カーラヴェーラ

Kharavela

カーラヴェーラ（音訳されたカーラヴェーラ）は、紀元前2世紀または1世紀に統治した、現在のインドのオリッサ州にあるカリンガのジャイナ教の王でした。カーラヴェーラの主な情報源は、彼のロックカットされたハティグンファの碑文です。碑文には日付がなく、17行のうち4行だけが完全に判読可能であり、他の行は不明確で、さまざまに解釈され、学者によって論争されています。ジャイナ教で書かれた碑文関連するフレーズは、彼の治世の年ごとの記録を引用し、公共インフラプロジェクト、福祉活動、芸術の後援、および多くの軍事的勝利で彼を大胆に称賛しています。歴史家は、それが利用可能なカーラヴェーラの最良かつ最も完全な伝記であることに同意します。彼はジャイナ教の信奉者でした。
カーラヴェーラ
カリンガのカリンガディパティ卿
カリンガ国王
治世
西暦前1世紀または2世紀
前任者
おそらくVriddharaja（別名Vudharaja）
後継
おそらくVakradeva（別名Vakadepa）
王朝
マハメガバハナ
宗教
ジャイナ教

コンテンツ
1 バックグラウンド
1.1 ソース 1.2 日にち 1.3 王朝 1.4 名前
2 宗教
3 バイオグラフィー
3.1 継承
4 遺産
5 参考文献
5.1 参考文献

バックグラウンド

ソース
Rock-cut
  ウダヤギリ洞窟とカンダギリ洞窟の1つであるハティグンファ洞窟
カーラヴェーラに関する入手可能な情報の多くは、現在のオリッサ州のウダヤギリ洞窟とカンダギリ洞窟で見つかった、日付のない、非常に損傷したハティグンファの碑文といくつかの小さな碑文から来ています。Hathigumphaの碑文には、カーラヴェーラの13年間の治世を含む38歳までの人生が記録されています。碑文はひどく損傷しています。17行のうち、完全に判読できるのは4行のみで、残りは自然のプロセスによって部分的に失われ、侵食されています。それは「大きく異なる」解釈に開かれており、さまざまな学者による論争や憶測を引き起こします。
非常にあいまいなプラークリットで構成されており、その文字は何世紀にもわたる要素への暴露によってひどく風化しており、非常に判読できない場所で、ハティグンファの碑文は長い間歴史家や古文書学者の間で大きな論争の的となっています。— Arthur Llewellyn Basham

日にち
カリンガ王国はアショカ王によって併合されました。西暦前262-261年。ハティグンファの碑文は、カリンガがアショカの死後いつかマウリヤ朝からの独立を取り戻し、カーラヴェーラが独立したカリンガで生まれたことを意味します。
1885年、植民地時代の著名人であるバグワンラルインドラージは、マウリヤ朝への言及としてハティグンファ碑文の16行目を読み、この新しいタイムラインから165年後にマウリヤ朝と呼びました。インドラジは、カーラヴェーラは紀元前127年に生まれ、紀元前103年に王となったと結論付けました。インドラジの解釈は学者によって疑問視され、大部分が拒否されました。
Sudhakar Chattopadhyayaによると、16行目はマウリヤ朝（「マウリヤ朝」）については言及していませんが、マウリヤ朝（「主な時代」）と書かれています。Chattopadhyayaは、Hathigumphaの碑文にあるKharavelaの5番目の御代の年の説明に依存しています。これは、KharavelaがNandarajaの数年後にti-vasa-sataで繁栄したことを意味すると彼は言います。ヘムチャンドラレイチャウドゥリは、ナンダラジャをマハパドマナンダまたは彼の息子の一人と同一視しています。ti-vasa-sataという表現は、103年または300年を意味します。Chattopadhyayaは、Ashokaの記録と矛盾するため、103をもっともらしいとは見なしません。これに基づいて、彼はカーラヴェーラを西暦前1世紀の後半または西暦1世紀の前半に配置します。
異形の読みに応じて、異なる日付がポストコロニアル時代のテキストで公開され続けています。たとえば、アランダニエルーは、カーラヴェーラを紀元前180年から紀元前130年の間に配置し、彼をシャータカルニとプシャミトラシュンガの同時代人として識別しています。 Rama Shankar Tripathiによると、カーラヴェーラは西暦前1世紀の第3四半期に君臨しました。 DCSircarやWalterSpinkなどの他の多くの学者は、紀元前1世紀から1世紀初頭にかけてカーラヴェーラとハティグンファの碑文を年代測定しました。
Faint rock-cut inscription
  カーラヴェーラのハティグンファの碑文

