Milda_(mythology)
ミルダは、リトアニア神話に登場する愛の女神です。しかし、彼女の信憑性は学者によって議論されています。不確実性にもかかわらず、ミルダはリトアニアで人気のある女性の名前になりました. Romuvaを含む新異教徒の社会やコミュニティは、5 月に女神ミルダに敬意を表してさまざまなイベントを開催します。金星の山であるミルダ山は、彼女にちなんで名付けられました。リガの自由の記念碑の頂上にある女性像は、愛情を込めてミルダと呼ばれています 彫刻のモデルはリトアニア人だったからですリガに住んでいたミルダ・ヤシキエネという女性。
カジミェシュ アルキモヴィチ作の女神ミルダ(1910 年)、ヴィリニュスの個人コレクションに所蔵
ナーバットの情報
ミルダは、リトアニアの歴史に関する 1835 年の作品で、テオドール ナルバットによって最初に言及されました。 Narbutt によると、Milda は Aleksota としても知られていました。彼女の神殿はカウナスのアレクソタスとビリニュスのアンタカルニスにあり、そこには現在聖ペテロと聖パウロの教会が立っています。4月はミルダに捧げられました。 1835 年 12 月にナルバットに宛てた手紙の中で、シモン・ワウリノヴィチ (カウナスの教師)は、18 世紀末または 19 世紀初頭にペルクーナスの家で見つかった 2 つの置物について説明している。ナルバットは、その小像が雷神ペルクナスとミルダのものであることを突き止めた。別のブロンズ像がヴィリニュス城複合体で発見され、アダム・オナーリー・キルコルとヴワディスワフ・シロコムラが取得し、ナルバットの助けを借りてそれがミルダのものであると特定した 。この置物は後にヴィリニュスの古代博物館に保管されました。
Norbertas Vėliusによると、Narbutt は、 Dominik Szybińskiの著書から美しいローマのニンフ、Alexothe のアイデアを借りて Milda を発明しました。カウナスの郊外の一つがアレクソタスなので、そこにミルダの神殿が建っていたのは当然のことだった。文書、考古学研究、民間伝承のいずれにおいても、ナーバットの主張を裏付ける証拠はありません。
ナーバットの後
ナルバットの情報は、後にディオニザス・ポシュカ、ヨナス・トトラティス、プラネ・ダンドゥリエネなど、他の多くの作家や歴史家によって繰り返され、広められました。しかし、アレクサンダー・ブリュックナー、ノルベルタス・ヴェリウス、ギンタラス・ベレスネヴィチウスを含む他の著者は、証拠がないため、そのような女神がリトアニア神話に実際に存在したかどうかについて深刻な疑問を表明した. ミルダの人気は、ユゼフ・イグナツィ・クラシェフスキーのおかげです。1840 年に、彼はポーランド語で 3 部構成の叙事詩であるアナフィエラスを書きました。前半のウィトロラウダでは、ミルダと彼女の 5 月初旬の祭りに言及しました。この詩はリトアニア語に翻訳され、女神を広めるために何度か出版されました。1846 年にポーランドで出版されたこの本には、 Wincenty Smokowskiによる50 枚の木版画が描かれています。彼のミルダのイメージは、ミルダの表現に影響を与え続けています。 1918 年、ペトラス ヴァイチュナス はミルダに捧げる詩劇を書いた。
参考文献
^ シュレーダー、インゴ W. （2013). ポストソビエト社会における宗教的多様性：リトアニアにおけるカトリック覇権と新しい多元主義の民族誌。アシュゲート出版株式会社 p. 126.ISBN _ 9781409481706.
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^ Kalnins、Ojars （2001 年 8 月 16 日)。「単なるモニュメント以上のもの」 . バルト時代。
^ Juozaitis、Arvydas （2011 年 11 月 22 日)。”Tėvynė ir Laisvė” (リトアニア語)。Alkas.lt.
^ バルシス、リマンタス （2009 年 4 ～ 6月）。”Meilės deivės Mildos autentiškumo klausimu” (PDF) . ロゴス(リトアニア語)。59 : 133–139. ISSN 0868-7692。
^ Būčys， Žygintas （2012). Senienos ir visuomenė: paveldo komunikacija XIX a. Lietuvoje (PDF) (博士論文)。ヴィリニュス大学。pp.38、129、140–141。