有意義な人生 – 日本語百科事典辞書

Meaningful_life

参照:人生の意味
ポジティブ心理学では、有意義な人生とは、人生の目的、意義、充足、満足に関係する構成概念です。具体的な理論はさまざまですが、2 つの共通する側面が自分の人生を理解するためのグローバルなスキーマと、人生自体に意味があるという信念です。意味は、おそらく独立している 2 つのエンティティをリンクする接続として定義できます。意味のある人生は、人生の生物学的現実を象徴的な解釈または意味に結び付けます。意味のある感覚を持っている人は、一般的により幸せであることがわかっています。負の感情のレベルが低くなり、精神疾患のリスクが低くなります。
人生に意味を持たせることには利点がありますが、そのような意味を確立できる決定的な方法はまだありません。心理学の研究では、有意義な人生を送ることに成功した人は、より高いレベルの肯定的な影響や人生の満足度などの恩恵を受けました。
コンテンツ
1 主な理論的アプローチ
2 主な実証結果
3 他の概念との関係
3.1 幸福 3.2 重要性 3.3 存続の危機
4 アプリケーション
5 こちらもご覧ください
6 参考文献

主な理論的アプローチ
ロゴセラピーは、個人の人生における価値と目的を見つけ、充足感と意味を達成するために他者との関係を構築することを強調しています。「価値」はさらに、創造的、経験的、態度の 3 つの主な領域に分類できます。創造的価値は、何かを作成または生産する行為を通じて到達します。経験値は、人が視覚、触覚、嗅覚、または聴覚を通じて何かを経験するときに実現されます。最後に、態度の価値観は、何らかの理由で新しい経験をしたり、新しいものを作成したりできない個人のために予約されています。したがって、彼らは「尊厳をもって苦しむ」ことを可能にする新しい態度を採用することによって意味を見いだします. これらすべてのクラスの価値観について、人がこれらの価値観を追求し、その結果有意義な人生を経験するのは、責任感があるからです。価値が実現され、人生が意味のあるものになるのは、人生を意味のあるものにする責任があるのは自分だけであるという認識を通してです。
テロ管理理論は、意味と文化との関係を研究します。人間の意識は、自分の死期を認識させます。避けられない死に対処するために、人間は構造化された社会の中で不滅の象徴的な行為に足跡を残そうとします。社会や文化が生み出す仕組みは、人間に秩序をもたらします。構造化された社会を通じて、記念碑、演劇作品、子供など、さまざまな形をとることができる象徴的な不死を作り出すことができます。文化の秩序は、個人が社会的基準に従って生き、生きることを可能にするため、死の不安を軽減します。そのような理想に。死に至る不安を相殺する自尊心が与えられます。
希望理論は、より高い自尊心につながる自制心ともっと関係があるとして、有意義さを運用します。人は社会的生活水準に従って生活するとき、自制心を働かせ、この自制によってより高い自尊心を達成します。成功した管理を通じて目標を効果的に達成する能力と能力があることに気付いたときに、意味が見出されます。コントロールとは、「人々が人生の偶然を理解し、目標を達成しようとする認知モデルです。
ナラティブ心理学は、人々が人生の出来事を理解し、人生に意味を課す方法としてライフストーリーを構築し、個人を出来事に結びつけることを提案しています。有意義性とは、これらのストーリーがその人物とどれだけうまく結びついているかについての主観的な評価です。さらに、有意義さは、ポジティブな機能、人生への満足、仕事の楽しみ、幸福、ポジティブな感情、希望を通じて実現されます。有意義さは、身体の健康と一般的な幸福に変換することもできます。バウマイスターは、有意義性は、目的意識、有効性、価値、肯定的な自尊心という 4 つのニーズに分けられると主張しています。

