ルカ・アルボレ


Luca_Arbore

ルカ・アルボレまたはアルブレ(旧キリル文字: Лꙋка Арбꙋрє ; ルネッサンス・ラテン語: Herborus またはCopacius ; 1523 年 4 月に死亡) は、モルドバの ボヤール、外交官、政治家であり、何度か国軍の司令官を務めた。1486 年、モルダヴィア公スティーブン 3 世の統治下で、彼は彼と関係がある可能性があり、最初に有名になりました。彼はスチャヴァの長年の門番 (または城主) となった、軍事防衛と行政機能を外交のキャリアと橋渡しします。そのためアルボレは、1497 年のポーランド侵攻の際にスチャヴァの防衛を組織し、その後、彼はモルダビアの主要な廷臣の 1 人として認められました。
ルカ・アルボレ
アーボア教会の 奉納肖像画
、カリフォルニア州。1504
スチャヴァの門番
在任期間 1486 年 9 月 14 日 – 1523 年 3 月 25 日
個人情報
死亡しました
1523年4月ハルラウ
国籍 配偶者たち)
ユリアナ
ニックネーム
Herborus Copacius Luca the Vlach? ウリュカ?
ミリタリーサービス
忠誠
 モルダビア
勤続年数 1486–1523 ランク
Spatharios (断続的に) Hetman (死後に帰属)
コマンド
モルドバ軍
戦闘・戦争
ポーランド・モルドバ戦争 (1494, 1502, 1505–1510)シュテファネシュティの戦い(1518)
軍事司令官として、アルボレは 1502 年にモルドバのポクティヤ占領に参加しました。彼は一時的に「ルカ ヴラフ」として識別され、ポーランドとモスクワ大公国への重要な外交任務でスティーブンに仕えました。偉大な土地所有者であり、芸術のパトロンでもあるアーボアは、アーボア教会の絵を依頼しました。この建物は、ユネスコの世界遺産に登録されているモルドバの 8 つの教会のうちの 1 つです。
門番アルボアは、おそらく誤って、1505 年にモルドバ王位の偽装者として特定されました。彼は、特にその年のモルドバとポーランドの国境紛争の際に特に彼の奉仕を必要としていたスティーブンの息子ボグダン 3 世にまだ仕えていました。彼は敗北にもかかわらず地位を維持し、おそらくヘットマンとして、ボグダンの孤児であるスティーブン4世「シュテファニツァ」の家庭教師を務めました。そのため、彼は国をポーランドと同盟させ、クリミア・ハン国 (オスマン帝国の代理人)に対して戦争を行い、 1518 年 8 月のシュテファネシュティで大勝利を収めました。
1523年、王子はアーボアの男性を不服従であると非難し、彼らのほとんどを処刑させました。元の告発はおそらく偽りでしたが、処刑自体が実際のボヤールの反乱を引き起こしました。Arbore 家系は 1523 年に大部分が消滅したが、主に女性の子孫によって生き残った。この名前は、19世紀後半の学者で政治家のザンフィール・アルボレを含む、元の家族とは遠い関係にあった人々によって最終的に再利用されました. その時までに、門番は、ボグダン・ペトリシク・ハスデウ、ミハイ・エミネスク、バルブ・シュテファネスク・デラブランセアなどの作家の文学の象徴的な人物としても発見されていました.
コンテンツ
1 バイオグラフィー
1.1 若いころ 1.2 プロミネンス 1.3 リージェンシーと没落
2 遺産
2.1 アーボア・サバイバルズ 2.2 文化の中で
3 ノート
4 参考文献

バイオグラフィー

若いころ
ルカは、1470 年代にネアムシュ城塞のパルカラボを務めたカルステア アルボレと妻ナスタシアの息子として生まれました。さまざまな研究者が、いくつかの情報源ではイオアヒムとして知られているカルステアはスティーヴン 3 世の兄弟であり、ルカが王位に就く資格があると主張している。ルカには兄弟のピタル・イオンと姉妹のアヌシュカもいた。アヌシュカはボヤールのクラスナシュと結婚した。クラスナシュとも呼ばれる後者の父親は、異議を唱えたボヤールとして有名であり、伝えられるところによると、バイアの戦いの間にスティーブン3世を捨てました。カルステア自身は死ぬまで王子に忠実であり続けた。彼は、1476 年の侵攻中に、ヴァスルイまたはネアムツ城塞の前で侵攻したオスマン帝国軍によって殺害されました。
ルカの主要なオフィスは、 1486年9月 14 日 (新しいスタイル: 9 月 24 日) からスチャヴァのゲートキーパーでした。ポリグロットになる。 1500 年までに、彼は教会のスラヴ語、ポーランド語、ラテン語に堪能になりました。 1486 年から、スティーブンはロゾヴァ川沿いのシャペシュティ村の半分を門番に与えた(残りの半分は 1499 年にドゥマ ブルドゥルに与えられた)。
