Latitudinarian
哲学で使用されるこの用語に緯度主義（哲学）を参照して
「Latitudinarian」
Latitudinarians、または緯度の男性は、当初、中程度の英国国教会（イングランド国教会のメンバー）であったケンブリッジ大学の17世紀の英国の神学者（聖職者と学者）のグループでした。特に、彼らは、ピューリタンのように、非常に具体的な教義、典礼の実践、教会の組織形態を順守する必要はなく、有害である可能性があると信じていました。妥協するか、それ自体を推論する。」したがって、latitudinariansは広範なプロテスタントを支持しました。彼らは後にブロードチャーチと呼ばれました（宗教的包括主義も参照）。
神学の根底にある緯度論的哲学の例は、ケンブリッジ・プラトン派とトーマス・ブラウン卿のReligioMediciに見られました。さらに、ラテンアメリカ聖公会という用語は、アバディーンとセントアンドリュースの聖公会に共感する大学で教育を受け、中程度の英国国教会の英語の対応者の信念に広く同意したスコットランド聖公会の牧師に適用されました。
今日、緯度主義は、実践的な教義を強調しないことを求めるのではなく、すべてのキリスト教の教会をまとめようとするエキュメニカル運動と混同されるべきではありません。latitudinarianという用語は、より一般的な意味を持ち、他の見解、特に宗教的な問題についての寛容を含む個人的な哲学を示しています。
ローマカトリック教会では、緯度主義は19世紀の文書Quantacuraで非難されました。教皇ピウス9世は、宗教の自由と伝統的なキリスト教の教義と教義を破棄する自由に重点を置いており、緯度主義は教会を弱体化させる恐れがあると感じました。
本来の意味
17世紀の聖公会は、教会の政治の法則におけるリチャード・フッカーの立場に 基づいて建てられました。フッカー（1554–1600）は、神が気にかけているのは個々の魂の道徳的状態であると主張しています。教会のリーダーシップなどの側面は「無関心なもの」です。しかし、latitudinariansはフッカー自身をはるかに超えた立場を取り、それを教義上の問題にまで拡大しました。
肯定的な立場として、ラテンアメリカ人の見解は、人間の理性は、聖霊と組み合わされたとき、教義上の争いにおける真理の決定のための十分なガイドであると考えました。したがって、理性と信者の自由を制約する法的および教義上の裁定は必要でも有益でもありませんでした。当時、彼らの立場は（高い教会の立場とは対照的に）低い教会の側面と呼ばれていました。後に、緯度の位置は広教会と呼ばれました。
英国国教会は常に公式に反対していましたが、それにもかかわらず、18世紀のイギリスではラテンアメリカの哲学が支配的でした。ハノーバー人が教会の問題で行動することを躊躇し、宗教的討論のさまざまなグループが互いにバランスをとっていたため、教区は地元の慣習の変化に寛容になりました。さらに、イギリスのジョージ1世が聖職者会議を却下した後、制裁または承認する教会の内部の力はほとんどありませんでした。
したがって、カンタベリー大主教がそれを公式に発表したり、主がそれを採用したりすることなく、緯度主義は18世紀の英国国教会の運用哲学でした。アメリカの18世紀の英国教会（アメリカ独立戦争後に司教教会となる）にとって、国には公式の多元論、意見の多様性、および聖職者の力。
も参照してください
キリスト教ポータル
アングロカトリック
反律法主義
バンゴリアン論争
自由主義神学
ジョン・ティロットソン
参考文献
^ Landsman、Ned（1997）。植民地時代から地方まで、アメリカの思想と文化1680–1760。イサカ：コーネル大学出版局。p。64。
^ ジョージ1世は実際にはゲルマンのブランズウィック-ルネベルク州で生まれました。その首都はハノーバーでした。彼は、1714年に54歳で英国王位継承順位に入るまで、ハノーバーの選挙人でした。彼が到着したとき、彼はイングランド国教会の会員ではなかったため、その首長になったにもかかわらず、彼の知識と経験の欠如は法律にない場合でも、実際に介入する権限を制限しています。
修道院、チャールズJ .; オーバートン、ジョンH.（1896年）。「第4章と第5章」。18世紀の英国教会（第2版）。”