主な実証結果
社会的排除は、人生の有意義さを失うことにつながります。さらに、意味に対する 4 つのニーズ (目的意識、有効性、価値、肯定的な自己価値の感覚) は、人生の意味の認識における仲介者であることがわかりました。自分が社会的に排除されていると考えると、目的意識、有効性、価値、自尊心はすべて間接的に低下します。
人生の意味に取り組む最近のシステマティックレビューでは、人生の意味が高いほど、一般的に身体の健康状態が良くなり、がん患者の苦痛が軽減され、中国では主観的な幸福度が高くなることがわかりました。一方、別のシステマティックレビューでは、より具体的なタイプの意味、つまり人生の目的が、死亡率と心血管イベントの減少に関連していました。別のメタ分析によると、人生の目的は、若いグループと比較して、高齢のグループで平均してわずかに低いことがわかりました。
研究では、意味の発見とエイズ関連の死亡率の低下との関連性が発見されました。これは、調査結果が健康行動やその他の潜在的な交絡によって媒介されていないように見える最初の研究でした. この研究では、エイズ関連の死による親しい友人の死を最近目撃した HIV 血清陽性の男性に注目しました。そのような死のストレスに直面したとき、喪失に意味を見いだすことができた男性は、CD4 T細胞レベルの急速な低下を受けませんでした. さらに、死別に応じて認知処理を行った被験者は、親しい友人の死に意味を見出す可能性が高かった. したがって、ストレスの多いライフイベントを経験する際に、意味を見つけることに成功することができれば、ポジティブな免疫学的利点と健康上の結果につながる可能性があります.
他の概念との関係編集

幸福
幸せな人生と有意義な人生は、強い相関関係にしかし、幸福は、痛みや不快な経験がないなどの生物学的ニーズや欲求に関連するものとして区別される可能性がありますが、意味はより文化的で抽象的なものであり、人生全体の満足度やユーダイモニアに関連しています. ある調査によると、有意義な人生を送ることは、幸福への永続的な道筋の 1 つです。別の研究では、困難、健康、購買力、および現在への関心は、過去または未来について考え、闘争、ストレス、心配、議論、不安、寛大さ、および観察をしている間、意味よりも幸福に対応していることがわかりました。子育てなどの日々の活動は、自分自身を反映するものとして、人生を意味のあるものにすることとより一致していました。研究によると、他者とのつながりをより感じることで、幸福感と意義の両方が向上しました。それでも、関係において人が採用する役割は重要な違いを生みます。「私は与える人だ」という言葉に同意する人は、「私は受け取る人」に同意する可能性が高い人よりも幸福度が低いと報告しました。しかし、「与える人」は、「受け取る人」に比べて、人生の意味をより高いレベルで報告しました。

重要性
有意義な人生を送りたいという願望は、重要な人生を送りたいという願望と密接に関係しています。多くの場合、この 2 つは重なっています。有意義な人生はある意味で重要であることが多く、人生の重要性を見つけることが、人生を有意義なものにするための鍵となります。しかし、これは常に正しいとは限らないと主張されてきました。そのため、両者がバラバラになるケースもあるかもしれません。重要性は通常、世界に影響を与えるという観点から定義されます。したがって、違いを生む人は重要です。多くの理論家は、どんなタイプの違いでも十分ではないことを強調しています。この見方では、違いは十分に大きく、世界の価値に影響を与える必要がこれは通常、幸福の観点から理解されます。人は、直接的または間接的に、感覚のある存在の幸福に影響を与える範囲で重要です。
有意義な人生に共通する側面は、目的に導かれていることです。これは、重要性との関係を浮き彫りにします。この目的を実現するために努力することで、エージェントは通常、世界に違いをもたらし、それによってその重要性を高めます。ただし、このタイプの意識的な目的は、重要性のために必要ではありません。ある例では、貴族のズボンが騎士の称号を与えられた瞬間に誤って落ちてしまいました. この事件は、出来事の奇妙なつながりを通じて血なまぐさい戦争を終結させるため、重要であることが判明しました。しかし、この恥ずかしさは、貴族の人生が重要になったとしても、意味のあるものにはなりません。人が意図せずにバタフライ効果を引き起こした場合にも、似たようなことがよく重要ではない意味のある人生もあるかもしれないと主張されてきました。この点で，例えば神を崇拝するなど，価値のあるものを単に感謝することによって人生の意味を見いだす人もいます。世の中に大きな価値観の違いをもたらさなければ、そのような命は重要性に欠けます。
一部の理論家は、有意義な人生を送ることは、重要な人生を送ることよりも優れた目標であると主張しています。これは通常、重要性が世界に大きなマイナスの影響を与えることによってマイナスの形をとる可能性があるという考えに基づいています. この点で、何よりも重要性を切望する人は、社会秩序に害を及ぼすことを決定する可能性がたとえば、彼らは世界に足跡を残すために、有名な政治指導者を殺そうと決心するかもしれません。