並行して、アルボレはブコビナの同名の邸宅とヤシ郡のシポテの従者でした。彼は両方の地域で、モルドバ正教に捧げられた教会のktitorになりました。彼は1502 年 3 月に、現在のソルカ市とボトシャナとイアスロヴァシュのコミューンを含むアルボレを購入し、それを彼の主な領地に発展させた。)。フォークロアは、アルボアがポーランド人とオスマン帝国の捕虜を労働者として使用し、ソルカ川から石を採石させたと記録している。母親のナスタシアから、門番はベッサラビアンのヒラウツィ村も受け継いだ。伝統はさらに、彼がベッサラビア北部のフリツェニを所有していると考えている。
Arbore は女性 Iuliana と結婚しました。ある報告によると、彼女はトゥトヴァ郡のコミス・ペトル・エザレアヌルの娘であり、1475 年の戦争でも戦死した。これは議論されたままです。彼らには少なくとも 4 人の男児がいた: Toader、Nichita、Gliga、そして Ioan で、後者は成人期まで生き残れなかった. いくつかの記録では、5 番目の息子、ルベオ アルボレが証明されています。彼の 7 人の娘のうち、アナは偉大なコメディアン ピンティリー プラクサと結婚しました。もう一人の娘、マリカは、ヴィスティエ・ソロモンの妻であるマリカ・ソロモンの母親でした。最後に、娘のソフィカは伝統的に偉大なヴィスティエ、ガヴリル・トトルシャン (またはトロトゥシャン) の妻であると信じられていた。後の研究者は、彼女の夫は別のヴィスティエ、Gavril Misici であると主張しました。しかし、学者エイドリアン・ヴァタマヌによれば、彼女はトトルシャンの 2 番目の妻であり、トトルシャン自身がミシチだった可能性がある。アルボレには甥のドラゴシュもおり、彼はスチャヴァの門番の事務所のために手入れをし、シャペシュティの地所を寄付した 。
外交官として、アルボレはポーランドとモスクワ大公国でいくつかの外交任務を遂行しました。歴史家のヴァレンティナ・エシャヌは、アルボレはルカ・ヴォロシャニンまたはルカ・ワラクス(「ルカ・ザ・ヴラフ」)であり、これら2つの国にスティーブンの大使館を率いるといくつかの情報源で言及されていると信じています。これは、1496 年から 1497 年にかけて、モスクワとモルダビアの間を行き来していたモスクワっ子の使節イワン オシェリンに同行したことを意味します。この任務は、モルダヴィア、モスクワ、リトアニア間の一連のハイレベルな接触の一部であり、当時リトアニア大公であったアレクサンドル・ヤギェロンにポーランドとの同盟から撤退するよう説得した。
1497年、ポーランドがモルダヴィアに侵攻し、スチャヴァを包囲したとき、アルボレは首都の「英雄的な防衛」を組織したと伝えられています。アルボレでの出来事により、数年後にアルバートの兄弟であるアレクサンダー・ヤギェロンが言及したように、アルボレはポーランド王ジョン・I・アルバートと直接接触した。アレクサンダーの手紙はまた、アルバートがアルボアをモルドバの王位の有力な候補と見なしていたことを確認しています。別の年代記では、守備隊はアルバートに次のような返答をしたと言われています。望み、行って彼を倒せば、彼の城と国全体があなたのものになります。」同じ年代記には、包囲戦の数日後、アルバートとアーボアが城壁の外で会ったことが記されている。アルベールは、アルボレが王子様のような願望を抱いているのではないかと考え、門番にスチヤバを扱い、王位を獲得するためのサポートを受けることを提案しました。アルボアは拒否しました。その後、アルバートはアルボアを捕まえようとしましたが、アルボアはなんとか城塞に退却しました。

プロミネンス
image"
  教会のレリーフに基づいたアルボアの紋章
1497年後半、旅人のオシェリンとルカ・ヴォロシャニンは、テレボヴリアで、ヤパンチャ王子が率いるとされるクリミアとコサックの一団によって強奪されました。この事件により、スティーブンはMeñli I Girayに賠償金を要求するようになりましたが、賠償金が完全に返還されることはありませんでした。 1501年、ポーランドとモルダヴィアの間の緊張が再燃したとき、アルボレはハリチに行き、地元のスタロスタに、モルダヴィアがその都市を併合するつもりであり、おそらくルテニア県の他の部分も併合するつもりであることを知らせた. しかし、この訪問が公式の外交使節団によるものなのか、アーボア自身の主導によるものなのかは不明です。その年、多くのモスクワっ子の使節が、孫のドミトリーと一緒に投獄された娘のオレナの安全の保証を望んでいたスティーブンによって、モルダビアで拘留された。外交官は 1502 年 6 月に釈放され、モルダビア人のドーマとウリュカが同行してモスクワに戻った。
