Latina_stereotypes_in_hip_hop
1960年代以降、ヒップホップ音楽はラテン系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人が住んでいた都市コミュニティにおける文化的言説のアイデアを中心としていました。この音楽を通して、歌詞は、これらの疎外された文化が主流の社会によって見られた方法に応じて、すぐに誤解を招き、暴力的になりました。 ヒップホップの始まりの多くは、人口が主にアフリカ系アメリカ人とラテン系アメリカ人で構成されていたニューヨーク市のブロンクスにまでさかのぼることができます。 1960年代から1970年代にかけて、ニューヨーク市景気低迷でした。ブロンクスやその他の低所得地域の状況は標準以下でした。コミュニティが直面している問題には、不十分な住居、暴力団、麻薬などが
黒人とラテン系アメリカ人が集まって、ヒップホップを通じた彼らの闘争、経験、ライフスタイルについて話しました。ヒップホップ/ラップの歌詞のこれらの傾向を認識した後、主流メディアは本質的にミソジニーであるとヒップホップ文化を認定しました。ラテン系アメリカ人とアフリカ系アメリカ人の歴史的な疎外により、この暴力的でマゾヒスティックな文化を永続させたヒップホップアーティストに簡単に責任を負わせることができます。これは、これらの色のコミュニティによって軽視された/取られたものではありません。ヒップホップを通じたより多くの反逆が現れました。しかし、この運動は音楽の誤解を招く要素を修正しようとはしなかったため、アーティストの作品の中でより多くの女性が性的対象と見なされていました。
しかし、ラテン系アメリカ人、特にプエルトリコ人は、ヒップホップ運動の最前線にいました。彼らはしばしば会話の中で忘れられてきました。それでも、アフリカ・バンバータやズールー・ネーション（1960年代）のメンバー、ラテン系DJ、DJディスコ・ウィズ、DJグランドマスター・カズなどのアーティストが集まってマイティ・フォースを結成したことを考えると、ヒップホップにおけるラテン系の存在と影響を見ることができます。（1974）、ColdCrushBrothersのDJCharlieChase （1975）、LeeQuiñonesとLady Pink（1970s）、など、ラテン系アメリカ人がヒップホップカルチャーとヒップホップの歴史に参加できるようになりました。 。
ラティーナはヒップホップでも大きな役割を果たし、ヒップホップのステージにいなかった女性も参加しています。音楽とヒップホップのパフォーマンスの影響と制作、音楽のダンス、グラフィティアートです。今日、私たちはLa Caballota、別名Ivy Queen（1995）、Ana Bijoux（1995）、Angie Martinez： “The Voice of New York”（1996）、Hurricane G aka Gloria Rodriguez（1997）、MalaRodríguez（1990s）、Lisaのようなラティーナを目にします。 M：「スペインのラップの女王」（1988）、ニーナ・ディオズ（2009）、スノー・ザ・プロダクト、別名クラウディア・フェリシアーノ（2011）、、メリメル（2018）は、すべて舞台に立ってマークを付けた女性です。ヒップホップ界のラティーナとアフロラティーナのラッパー/アーティストとして。
コンテンツ
1 ヒップホップのラティーナ
2 ラティーナ女性の一般的な用語
3 「マミ」フィギュア
4 「ビデオホー」と「ビデオヴィクセン」
5 グルーピー
6 コーラスガール
7 も参照してください
8 参考文献
ヒップホップのラティーナ
色の女性は、メディアでしばしば認識されないヒップホップ文化に大きな影響を与えてきました。それらが表現されるとき、それらはしばしばステレオタイプの方法で描写されます。ヒップホップの黒人女性と同様に、ラティーナの女性もミュージックビデオで後ろを振っているのが見られます。パウリナ・ルビオとセリア・クルースをフィーチャーしたドクターペッパーのコマーシャルでは、視聴者は「あなたになりなさい」と言われ、ドクターペッパーは「個性を促進する」一方、ラティーナのダンサーは胴体を誇示して「ボンボンを振る」。この一例の中で、ラティーナのステレオタイプが具体化されており、かわいらしい顔、素晴らしいダンサー、セクシー、そしてホットです。