存続の危機
実存的危機とは、自分の人生には意味がないという印象に基づく内なる葛藤です。有意義な人生を送りたいという強い欲求があり、それによって挫折するため、この印象は対立につながります。実存主義者はしばしば、意味への欲求と意味の欠如との間の不一致を「不条理」と呼んでいます。実存的危機は、ストレス、不安、絶望、抑うつなどの否定的な経験として表れます。場合によっては、これが個人の通常の日常生活活動の混乱につながることさえ実存的危機は、世界と自分自身に対する人の見方に対する心理的な挑戦を構成します。
この課題に対するさまざまな対応が、学術文献で示唆されています。虚無主義的な見方をする理論家の中には、人生は無意味であるという基本的な前提を受け入れ、この事実に対処する最善の方法について提案する人もいます。彼らはしばしば、あらかじめ決められた目的から解放されることに伴う自由に焦点を当てています. それにもかかわらず、より一般的に推奨されるアプローチは、自分の人生の意味の新しい源を発見することです. 宗教的背景を持つ理論家は、しばしば信仰の飛躍を示唆します。信仰の飛躍とは、たとえそれを完全に理解していなくても、宗教的教義などの新しい意味のシステムに身を委ねることを意味します。このアプローチの背後にある考え方は、個人がこの新しい思考システムの観点から意味のあるものとして自分の人生を見て経験するようになり、それによって実存的危機を回避することができるということです. しかし、このアプローチは、より合理的な考え方を持つ人々には利用できない可能性があり、適切に理解または正当化されていない信条を盲目的に肯定することに基づいて批判されることがよくあります. より合理的な傾向のある個人の別のアプローチは、適切な反省と個人的な経験に基づいて、意味の新しいソースを検索して評価することです. これは、自分の人生がどのように重要であり、生きる価値があるかを発見するという野心的ではない形をとることがよくあります. 例えば、個人は、家族や芸術的努力に専念することによって、このように自分の人生に意味を見出すかもしれません. これは、人生の宇宙的な意味を最大規模で明らかにしたり、世界全体の目的を明らかにしようとする他のアプローチとは対照的です。

アプリケーション
有意義な人生は、ポジティブな機能と関連しています: 人生の満足度、仕事の楽しみ、幸福、一般的なポジティブな影響、希望、そして一般的により高いレベルの幸福.
ストレッサーが発生した場合の心理的調整は、利益を求めるか、損失を理解するかの形で意味を見つけることに関連しています。意味がどのように表れるかという点では、損失を理解することは、損失後の調整プロセスの早い段階でより重要であるように思われますが、利点を認識することは、時間の経過とともに発生するより長期的なプロセスである可能性があり、通常、最大の利点は後で経験されます(デイビス、ノーレン-フークセマ & ラーソン、1998)。
体系的なレビューに基づいて、人生の意味や目的を高めることに焦点を当てたさまざまな有望な治療法と介入があります. これらの介入の多くは、進行性疾患の患者向けに作成されています。

こちらもご覧ください
意味付け
幸福の哲学

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