王朝
Hathigumphaの碑文の最初の行は、カーラヴェーラを「Chetaraja-vasa-vadhanena」（चेतराजवसवधनेन、「チェタ王の家族を拡張した人」）と呼んでいます。 RDBanerjiとDCSircarは、 「Cheti」（चेति）を、カーラヴェーラの子孫である王朝、つまりChedimahajanapadaを指すと解釈しまし た。Sahuによると、これは正しくなく、石にひびが入ったアーティファクトです。「Chetaraja」は、Sahuが述べているように、おそらくKharavelaの父と彼の直前の前任者を指します。 ：18 
Hathigumphaの碑文には、 AiraまたはAilaと解釈された単語も含まれています。マンカプリ洞窟で見つかった小さな碑文によると、カーラヴェーラの後継者であるクデパシリは、アイラマハラジャカリンガディパティマハメガバハナ（デーバナーガリー：ऐरमहाराजाकलिंगाध ジェームズ・プリンセプやRLミトラなどの学者によるその碑文の初期の読みは、アイラをハティグンファの碑文の王の名前として解釈しました。インドラジの作品はこの誤りを訂正し、ハトゥグンファの碑文で言及されている王はカーラヴェーラであり、彼はマハメガバハナの子孫であることを立証しました。それは、マハメガバハナとカーラヴェーラの関係、またはそれらの間の王の数について直接言及しインドラージは、1885年に架空の家系図を作成するために碑文を解釈しましたが、これはほとんど信用され
その後、アイラまたはアイラという言葉は、バルアとサフによって、サンスクリット語のアリヤ（「高貴な」）のプラークリット語の形であると再解釈されました。ジャヤスワルとバネルジは同じ言葉を、ヒンドゥー教とジャイナ教のテキストで言及されている神話上のプルーラヴァス王朝であるアイラ王朝を指していると解釈しています。カーラヴェーラのマハメガバハナ家は、このプルーラヴァス王朝の子孫であると主張した可能性がサーカーやシャルマなどの学者は、後に発見されたグントゥパリの碑文に基づいて、カーラヴェーラはカリンガの古代マハメガバハナ王朝の王の一人であると述べています。

名前
Suniti Kumar Chatterjiは、「Kharavela」をドラヴィダ語の起源の名前として解釈しました。これは、おそらくkar（「黒くてひどい」）とvel（「槍」）という言葉に由来しています。 しかしながら、リチャード・N・フライは、チャタージの語源が満足のいくものであるとは思わなかった。 Braj Nath Puriによると、カーラヴェーラ王朝のドラヴィダ文化の起源を示唆したり、それを南インドに確実に結び付けたりすることは困難です。 NK Sahuもこの理論を疑っており、Hathigumphaの碑文にある「Aira」または「Aila」という単語を、Kharavelaは自分自身をアーリア人として識別しているに違いないと解釈しています。

宗教
Hathigumphaの碑文は、アリハントとシッダへの敬礼のバリエーションから始まります。これは、ジャイナ教のパンチャ-ナモーカールマントラに似ています。このマントラでは、アリハントとシッダに加えて、さらに3つのエンティティが呼び出されます。ハティグンファの碑文の他の部分、および紀元前1世紀頃のウダヤギリで見つかったマイナーな碑文はジャイナ教のフレーズを使用しています。したがって、彼は一般的にジャイナ教の王と呼ばれています。
ポール・ダンダスなどの一部の学者は、彼がジャイナ教であったのか、それともジャイナ教を支持し、ジャイナ教の遺跡で書かれた碑文で評価されている別の古代の王であったのかを疑問視しています。疑わしい理由は、ハティグンファの碑文には、彼がすべての宗教宗派の信者であり（sava-pāsanḍapūjako）、さまざまな神に捧げられた神殿を修復した（sava-de tana-sakāra-kārako）と明記されているためです。
カーラヴェーラが敬虔なジャイナ教徒であったことを疑う他の理由は、ハティグンファの碑文の多くの行にも見られます。碑文の中で暴力と戦争について繰り返し言及されていることは、ジャイナ教におけるアヒンサー（非暴力）の中心的な教義を考えると、カーラヴェーラがジャイナ教に単に部分的であったかどうかという疑問を提起する。
Helmuth von Glasenappによると、彼はおそらく彼のすべての主題（ジャイナ教徒を含む）をひいきにした自由思想家でした。