ラティーナ女性の一般的な用語
「Nuyoriqueñas、Bori’s、Boricuas」–目に見えてプエルトリコの女性（通常は色白）について話すために使用されます
「Mami」、「chicas」、「mamacita」–ラティーナについて話すために使用される用語
「ネグラ」、「モレナ」、「トリゲニータ」–肌の色が濃いラティーナに使用される愛らしい用語
「ButtaPecanMami」-プエルトリコや他のラティーナの金色の肌と髪の毛のステレオタイプ
「ラ・チカ・マラ」–彼女の行動において性的に挑発的で、挑発的な服装をし、必要に応じて攻撃的になることができる、クラブの理想的なセクシーなラティーナ
「モスキータ・ムエルタ」–無邪気で静かに見えますが、他人の人生を支配しようとしています
「LaChismosa」–ゴシパー
「ラ・ドロローザ」–文字通り「悲しみの聖母」を意味し、苦しんでいる女性
「マミ」フィギュア
マミ（ヒップホップ）
ヒップホップのマミの姿は、プエルトリコ（そして最近ではドミニカ）の女性が過度に性的になり、魅力的になっていることを示しています。「マミ」のフィギュアはラップカルチャーで人気がこの用語は、RaquelZ.Riveraの「ButtaPecanMamis」の章で造られました。「バターピーカンマミ」は、女性の肌とバターピーカンアイスクリームを比較したものです。このステレオタイプは、大きなお尻と長い髪の薄い肌のラティーナ女性を指します。彼女は大胆で、騒々しく、そして通りにいる女性です。ただし、このステレオタイプは、ヒップホップの黒人女性が直面するステレオタイプと同様の性質を持っています。ラティーナの女性は、彼女の知覚されたヨーロッパ中心主義の外見のために、より高い位置にいると見られています。この数字は、多くのラップやヒップホップの曲で見ることができます。この例は、ラッパーのビッグパンによる1996年の曲「StillNotaPlayer」に見ることができます。歌詞は次のとおりです。
「バターピーカンナッツからブラックベリー糖蜜まで大好きです」
私は区別しません、私はお尻のすべての色合いを調整します
あなたがクラスを見せて私のテストに合格する限り
太ったお尻と胸、非常にインテリジェントな独身
それは最高です、私はより少なく解決しません
忘れられないセックスのゲットーブルネットが欲しい。」
ここでビッグパンとは、バターピーカンアイスクリーム、ブラックベリー糖蜜、およびその間のすべての顔色である愛情のある女性を指します。ヨーロッパ中心の美しさの基準を守り、男性の好みに十分なクラスを持っているゲットーの女性へのこの言及は、「マミ」の固定観念を永続させます。
さらに、マミフィギュアのサブセットは「トロピカルマミフィギュア」です。これは「ラティニダード」の概念の形であり、この女性は典型的な「マミ」のすべての特徴を備えていますが、彼女は黒人女性らしさのエキゾチックなバージョンを例示しています。エキゾチックなマミの姿とともにスペイン語の人気ディディの1997年の曲「セノリータ」で見ることができます。いくつかの歌詞は次のとおりです。
「マミヴェンアクイ、/パピチュロになりたいのが見えない？/ベイビーコンミゴが必要/あなたのスタイルは私のスティーロテネセシトヨアクイ/ベイビーカムトゥミー」
これらの歌詞は、この用語を主流の文化に持ち込むのに役立ちました。
「ビデオホー」と「ビデオヴィクセン」
ビデオヴィクセン
「VideoHo」はかなり新しいコンセプトであり、ステレオタイプというよりは比喩と見なすことができます。「Videoho」は、ヒップホップやラップのミュージックビデオで取り上げられ、ダンサー、ストリッパー、セックスワーカー、アーティストの性的欲求など、どこにいるかによって役割を担う、主に色の女性に付けられたラベルです。 Sharply-Whitingは、ビデオで取り上げられた何十年にもわたる不当表示や性的欲求を刺激する女の子の後、ビデオhoは音楽業界の構成要素であり、女性がどのように見えるかを「理想的な」表現で表現することにつながると述べています。 「ビデオホー」または「ビデオビクセン」。