1502 年の秋、アレクサンドル ヤギェロンが兄からポーランドの王位を奪ったものの、ポーランドとモルダヴィアは再び対立しました。その文脈において、アルボレはポクチャのポーランド地域の占領において重要な役割を果たしました。彼は、おそらく予防措置として、ほぼ同時に自分の墓石を注文しました。遠征中、アルボアは再びハリチのスタロスタに会い、モルダビア人による城の破壊について尋ねた。Arbore は、Alexander Jagiellon に聞くことを意図した確固たる返答をしました。それは、彼の領主である Stephen III が、Halych の城を除いて、彼の国境の近くに城を持つことを望んでいないことを示唆していました。もしルカ・ワラコスの同定が正しければ、1503年11月、アルボレはモルドバの代表団をルブリンに導き、ステファンによるポクティヤの併合について合意に達しようとしていた。
Arbore も1486 年にボヤール評議会に統合されましたが、1498 年にそこに戻っただけでした。歴史家のウェルギリウス・パスラリュックによれば、彼はスティーヴンの共同統治者で後継者として指名されたボグダン 3 世を支持したため、そこで採用された。また、彼は傑出した戦士だったからです。シュテファン 3 世の治世の最後の年に、アーボレとイオアン・タウトゥはますます影響力を増し、ますます多くの属性を帯びるようになった。1503年までに、アルボレはボヤール評議会でも上昇し、8番目に重要なボヤールとしてリストされました。しばらくの間、彼は国のspatharios、または軍事司令官でした.
1504 年、ステファン 3 世が死去すると、アーボアは王位継承者であると言われましたが、認められた後継者であるボグダンの廷臣として働き続けました。この説明は、何人かの歴史家によって異議を唱えられたが、アルボアが暗殺の試みをかろうじて逃れたと主張するアレクサンダー・ヤギェロンの手紙に基づいている。 Nicolae Iorgaによると、このエピソード全体は、情報源によって語られているように、「信じがたい」「紛らわしい」ものです。 2013年、リヴィウ・ピラトは、アルボレの王位主張に関する論争全体は、1497年の出来事のみに言及しているアレキサンダーの手紙の読み間違いに起因すると主張した 。 、彼の正当性を固めるために。彼はまた、ボグダンが「非常に高価な大砲を台無しにした」甥のドラゴシュを、彼の財産の 1 つを没収することで罰したことにも言及している。これは、王子が「偉大な家族に立ち向かう」例であり、それ以外の点では平和でした。
アルボレは、ボグダンとエリザベス・ジャギェロンの間の結婚の取り決めが失敗したことに促されて、1505 年の新たなモルドバとポーランドの衝突の際に軍隊を率いて戦闘に参加しました。伝えられるところによると、彼はカミアネツとリヴィウのモルドバ包囲戦に参加していた。ポーランド人は 2 回反応し、アルボアの反撃を予測し、両方の機会にモルドバ軍を打ち負かした。 Arbore の他の仕事のいくつかは、1502 年に完成し、1507 年に使徒の行為を寄贈した Arbore の教会を建てることに集中しました。 1504 年に完成したフレスコ画は、ルネッサンスの合成です。およびビザンチン芸術は、そうでなければ正統派の文脈でグノーシス派とボゴミルのシンボルを使用することで知られています。教会史家のミルチャ・パホミは、アーボアがこの作品の少なくとも一部にイタリアの石工と画家を使用したという仮説を進めている。彼と彼の妻の紋章は、中央神殿に展示されており、古典的なモルダビアの紋章の非常に数少ない例の 1 つです。

リージェンシーと没落
image
  ハルラウにある王宮の名残とアルボレの処刑場
ボグダンは病気の王子であり、人生の終わりに向かって義務を果たすことができませんでした。トトルシャンと並んで、アルボレは再び実際の政府を掌握した。王位は未成年のスティーブン 4 世(当時 11 歳) に渡った。 Arbore は統治者の家庭教師となり、そのため、この国の有力者となった 。 彼の財産は 1516年にボヤールのハンコからソロネツを購入したことで増加し 、最終的にはマウント ジュマラウを含む 39 の独立した領地を構成した 。 Arbore は 1523 年 3 月 15 日 (3 月 25 日) まで門番を務めた。彼はまた、年代記者マカリーによってヘットマンとしてリストされているが、エシャヌは書いている、この役職はモルドバの宮廷ではまだ紹介されていなかった。同様に、パホミは、ヘットマンの称号が、それを保持したことのないアーボアに「誤って適用された」と指摘している.
