。インドの国民色は、部族、カースト、文化、人種などに関係なく人々が儀式に参加するサンケンフェスティバルで展示されます。
祭りの最大の魅力は、平和と清らかさの象徴であるきれいな水をはねかけることです。仏像を取り出し、入浴後。行列には太鼓、踊り、そして楽しみが伴います。この聖なるお風呂は縁起の良いイベントです。お祝いは3日間連続で行われます。お祝いの期間中、地元の人々は自家製の甘いものを作り、それらを配布します。贈り物の交換は、お祭りの共通の特徴です。
サンケン以外にも一年中お祭りが祭りには、ポイピーマウ（タイカンプティ正月）、マイカスンパイ、コアワ、ポアトワなどが

参考文献
^ Roland JL Breton（1997）。南アジアの言語と民族コミュニティのアトラス。SAGEPublications。p。188. ISBN 0-8039-9367-6。
^ Hattaway、Paul（2004）。仏教世界の人々：キリスト教の祈りの日記。ウィリアムケアリー図書館。p。131. ISBN  978-0-87808-361-9。
^ 「ソーマとしてのお茶pt。1–デラウェアティーソサエティ」。sites.google.com。

外部リンク
エスノローグプロフィール
火事で全焼した仏教寺院
ポイピーマウの意義
TaikhamptiNamsaiブログ
TaiKhamptiユースのウェブサイト