バイオグラフィー
Hathigumphaの碑文
Hathigumphaの碑文によると、カーラヴェーラは最初の24年間を教育とスポーツに費やしました。この期間は、執筆、硬貨、会計、管理、法の手続きの分野を習得していました。彼は16歳で王位（yuvaraja）の王子であり、24歳でカリンガ国王に戴冠した。Hathigumphaの碑文は彼の治世の最初の13年間を詳述している。この治世のいくつかの注目すべき側面は次のとおりです。
1年目
多くの公共インフラプロジェクト：Kharavelaは、嵐によって損傷を受けた門や建物を修理し、貯水池やタンクを建設し、庭園を修復しました。
2年目
「サタカニ」または「サタカミニ」（クリシュナ川流域近くのサタカルニと同一視）が
率いる王国に向けて、騎兵、象、戦車、および男性を擁する軍隊を派遣しまた、「マシカ」（マシカナガラ）、「ムシカ」（ムシカナガラ）、「アシカ」（アサカの首都アシカナガラ）とさまざまに解釈される都市に対するカーラヴェーラの脅威についても言及してい ：127  学者は、碑文に記載されている出来事を異なる方法で解釈します。Jayaswal、Banerji、Senは、KharavelaがSatakarniを脅かしたと言います。
バグウォール・ラルによれば、西部地域のシャータカルニ王は、カーラヴェーラによる彼の王国への侵入を避けたいと考え、馬、象、戦車、および男性を敬意を表して送った。その年、KharavelaはKusumbaKshatriyasの助けを借りてMasikaの街を占領しました。
アラン・ダニエルーによれば、カーラヴェーラはシャータカルニと友好的だった。
Sudhakar Chattopadhyayaは、Kharavelaの軍隊がSatakarniに対して前進できず、分岐してAsika市（Asikanagara）を脅かしたと書いている。
3年目
ガンダルヴァ音楽に
精通した
カーラヴェーラは、歌、踊り、器楽などのお祝いの集まりで街を楽しませました。
4年目
RathikasとBhojakasは彼に頭を下げ、Vidyadharasの記念碑を建てました
5年目
カーラヴェーラは、もともとナンダ朝のti-vasa-sata
によって建設された運河を拡張するよう依頼し
、カリンガの首都に運河を運びました。
Ti-vasa-sataは103年または300年を意味する場合が
バルアやサーカーなどのほとんどの学者は、これを300年と解釈しています。これは、この地域がナンダ朝の支配下にあった約300年にカーラヴェーラが権力を握ったことを意味します。
6〜7年
ヴァジラグラハ家出身とされる彼の妻は、子供を産む。カーラヴェーラは税金を免除し、何十万人もの人々を助ける慈善活動を行っています。KPジャヤスワルとRDバネルジによると、王は
ラージャスーヤの犠牲も行いました。これは王のためのヴェーダの儀式であり、その後、ジャイナ教の僧侶とバラモンに贈り物をします。
サーカーによれば、このインクの印象と読みは疑わしい。同様に、ここでのカーラヴェーラの主張された業績は問題があり、疑わしい
サーカーはまた、これを「犠牲の儀式」として読むべきではなく、彼が贈り物を与えるために使用した「王室の幸運」を意味する別の同様の言葉を付け加えます。
8〜9年
レコードが部分的に破損しています。それは、ヤバナの王が恐怖で逃げ出し、マトゥラに後退することに言及しています。AlainDaniélouは、KharavelaがGorathagiri（ Barabar Hillsの近く）を大きな軍隊で略奪し、Rajagrihaの町（現在の
Rajgirと識別される）を鎮圧したと書いています。
Ananta Prasad Banerji-Sastriによると、Kharavelaは
Ajivika宗派（ジャイナ教徒のライバル）のメンバーをBarabari洞窟から追放し、彼らの碑文を切断した。
10年目
レコードの多くが失われます。碑文には、
バラタバサと勝利を収めた一連の軍事作戦が記載されています。カーラヴェーラはアヴァ王を打ち負かし、カリンガを危険にさらしていた「Tamira」諸国の1300年の連合を解散させた。
センと
アラン・ダニエルーは「トラミラ」を「ドラミラ」（「ドラヴィダ人」）連合国と解釈している。
12年目
このレコードの一部が失われます。カーラヴェーラは彼の軍隊をウッタラパサ（北）に送り、マガダ国王を鎮圧します。KPジャヤスワルはプシャミトラシュンガとバハスミタを特定しましたが、
ヘムチャンドラレイチャウドゥリはこの理論を否定しています。Sudhakar Chattopadhyayaは、BahasatimitaがKaushambiの王で
あった可能性があり、彼の支配はMagadhaにも及んだ可能性があると考えています。
碑文のこのセクションは、ナンダ王が過去に取った「カリンガジナム」に言及しており、彼はそれをカリンガに持ち帰った。カーラヴェーラは免税で百人の石工の集落を建設しました。
13年目
これは碑文の最後の部分であり、カーラヴェーラを称賛しています。また、彼は禁欲主義者と賢人の評議会を組織し、避難所を建設し、64文字（スクリプト）の7つ折りのアンガスのテキストの編集を依頼したと述べています。碑文はまた、カーラヴェーラが王家の賢者ヴァスの子孫であったと主張してい

継承
KulkeとRothermundは、Kharavelaの帝国は、古代インドの歴史は、AshokaとKharavelaの後の時代を含めて不明確であると述べています。彼の後継者による主要な碑文の欠如を考えると、彼らは、カーラヴェーラ帝国が彼の死後すぐに崩壊した可能性が高いと推測しています。次の2世代の王、Vakradeva（別名KudepasiriまたはVakadepa）とVadukhaについては少し知られていますが、Udayagiriの小さな碑文を通してです。

遺産
カーラヴェーラの碑文は彼を転輪聖王または皇帝と呼んでいます。彼はカリンガの最強の支配者の一人でした。

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