この間、モルダヴィアの外交政策は変化し、シュテファンは新しいポーランド君主ジギスムント 1 世と同盟を結んだ。アルボレは、中世主義者イリエ・グラマダによってポロノフィア党の指導者であると特定され、有利な条件で交渉した。ポーランド軍が彼女の領土に入り、彼女の安全を確保するまで、モルダヴィアはポーランドを支援したり、ポーランドへの債務の支払いをやめたりする必要はなかった.オスマン帝国。全体として、オスマン問題に関する彼の政策は、パホミによって「積極的な中立」と表現されている。それにもかかわらず、神聖ローマ帝国とフランス王国が共同で組織した計画された十字軍にモルダヴィアが参加する道を開いた政策変更 は、モルダヴィアとオスマン帝国およびクリミアとの関係をひっくり返した 。1518 年 8 月、メフメト 1 世ギライはクリミア軍をモルダビアに派遣しました。これらは、アルボレが率いる十分に準備されたモルダビア軍によってシュテファネシュティの外で遭遇しました。そこで、メフメトは大敗を喫し、彼の軍隊の多くはプルト川で溺死しました。
軍事史家のミハイ・アダウジは、アルボアをスティーブン III と同等の「偉大な戦略家」および「恐れを知らぬ愛国者」と表現している。それにもかかわらず、1523 年までにアルボアの男性は彼の王子の怒りに遭遇し、正式に反逆罪で起訴された。ソルカ教区年代記は 1880 年代に、アルボアが実際に犯した犯罪を特定した「モルドバの年代記はない」と記した。パホミが読んだように、王子の決定は評議会内の分裂を反映しており、本質的にポーランドとオスマンの問題に関連していた。「古いボヤール」は支持を失いました。同様の罪状に直面した郵便配達員のCozma şarpe Gănescu は、ポーランドに逃亡した。 Vătămanu によると、シュテファン 4 世は、ジギスムントの宮廷が依然としてモルドバの王冠への偽装者を受け入れていることに腹を立てた 。アルボレはこの点で王子に同意し、ポーランド同盟からの離脱を支持したかもしれないが、「ポーランドの使者は彼を許さなかったようだ」.
ルカは 4 月にハルラウの宮廷で斬首されました。 Toader と Nichita Arbore は、次の月に絞殺または斬首によって殺害されたと伝えられている。ある伝承によると、そのうちの 1 匹は狩猟旅行中に誤って殺され、その時までに実際に死んでいた可能性が Arbore-Solca の家族の住居は支配者によって没収され、国有地となった。 Arbore の墓は未発見のままであるが、1 つの理論は、彼の遺体が彼の党派によって盗まれ、Solca に密かに埋葬されたというものである.
処刑のエピソードは、1523 年 9 月に起こったボヤールの反乱を引き起こしたとされている 。 グラマダはまた、アルボレの死は、モルドバとオスマン帝国の衝突にもかかわらず、ポーランドがモルダビアとオスマン帝国の和解を恐れて、別の外交政策の変化を示したと記している。 Tărăsăauşiで。ポーランド系のボヤールとワラキアとの戦争中も国の支配を維持していた王子は、トトルシャンと、スチヤバの新しい門番としてボヤールのペトリカを含む新しい政権を任命した。それにもかかわらず、トトルシャンは武装したボヤールの中にリストされており、詐欺師のアレクサンドル・コルネアを支持している. 運動は最終的に血で抑圧された. 古いエリートの多くは亡命を余儀なくされ、何人かの捕虜はローマの彼の邸宅で王子によって処刑されました。
ルカの妻ユリアナはおそらく1523年以前に亡くなっていた生き残った2人の息子の1人とされるルベオ・アルボレは、モルドバの2発の砲撃を手に入れ、ハンガリー王国に降伏した。彼の妹のソフィカと夫のガブリルも国を離れ、ポーランドに定住しました。 Gliga Arbore は後日、記録から姿を消した。さまざまな研究者によると、彼はおそらく1545 年にリトアニアに逃亡した。 . アルボレ家はルカの女性の子孫と、レッカによれば、他の近親者によっても生き残った。娘のアナ・プラクサは、ペトル・ラレシュがモルドバの王位に就いた1541年頃にアルボレ邸の所有権を回復した。彼女はマスター ドラゴシン コマンに、1538 年のオスマン帝国の侵略によって損傷を受けた荘園教会の塗り直しを依頼しました。孫娘のアンゲリーナは、ラレシュ王子とイアコブ・ヘラクリッド、アヴラム・バニロフスキの外交官と結婚した。ミフ・アルボレは、ラレシュの治世中に首長として記録された。1538年、彼は側を変えてスティーブン5世「イナゴ」への支持を申し出たが、後者に対する陰謀に参加し、王子がスチャヴァで暗殺された.

