Latium_(1669)
ラティウムは、イエズス会の学者アタナシウスキルヒャーによる1669年の作品です。それは教皇クレメンス10世に捧げられ、1671年版がヨハネスファンウェスベルゲンによってアムステルダムで出版されました。この作品は、ラツィオ地方の地形、考古学、歴史について最初に議論したものそれは、おそらく彼が直接訪れたことのない場所を含んでいたが、ローマ周辺の田園地帯でのキルヒャーの大規模な散歩に部分的に基づいていた。作品には、現代の田園地帯の多くのイラストや古代の建物の再建が含まれていました。 ：92 また、1665年の作品HistoriaEustachioMarianaですでに語ったMentorellaの廃墟の聖域の発見についての説明も含まれていました。 ：94
アタナシウス・キルヒャー（1671）による「ラティウム」のページ
コンテンツ
1 コンテンツ
2 ラツィオの古代史
3 ナイルモザイク
4 イラスト
5 重要なレセプション
6 参考文献
7 参考文献
8 外部リンク
コンテンツ
アタナシウスキルヒャーの「ラティウム」にあるポンティーナ湿地帯を排水するための機械
ラティウムでのキルヒャーの述べられた目的は、人間の可変性と一時性の実例として古代ラティウムの物理的な残骸を使用することでした。それは5冊の本に分けられました。最初はラテン人の起源と古代史をカバーしました。2番目の章には、（I）モンテカボの地域、アルバノ湖、アルバロンガの古代の町を説明する章が含まれていました。（II）タスカルム; （III）古代のプレネステと現代のパレストリーナの町、および（IV）ラビチの地域と古代のヘルニキ族。3冊目の本はチボリの古代史を調べ、4冊目は田舎とその周辺の古代遺跡を調べました。5冊目の本はポンティーナ湿地帯に捧げられました。 ローマ南東部のポンティーナ湿地帯は、近隣地域の農業開発を妨げ、病気の重荷を負わせたマラリアの発生源であったため、1658年の作品ScrutiniumPhysico-MedicumでKircherによって議論されました。その人口に。キルヒャーはおそらく、マラリアに対抗するためにローマでキニーネを摂取することを勧めた最初の人々の一人でした。教皇ウルバヌス8世は、オランダの技術者De Witを連れて沼地の排水を開始し、Latium Kircherはこれらの努力を認め、水を汲み出すために使用される装置を示しました。
ラツィオの古代史
アタナシウス・キルヒャー（1671）による「ラティウム」のページ
ブックIで、キルヒャーは、バベルの塔の時代の後、またはおそらく以前に、ラティウムが住んでいたという理論を発展させました。確かに彼は、それはもともとノアによって解決されたものであり、これは実際にはノア自身であると彼が信じていた土星とヤヌスについての地元の伝説によって支持されていたと考えました。したがって、彼は、土星の去勢の神話の説明は、ハムによるノアの裸の発見の聖書の物語の変形であると主張しました。そのような投機的理論は、彼の後の作品であるTurrisBabelとArcaNoëで開発されることになっていました。 ：44
彼の田舎の散歩中に、キルヒャーは彼がその初期の時代から教皇アレクサンデル7世の教皇までこの地域の歴史を再構築することを可能にする証拠を探していました。彼が作成したタイムラインは非常に不正確でしたが、彼が収集した証拠は、この地域の歴史を完全に時系列で再構築する最初の試みでした。
ナイルモザイク
キルヒャーの「ラティウム」からの「ナイルモザイク」のイラスト
1600年頃、プレネステのフォルトゥーナプリミゲニア神殿でローマ時代のモザイクが発見されました。エチオピアの山々からスーダン、エジプトを経て海に至るナイル川の流れを表すと理解されているため、現代の学問では「ナイルモザイク」として知られています。しかし、ラツィオの第3巻では、幸運の女神に敬意を表して儀式を描いたという考えに基づいて、キルヒャーはこの作品のまったく異なる解釈を提供しました。上部は、幸運の危険を表す野生動物を描いたと彼は言った。彼は、古代のプレネステの人々は、モンスターを破壊し、不幸を克服したことで有名なヘラクレスの信者であると述べました。その下には、女神の崇拝とオラクルの相談が描かれていると彼は言った。彼はセラピスの神殿を正しく識別しましたが、これはモザイクの実際の主題の手がかりとしては役立ちませんでした。下部には、女神を称えるお祭りや行列が ：87–88
イラスト
アタナシウス・キルヒャーによる「ラツィオ」の口絵
アタナシウス・キルヒャー（1671）による「ラティウム」からの
チボリのヴェスタ神殿のイラスト
Latiumは、27枚のプレートが刻印されたフォリオで公開されました。これらには、15の見開きページを含む、イラスト、地図、計画が含まれていました。イラストには、田園地帯、彫刻、モザイク、コイン、水車小屋などの機械装置の景色が含まれていました。
口絵はロメイン・デ・ホーゲによるものでした。それは天才座ラティアの着席した姿を描いた。彼女の片側にはアトラスが世界を支えている山があり、反対側には火山が立っています。これらのエンブレムは、おそらく、それぞれローマの時間的および精神的な力を表しています。彼女の上には古代と現代の両方の腕がぶら下がっています。ロムルスとレムスと彼らのオオカミの養母は彼女の後ろで遊び、プットは彼女に教皇冠と聖ペテロの鍵を提示します。彼女は彼女の存在と彼女の力がカトリック教会と密接に関連していることを示すレガリアを着ています。彼女の王冠は彼女を都市の保護者として識別し、その上の星は教皇アレクサンデル7世が属していたキージ家のシンボルです。彼女は正義の手で覆われた長い笏を持っており、彼女の目はミトラ、枢機卿の帽子、および他のカトリックの宗教的な物に落ちています。彼女のローブはカタシロワシを覆い、彼女の足は一時的な権力のオーブに乗っており、神聖ローマ皇帝に対する彼女の優位性を示しています。Latiaの下には、ラテン語のモットー「Latium cui par nihil est、nihil Secundu」（「Latium、誰も等しくなく、誰にも負けない」）が刻まれています。イラストの下部にある男性像は、テヴェレ川とそのチボリ支流であるアニエーネ川の神々です。蝶の羽を持った女性像は、アニエーネ川の女神であり、そうでなければイノは、彼女の神話上の難破船のシンボルに乗っています。 ：39
