Milcom
ミルコムまたはミルコム(アンモナイト: *ミルカム;ヘブライ語: מ گלگכچם ミルコムまたは מ ڷל कכچ マルカム ) は、アンモナイトの国の神または人気のある神の名前でした。彼はヘブライ語聖書とアンモンの旧領土からの考古学的発見で証明されています。聖書と考古学的に証明された類似の名前を持つ他の神々との彼のつながり、およびカナン人の最高神エル、または推定上の神モロクとの関係が議論されています。
ミルコムまたは神格化されたアンモナイトの支配者をミルコムとして描いた可能性のある像、紀元前 8 世紀。
コンテンツ
1 証明書
2 他の近東の神々との関係
3 参考文献
4 ソース
証明書
ミルコムはヘブライ語聖書で何度か証言されていますが、これらの証言は彼についてほとんど語っマソラ本文では、Milcom という名前が 3 回出現し、いずれの場合も、その崇拝がイスラエル人の神ヤハウェに不快感を与える外国の神々のリストに含まれています。列王記上 11 章 5節で「アンモン人の忌むべきミルコム」、列王記上 11 章 33節で「アンモンの子らの神ミルコム」、列王記 23 章 13 節で「ミルコム」と言及されている。アンモンの子供たちの憎むべきこと」. この名前は、セプトゥアギンタ訳に何度か追加されています: 2 サミュエル 12:30、1 クロニクル 20:2、アモス 1:15、エレミヤ 40 (=30):1.3、ゼパニヤ 1:5、および 1 キングス 11:7。マソラのテキストはマルカムと読み、これらの例のほとんどで「私たちの王」を意味します。ヘブライ語のテキストは、これらの例の少なくともいくつかで、もともとミルコムを読んでいた可能性が
聖書は、ミルコムが、イスラエルにおけるヤハウェの役割と並行して、アンモン人の主要な州の神の役割を果たしていることを証明しています。聖書が、ミルコムがエルサレムで国王の認可を受けて崇拝されていたことに言及していることを考えると、ミルコムがイスラエルで外国の神ではなく土着の神として崇拝されていた可能性もある.
聖書の外では、ミルコムという名前は、いくつかのアンモナイトのアザラシなどの考古学で証明されており、雄牛のイメージと関連していることがよくこれらのアザラシは、ミルコムが慈悲深く、高貴で、強く、星との関係を持っていると見なされたことを示しています。アンマン シタデルの碑文(紀元前 9 世紀または 8 世紀頃) は、再構築されたように、ミルコムからのオラクルを含んでおり、その名前はテル エル マザールのオストラコンにも記載されています。要素としてミルコムという名前を含む 2 つのアンモナイトの名前が証明されています。しかし、アンモナイトの神格的な名前では、カナン人のパンテオンの主神であるエルがミルコムよりも頻繁に登場する. これに基づいて、ウォルター・アウフレヒトは、ミルコムはアンモナイトの国家神ではなく、代わりにアンモナイト王家の守護神であった可能性があると提案している.
アンモン周辺で発見された石像は、ミルコムを描いている可能性がこれらの図のいくつかは、古代エジプトの神オシリスの特徴、すなわちアテフの王冠を示しており、オシリスの側面がミルコムのカルトに採用された可能性があることを示唆している. ミルコムを描写するために 4 つの翼を持つコガネムシのイメージも提案されていますが、これは決定的ではありません。
他の近東の神々との関係
名前はルートmlk to ruleに由来するようです。同様の図像と、ミルコムよりもエルという名前を含む名前のより大きな証明に基づいて、ミルコムはアンモンで使用されたエルの別名であった可能性があるか、ミルコムは徐々に関連付けられるようになった別の神であったことが示唆されています。ヤハウェがイスラエルでエルと交わるようになったのと同じように、エルと一緒に。学者のコリン・コーネルは、ミルコムがエルと同じ神であった、またはミルコムがエルと習合したと主張する試みは証拠がないとして批判した。彼は、エルとミルコムの類似性は、実際にはエルとミルコムが「その地域と時代に特徴的な鉄アゲ]レバントの神々であったことを示しているだけだと主張している.
似たような名前の神々も証明されています。mlkmと呼ばれる神はウガリットの神々のリストに記載されており、マルクムと呼ばれる神はドレヘムの石板にも証明されており、マリクと呼ばれる神はニネヴェから証明されており、マーリの石板とエブラの石板には神格的な名前が記載されています。この名前は、聖書に登場する可能性のある神モロクにも似ており、モロクはかつてマソラのテキストでアンモン人の神と呼ばれていました (列王記上 11:6-7)。これらの神々の関係は定かではありません。アンモナイトの神としてのモロクの記述は、筆記者の誤りである可能性が ミルコムをモロクと同一視することに対するさらなる証拠として、E. Puech は、両者が聖書の中でエルサレムに別々の崇拝の場所を持っていると描写されていることを指摘している.
参考文献
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ソース
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