遺産

アーボア・サバイバルズ
image
  2016 年の Arbore 教会のフレスコ画
Arbore の後継者として行動するUdreasは、1555年にSolca 領地の他の部分を取得した。 . マリカ・ソロモンは、1583 年に修道院に引きこもったとき、まだ生きていた。彼女とグリゴレ・ウドレアはさまざまな家族の資産をめぐって争い、ウドレアは偽造で正式に告発されました。同じく修道女であるアナ・プラクサは、ウドレア家に世話をされた。 1598 年までに、論争は Udreas に有利に解決され、Udreas はソルカの土地をモビレシュティ家に売却し、モビレシュティ家はそれをスチェヴィツァ修道院に移した。ソロモンは補償としてスタニレシュティの領地を受け取った。
少なくとも 1606 年から、ベッサラビアのポニチ家は、ルカ アルボレの娘の 1 人であるスタンカの子孫として登録されました。この支部は、シュテファン・ペトリシク王子を含む門番ペトリカの子孫と結婚しました。ウドレアの遺産は、シュテファン トムサとの戦争で未亡人の王女エリザベタ モヴィラを支援したヒキガエルムルグレシュに渡された。後者が王位に就いたとき、彼はソルカを没収し、同名の修道院に寄付しました. 1620年に報告されたルカの相続人には、彼の娘マリカの娘(または孫娘)、トファーナとザンフィラ、アンゲリーナの娘ナスタシアが含まれていた. 彼らは、Solca Monastery の管理下にあった Solca の所有権を確保しようとしましたが失敗しました。 1644 年までに、ルカのもう一人の曾孫であるマグダが、ヴァシルルプ王子の執政官であるオンシウヴランセアヌと結婚した。
Arbore と Solca の主要な領地は、17 世紀のさまざまな襲撃、特にトムサの内戦と1683 年のポーランド遠征によって最初に荒廃したと伝えられています。「ブコヴィナ」として、この地域はハプスブルク君主制、そしてオーストリア帝国の支配下に置かれた。この新しい政権は、中核となるソルカの地所を教会の土地基金に渡し、それを賃貸して、その指定をアーボア (アーブレまたはアーブラーともいう) として確固たるものにしました。この地域はバイエルンからのドイツ移民の標的となった。 1860 年までに、邸宅は略奪され、破壊され、廃棄された石積みの一部が鐘楼(元の建物には存在しなかった機能) に使用されました。その壁に飾られたモルダヴィアの紋章は、モルタルで覆われていました。地下室とトンネルは今も残っており、ハイドゥクのダリエ・ポモハチの隠れ家として使われていた 。
不完全な碑文は、一部のアーボレスがそれまでにポーランドに定住し、18 世紀初頭に連邦軍に勤務していたことを示唆しています。歴史家のアレクサンドル・フルトゥナは、1746 年までに一部のアルボレスがカンタクジノ家の分家や、バンタシュとプラジェスクのボヤール氏族と合併したと提案している。その年、他の 3 つの家族はヒラウツィをそれぞれの領地に分割しました。レッカが指摘しているように、アルボレの姓をまだ持っていた人々は社会のはしごを下り、1700年までに自由農民またはバーガーになった. 彼の 2 人の娘は、それぞれコガルニキアヌ家とラッリ家に嫁いだ。学者で革命家のZamfir Ralliは、16 世紀の門番の子孫である可能性がある、その家族に養子縁組された親戚から姓のArboreを受け継いだ。 Pâslariuc は 1997 年に、「Arbure 家の名前は今日まで生き続けている」と記している。

文化の中で
さまざまな死後の情報源が、反逆者とされる人物の敬意を表したイメージを維持していました。ポーランドの年代記者バーナード・ワポウスキーは、彼を「強く偉大な男」と表現した。美術史家のエミル・ドラグネフによれば、ステファンの異母兄弟で後継者のペトル・ラレシュの治世中に描かれた聖ゲオルギウスのスチャヴァ教会は、アルボレの処刑がすでに深刻な違反とみなされていたという手がかりを与えているかもしれない。フレスコ画は、不当なアハブによって誤って告発され殺害されたナボトに通常重要な役割を与えます。この出来事を扱ったモルドバの年代記者のうち、公式の歴史家であるマカリエは、「 について何か不当なことがあったことを決してほのめかしたことはない」という点で率直だった。ずっと後に書いた、ポロノフィルのボヤールであるグリゴレ・ウレチェは、王子がアルボアの個人的な敵によってお世辞を言われ、誤解されたことをほのめかしました。ウレチェはまた、ルカは彼に対する告発のために裁判にかけられておらず、どの主張も証明されていないと主張している.