口絵の画像は、彼の現代ローマがそれ以前の古代都市だけでなく、古代の古典的世界と聖書的世界の両方に関連しているというキルヒャーの主張の目的を強調することを目的としていました。ラティアの姿はエトルリア人で、彼女が持っている笏は古代エジプトのレガリアに似ていましたが、ギリシャは翼のあるイノの姿で表されていました。
ホメロスの神格化を描いたイラストは、ジョバンニ・バティスタ・ガレストルッツィによって署名されました。パレストリーナの空中写真とナイル川のモザイクのプレートは、アガピトデベルナルディーニによって署名されました。 ：178 ：51 本の中の地図はInnocenzoMatteiの作品でした。この本はまた、エティエンヌ・デュペラック、ダニエレ・ストーペンダール、マッテオ・グリューターによる以前に出版された作品からの以前の多くのイラストを再利用しました。ハドリアヌスの別荘の再建の画像はフランチェスコ・コンティニのイラストのレプリカであり、フォーチュンの神殿の画像はドメニコ・カステッリの作品のレプリカでした。 ：182
重要なレセプション
この作品は、キルヒャーの時代の多くの学者から、古代史についての不正確さと憶測で批判されました。Raffaello Fabrettiは、Kircherのテキストは間違いでいっぱいであり、水道橋の画像は不正確であり、彼の地図はコロンナ近くのAquaVirgoの出所を誤って配置していたと指摘しました。キルヒャーは、イエズス会の検閲官がそれを承認しなかったので、イエズス会の検閲官がそれを承認しなかったので、イエズス会の検閲官がそれを承認しなかったので、イエズス会のエトルリアに同様の作品を書くつもりでしたが、これは決して出版されませんでした。
参考文献
ハリーB.エバンス（2012）。土星の王国を探る：キルヒャーのラティウムとその遺産。ミシガン大学出版局。ISBN978-0-472-11815-1 。_
参考文献
^ キルヒャー、アタナシウス。”Latium、id est、Nova＆parallela Latii tum veteris tum novi descriptio：qua quaecunque vel natura、vel veterum Romanorum ingenium admiranda effecit、geographico-historico-physico ratiocinio、juxta rerum gestarum、temporumque seriem exponitur archive.org。ゲッティ研究所。
^ ハントリー、キャサリンV.。「（レビュー）土星の王国を探検する。HBエバンスによるキルヒャーのラティウムとその遺産」。クラシカルレビュー。64（1）：299–301。土井：10.1017/S0009840X13003466。JSTOR43301897。_ S2CID163335161。_ ^ スミス、クリストファー（2013）。「アタナシウス・キルヒャーのラティウム-ハリー・B・エヴァンス、サターンの王国を探る：キルヒャーのラティウムとその遺産」。ローマ考古学ジャーナル。26：525–526。土井：10.1017/S1047759413000378。S2CID162432757 。_ ^ Godwin、Joscelyn（2015）。アタナシウスキルヒャーの世界の劇場。バーモント州ロチェスター：内なる伝統。ISBN 978-1-62055-465-4。
^ ジョンストン、パトリシアA. 「土星の王国を探る：キルヒャーのラティウムとその遺産」。bmcr.brynmawr.edu。ブリンマールクラシックレビュー。
^ Victor Plahte Tschudi（2016-09-12）。バロックの古代：近世ヨーロッパの考古学的想像力。ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-316-71039-5。
^ ジョンエドワードフレッチャー（2011年8月25日）。アタナシウス・キルヒャーの生涯と作品の研究、「ゲルマヌス・インクレディビリス」：彼の未発表の書簡の選択と彼の自伝の注釈付き翻訳。ブリル。pp。127–8。ISBN 978-90-04-20712-7。
^ ゴッドウィン、ジョスリンゴドウィン（1979）。アタナシウスキルヒャー：ルネッサンスマンと失われた知識の探求。ロンドン：テームズアンドハドソン。ISBN 9780500810224。
^ フィオーレ、カミラS.（2016）。「アタナシウス・キルヒャー（1602–1680）と17世紀の古代、科学、芸術の間の風景」。チェコとスロバキアの人文科学ジャーナル（3）：79–95 。
^ 「キルチャー、アタナシウス。1602-1680」。bonhams.com。Bonhams.com 。
^ 「イノチェンツォマッテイ（1626-1679）」。data.bnf.fr。 _ フランス国立図書館。
^ ハリーB.エバンス; Raffaele Fabretti（2002）。17世紀の水道橋の狩猟：RaffaelloFabrettiのDeAquis Et AquaeductibusVeterisRomae。ミシガン大学出版局。p。71. ISBN 0-472-11248-1。
^ Strasser、Gerhard。「誕生日が3年続いた男」。h-net.org。人文社会科学オンライン。
外部リンク
Latiumのデジタルコピー
Latiumのデジタルコピー”