ビデオホー/ビデオヴィクセンの理想的な外観は、エキゾチックで、肌がより美しく、好ましくは目に見えて民族的に混ざり合っており、長い巻き毛またはストレートの髪の女性です。これが、多くのラティーナの女性がまだ黒人女性の全身を持っているがヨーロッパ人の顔をしているため、ビデオのくわとして使用されている理由です。ヒップホップでも、白さを引き立たせることができる女性を大切にし、肌の色を色のある女性に任せるという美しさの基準がMTV.comやLAweekly.comのようなウェブサイトは、ビデオヴィクセンである最もホットな女性をリストし、演じる男性の「おかず」としての「エキゾチックなダンサー」としての彼らの役割を説明しています。このような記事は、ダンスや音楽の才能よりも女性の体に焦点を当てています。
グルーピー
2000年代初頭、ラティーナの女性はヒップホップカルチャーの理想的な美しさになりました。ラッパーはブラジルや南アメリカの他の場所に旅行し、カメラを設置してお金を表示し、女性が彼らに群がるようにしました。観光業で繁栄しているブラジルや南アメリカの他の国の女性は、アメリカ人ラッパーの「グルーピー」になり、自分たちとその家族の生計を立てるのに役立ちます。最高のレストランやクラブ、そして世界中のリゾートへのVIPアクセス。しかし、多くの女性は家族のために生計を立てるためだけにこのライフスタイルに従事し、家族のために世界中を旅する必要がある場合は家族から離れて時間を犠牲にします。関税。”
最近、グルーピーは、グルーピーのライフスタイルに参加するこれらの個人に割り当てられる豪華な利点のために、職業であると見なされています。グルーピーは「ゴールドディガー」と見なされることもありますが、グルーピーは彼らが仕える男性にステータスを提供し、彼らの義務について彼らに同意しています。ラティーナの女性は、より文化的な個人であり、男性アーティストが自分の個人的な翻訳者と一緒に南アメリカ中を旅行するのを助けることができるので、特にグルーピーになることが求められています。
ラティーナのグルーピーも、最もエキゾチックで美しいと考えられています。この美しさの基準は、彼らがこの地位を獲得するのに役立ちますが、「コーラスガール」で詳しく説明するように、ヒップホップや音楽業界でのキャリアを追求したい女性として真剣に受け止められることはできません。グルーピーは、彼らがテーブルに持って来なければならない才能ではなく、彼らの外見で見られます。また、ラティーナの女性はグルーピーとして過大評価されているため、ラティーナの女性の大多数はゴールドディガーであり、自分の体以外に提供できる知性、才能、理想を持っていないという否定的な考えにつながります。
コーラスガール
レゲトンはヒップホップカルチャーにとって非常に重要な要素であるため、女性は驚くほど男性的であるか、ミュージックビデオ、特にレゲトンビデオで自分の体を使って発言する必要が男性が支配的であるという固定観念のために、レゲトン家には女性があまりいない。レゲトンとコーラスガールは、レゲトン文化の2つの異なるものです。
アイビークイーンはレゲトンと見なされており、グローリーカストロはレゲトン文化の中でコーラスガールであることで非常によく知られています。Reggaetonerasは、より男性的で、その空間でより支配的であると考えられています。アイビークイーンはレゲトンの「ルールを破る」ことをしました。彼女はLGBTコミュニティをサポートしており、音楽を通じて自分自身や他の人に力を与えることを目指しています。彼女は女性の軽蔑を促進せず、彼女は彼女のミュージックビデオの中心です。彼女が音楽の注目のアーティストであるときでさえ、彼女は相互の尊敬を要求します。これとは対照的に、グローリーは彼らが彼らの音楽に望む注意を払うことによって男性に屈服し、彼女は彼らの性的快楽に答えます。グローリーは常に男性のレガエトネロの歌に出演していたため、彼女自身と音楽の名前を付けコーラスガールとして、あなたはより「痴女」であり、セックスを促進し、聴衆にアピールするために男性の周りにいると考えられています。
アイビークイーンは彼女の服、指の爪、音楽と存在感で声明を出します。彼女は自分の音楽を使って自分が誰であるかを過度に性的に表現したり、男性が彼女の音楽で彼女を支配したりすることを許可し栄光は「ラ・ポポラ：プッシー」を宣伝した女の子として知られるようになりました。この曲は、その下品な内容のためにドミニカ共和国で最終的に禁止されました。
も参照してください
ラップミュージックのミソジニー
アメリカ合衆国におけるラテンアメリカ人のステレオタイプ
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