19 世紀のモルダヴィアと後継者のルーマニア王国では、アルボレは文学によっても復活し、コンスタンティン スタマティの詩、サンティネラ の英雄的な人物として早くから登場し、コンスタンティン ネグルッツィの散文作品にも描かれています。 . 1860年代、ベッサラビアンのボグダン・ペトリシク・ハスドゥは、スティーブン4世とシュアルペ・ガネスクの対立に大まかに基づいて、中編小説『ウルシタ』の重要人物として彼を起用した。ここでは、Arbore が Řarpe に国を逃れるように忠告し、復讐として投獄されているところが示されています。別のエピソードでは、Arbore と Stephen III がルネサンスの魔法について話している。 Hasdeu はまた小説Arboreを書き始めましたが、完成することはありませんでした。その期間中、ミハイ・エミネスクは、門番の架空の娘にちなんで名付けられた小説ミラをスケッチした. アルボア自身が作品に登場し、スティーブン 4 世の退廃に対抗して、スティーブン 3 世の治世の「輝かしい過去」を代表しています。スティーブン 4 世はミラに恋をしますが、最終的にミラの父親を殺します。
一世代後に出版された、バルブ・シュテファネスク・デラヴランセアによる戯曲『アプス・デ・ソアレ』にも、主人公としてアルボレが登場する。 Delavrancea のその後の作品Viforulでは、Arbore が再び中心人物であるが、評論家のEugen Lovinescuによると、彼の存在は余計なものであり、ドラマチックというよりは叙事詩的である。 Arbore の申し立てられた計画は、劇作家によって当然のことと見なされ、重大な判断ミスとして描かれています。狩猟旅行のエピソードは、王子と門番の間の対立の初期段階として描かれ、ここではカタリンと名付けられたアーボア ジュニアの故意の殺害につながった。
ウレチェの証言は、ブコヴィナが大ルーマニアに統合されてから 6 年後の 1924 年のアルボレの死の記念式典で、ブコヴィナの大臣イオン ニストールによって繰り返されました。ニストールは、アルボレはルーマニア正教会の「清い魂」であり「真の殉教者」であり、その前にモルダビア人がひざまずいたと付け加えた。学者のルシアン・ボイアが2001年に論じたように、ルーマニアの歴史学におけるアルボレの扱いは、2つの異なる段階を経た。ルーマニアの共産主義が始まる前、歴史家は一般的に彼の処刑を「不当」と表現し、イシュトヴァーン4世の欠点の1つとして挙げた. 共産主義時代、皇太子は「国の裏切り者」に対処したことで賞賛されました。後で修復された Arbore 教会は、2014 年の時点で、ユネスコの世界遺産に登録されている 8 つのモルダビア教会の 1 つです。

ノート
^ Constantin Velichi, “”Documente inedite de la Ștefan-cel-mare la Ieremia Movilă””, in Revista Istorică , Issues 7–9/1934, p. 245
^ Nicolae Iorga , “”Cronică””, in Revista Istorică , Issues 7–9/1934, p. 291
^ Pâslariuc, pp. 8, 15
^ エシャヌ、p. 136
^ パホミ、85、90 ページ。Stoicescu、p。261
^ エシャヌ、p. 136. Pâslariuc も参照。4
^ Stoicescu, pp. 261, 267
^ Stoicescu, pp. 266–267
^ エシャヌ、p. 136; パホミ、p。85; Pâslariuc、p。8
^ Pâslariuc, p. 8; Stoicescu、p。261
^ エシャヌ、p. 136
^ エシャヌ、p. 137
^ Chelcu & Chelcu, p. 153
^ Apetrei, pp. 126, 181–184; パホミ、p。85; Stoicescu、p。261
^ パホミ, pp. 83–85, 102
^ パホミ、p. 86
^ フルトゥナ, pp. 168, 170
^ レフター、p. 291
^ Maria Magdalena Székely, “”«Aceşti pani au murit în război cu turcii»””, in Analele Putnei , Vol. II、Issue 1–2、2006、p. 33. Stoicescu も参照。271
^ パホミ、pp. 90、94、96、97
^ パホミ、p. 95
^ パホミ, pp. 90–91, 94–95, 97, 101, 102; Stoicescu, pp. 261–262, 323, 325, 446. Schipor, pp. 220, 222; ヴァータマヌ、pp. 303–305、309、315
^ Pâslariuc, p. 9
^ Vătămanu, pp. 304–306, 308–309, 315–316
^ Pâslariuc, pp. 11, 12–13
^ Chelcu & Chelcu, p. 153
^ エシャヌ、pp. 137–138, 140
^ Adauge、p。83; Pâslariuc, pp. 3, 8. Pahomi, p. 84
^ ピラト、p。45
^ ピラト、p。45
^ エシャヌ、p. 138
^ エシャヌ、p. 138
^ エシャヌ、pp. 138–139, 141
^ Pâslariuc, p. 3
^ ピラト、p。47
^ エシャヌ、pp. 137、139、141
^ エシャヌ、pp. 136–137, 138
^ Pâslariuc, pp. 2–3, 8
^ エシャヌ、p. 136
^ Vătămanu, p. 303
^ エシャヌ、pp. 136, 138; Pâslariuc, pp. 4–6, 8; ピラト、パッシム
^ Pâslariuc, pp. 4–5; ピラト、パッシム
^ ピラト、パッシム
^ Pâslariuc, pp. 4–7, 8
^ Pâslariuc, pp. 12–13
^ Ion Nistor、「La mormântul lui Luca Arbore」、Cultura Poporului、1924 年 8 月 24 日、p. 3
^ Pâslariuc, pp. 15–16
^ アペトレイ、p. 180; パホミ、p。98
^ アペトレイ、p. 181; パホミ、p。92
^ シュテファン・スタレス、「オルトドキシア・ディナスティア・スファンタ・バルカーニ・セコレレXIV–XV」、 Revista STUDIUM、Vol. VIII、補足 1/2015、p。44
^ パホミ, pp. 91–92, 96
^ ダン・チェルノヴォデアヌ、ロマニアの紋章、pp. 170, 378–379. ブカレスト: Editura ştiințifică şi enciclopedică , 1977. OCLC  469825245
^ Vătămanu, p. 309
^ レッカ、p. 148
^ Adauge, pp. 79, 83; ボイア、p。196; ドラグネフ、p。57; レッカ、p。8; パホミ、84、90ページ。スキポール、p。222; Vătămanu、p。309
^ Chelcu & Chelcu, p. 110
^ パホミ、p. 85
^ Stoicescu, p. 261
^ エシャヌ、p. 140
^ パホミ、p. 102
^ Adauge, pp. 80–81; グラマダ、pp. 42–43
^ グラマダ、p. 42
^ パホミ、p. 84
^ グラマダ, pp. 42–43
^ Adauge, pp. 80–83
^ Adauge、p。83
^ Dragnev, pp. 57–58; パホミ、p。85; スキポール、p。222; Stoicescu、pp。261–262
^ スキポール、p. 222
^ パホミ、p. 85
^ Vătămanu, p. 309
^ ドラグネフ、p. 57
^ ドラグネフ、p. 57
^ レッカ、p. 8; パホミ、p。94; スキポール、p。220
^ Vătămanu, p. 309
^ Eugen Lovinescu , Istoria literaturii române contemporane , p. 301.キシナウ: Editura Litera , 1998.
ISBN 9975740502 
^ パホミ, pp. 85, 102; Vătămanu、p。306
^ パホミ、p. 85; Stoicescu、p。261
^ スキポール、p. 222; ヴァータマヌ、pp. 310、320
^ グラマダ、p. 45
^ Pâslariuc, p. 9. Lefter も参照して299
^ Vătămanu, pp. 310, 320
^ パホミ、p. 85; スキポール、p。222; Vătămanu、p。310
^ パホミ、pp. 89–90
^ パホミ、p. 95
^ パホミ、p. 95. Stoicescu, p. も参照して261
^ レッカ、p. 9
^ スキポール、p. 222; Stoicescu、pp。261–262
^ レッカ、p. 8
^ Pahomi, pp. 90–92, 96, 102. See also Schipor, pp. 220, 222; Vătămanu、p。315
^ Stoicescu, p. 292
^ Lecca, pp. 8–9; スキポール、p。222
^ パホミ、p. 102
^ Vătămanu, p. 305
^ Pahomi, pp. 101, 102. Vătămanu, p. も参照。305
^ Vătămanu, p. 305
^ パホミ、p. 102; スキポール、220ページ、222ページ
^ レフター, pp. 291, 293, 296, 299–300
^ スキポール、p. 220. Pahomi も参照。102
^ パホミ、p. 102; Stoicescu、pp。261–262
^ パホミ、p. 102
^ Mihai-Bogdan Atanasiu、「Cantacuzinos の結婚戦略」、 Revista Istorică、Vol. XXII, Issues 3–4, 2011, p. 401
^ パホミ、p. 87
^ パホミ、pp. 102–103
^ スキポール、pp. 220–221, 227
^ パホミ、pp. 85、87、99
^ パホミ、pp. 86–87
^ Vătămanu, p. 318
^ フルトゥナ、p. 169
^ レッカ、p. 9
^ Ion Felea、「Bătrînul Arbore şi crengile sale」、 Magazin Istoric、1971 年 7 月、p. 8. Lecca, pp. 9–10 も参照
^ Pâslariuc, p. 8
^ Pâslariuc, p. 8
^ ドラグネフ、pp. 56–60
^ ドラグネフ、pp. 57–58
^ Dragnev, pp. 57–58. レッカも参照。8; Silvestru、p。12
^ レッカ、pp. 7–8
^ Maria Frunză, “”Costache Stamati””, in Alexandru Dima , Ion C. Chişimia, Paul Cornea , Eugen Todoran (eds.), Istoria literaturii române. II: De la Școala Ardeleană la Junimea , p. 374. ブカレスト: Editura Academiei , 1968
^ Chişimia, pp. 686, 692; (ルーマニア語) Z. Ornea , “”Opera literară a lui Hasdeu”” , in România Literară , Nr. 1999/27
^ チシミア、pp. 686–687
^ チシミア、pp. 686–688
^ George Călinescu , “”Mihai Eminescu””, in şerban Cioculescu , Ovidiu Papadima , Alexandru Piru (eds.), Istoria literaturii române. III: Epoca marilor clasici、p. 174. ブカレスト: Editura Academiei , 1973
^ Constantin Paraschivescu, “”Vasile Cosma. «Undrum de trandafiri cu spini»””, in Teatrul Azi , Issues 3–4/2000, pp. 16, 17; Silvestru、pp. 10–11
^ Silvestru, pp. 11–12
^ ボイア、p. 196
^ 定期レポート、第 2 サイクル。セクション II – モルダビアの教会、ユネスコ、2014 年 10 月 13 日

参考文献
Mihai Adauge、「Invazia tătarilor în vara anului 1518 şi lupta de la Ștefăneşti. Reconstituire」、Studii de Securitation şi Apărare、Issue 2/2012、pp. 70–87.
Christian Nicolae Apetrei, Resedințele boieresti din şara Românească şi Moldova în secolele XIV–XVI . Braila : Editura Istros、2009 年
。ISBN 978-973-1871-32-5 
ルシアン・ボイア、ルーマニアの意識における歴史と神話。ブダペスト & ニューヨーク:中央ヨーロッパ大学出版局、2001 年
。ISBN 963-9116-96-3 
Cătălina Chelcu, Marius Chelcu, “«…din uricul pe care strămoşii lor l-au avut de la bătrânul Ștefan voievod». Întregiri documentare”, in Petronel Zahariuc, Silviu Văcaru (eds.), Ștefan cel Mare la cinci secole de la moartea sa、pp。108–163。ヤシ: Editura Alfa, 2003.
ISBN 973-8278-27-9 
Ion C. Chişimia、「BP Hasdeu」、Alexandru Dima、Ion C. Chişimia、Paul Cornea、Eugen Todoran (eds.)、Istoria literaturii române で。II: De la Școala Ardeleană la Junimea , pp. 664–705. ブカレスト: Editura Academiei , 1968.
Emil Dragnev、「Registrele profeşilor şi apostolilor din tamburul turlei bisericii Sf. Gheorghe din Suceava şi contextul artei post-bizantine」、Tyragetia、Vol。IX、第 2 号、2015 年、51 ~ 78 ページ。
Valentina Eşanu 著、「Luca Arbore în misiuni Francisco ale lui ştefan cel Mare」、Akademos、Issue 4/201、pp. 136–141。
Alexandru Furtună、「File din istoria satului Hiliuşi、raionul Râşcani」、百科事典。Revistă de Istorie a Științei şi Studii Enciclopedice , Issues 1–2/2014, pp. 168–171.
Ilie Grămadă、「Aspects des Relations moldavo-polonaises dans les trois premières décennies du XVI siècle」、Rocznik Lubelski、Vol。19, 1976, pp. 39–46.
Octav-George Lecca , Familii de boieri mari şi mici din Moldova . ブカレスト: Editura Paideia, 2015.
ISBN 978-606-748-093-1 
Lucian-Valeriu Lefter、「Obârşia şi continuitationa familiei Ponici」、Ovidiu Cristea、Petronel Zahariuc、Gheorghe Lazăr (eds.)、Viam inveniam aut faciam. シュテファン・アンドリースクに敬意を表して、pp. 289–306 . 医師: Alexandru Ioan Cuza University Press , 2012.
ISBN 978-973-703-779-4 
Mircea Pahomi、「Biserica Arbore — judeşul Suceava」、Analele Bucovinei、Vol。VIII、第 1 号、2001 年、83 ~ 150 ページ。
Virgil Pâslariuc、「Marea boierime moldoveană şi raporturile ei cu Bogdan al III-lea (1504–1517)」、Ioan Neculce. Buletinul Muzeului de Istorie a Moldovei、Vol。II–III、1996–1997、pp.1–18。
Liviu Pilat、「’Pretendența’ lui Luca Arbore la tronul Moldovei」、Analele Putnei、Vol. 9、第 2 号、2013 年、43 ~ 50 ページ。
Vasile I. Schipor、「Cronici parohiale din Bucovina (I)」、Analele Bucovinei、Vol。XIV、第 1 号、2007 年、207 ~ 251 ページ。
Valentin Silvestru、「Trecutul şi prezentul dramei istorice româneşti」、Teatrul、Issue 8/1966、pp. 4–12。
N. Stoicescu、Dicționar al marilor dregători din Țara Românească şi Moldova. 秒 XIV–XVII。ブカレスト: Editura Enciclopedică , 1971.
OCLC 822954574 
Adrian Vătămanu、「Logofătul Gavril Trotuşan」、Carpica 、 Vol。X、1978 年、303 ~ 322 ページ。”