ゴー・ディン・カ – 日本語百科事典辞書

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このベトナム名では、姓はNgôですが、英語のテキストではNgoに簡略化されることがよくベトナムの慣習に従い、この人物は名のKhảで呼ばれます。
Ngô Đình Khả (吳廷可、1856–1923 年、一部の情報源によると1850–1925年) は、ベトナムのフエにあるタンタイ皇帝の宮廷の高官でした。彼はQuoc Hocの設立に貢献したフエに滞在し、皇帝の親友でもありました。彼はフエ宮廷におけるフランスの支配に強く反対し、フランス人がタン・タイ皇帝の増大する影響力を抑制しようとする試みにうんざりしたとき、カーは皇帝の退位を要求する請願書への署名を拒否した唯一の閣僚評議会のメンバーでした。これにより、彼は彼の忠誠心で広く知られるようになりました。しかし、それは彼の法廷からの解任とその後の故郷の村への追放にもつながりました。カーは、最も著名なベトナムのカトリック家族であったゴディン家の家長であることで最もよく知られています。彼の息子ゴ・ディン・ディエムは南ベトナムの初代大統領であり、息子のゴ・ディン・トックはベトナムの第3代カトリック司教。Kha は、フランス人との協力者と見なされることもしかし、最近の研究によると、彼は忘れ去られたナショナリストである可能性が
ゴー・ディン・カ
吳廷可
伝統的なマンダリンローブの Khả。
うまれた 1856年 Le Thuy、Quảng Bình、Đại Nam
死亡しました
1925年1月27日(1925-01-27)（68～69歳）
フランス領インドシナ
休憩所
フーカム墓地
国籍教育
パリ外国宣教会
職業
マンダリン
配偶者
アンナ・グエン・ティ・タン
子供達
ゴ・ディン・コイ
Ngô Đình Thục
ゴ・ディン・ディエム
ゴ・ディン・ヌー
ゴ・ディン・カン
ゴ・ディン・ルイエン
両親）
ジェームズ・ゴ・ディン・ニエム・ウルスラ・コア
親族
Nguyễn Văn Thuận (孫)
コンテンツ
1 バックグラウンド
1.1 若いころ 1.2 教育 1.3 悲劇 1.4 ベトナムに戻る 1.5 コックホック 1.6 その他の役職
2 フランス人に対するアクティビズム
2.1 タン・タイ皇帝に対するフランスの政策 2.2 カーのスタンド 2.3 反響
3 その後の人生
3.1 農場生活 3.2 リハビリテーション 3.3 カーの死
4 家族
5 Kha の歴史的評価
6 参考文献

バックグラウンド

若いころ
Michael Ngô Dinh Kha は、1856 年にQuảng Bình 省の Le Thuy で生まれました。彼はジェームズ・ゴ・ディン・ニエムとウルスラ・コアの息子でした。Ngô Dinh Niem はマンダリンであると記録されていますが、Kha が第 1 世代のマンダリンであると主張していたため、いくつかの論争が

教育
Ngô Dinh Kha の早期教育についてはあまり知られしかし、1873年、カーはグエン・フー・バイとともに、マレーシアのペナンにあるMEPメジャー神学校に送られました。ペナンで、彼は西洋哲学だけでなく、ラテン語とフランス語にも精通した. しかし、ペナンはベトナムから中国南部、シャム、韓国、インドに至る文化のるつぼでした。これらの異なる地域の学生が一緒に生活し、勉強したことで、彼らはよりグローバルな視野を持つようになりました。神学校に行った人の多くは、最終的に司祭になることはなく、管理職に就きました。

悲劇
Kha がまだペナンの MEP Seminary で勉強しているときに、Ngô 家族を悲劇が襲った。一部の情報筋によると、バンタンの民兵がダイフォン村にある彼の教区教会を取り囲み、それを焼き払い、中にいる全員を殺害したという。これには、なんとか逃げ出した母親を除いて、彼の家族のほとんどが含まれていました。しかし、ヴァンタン (知的時代) 運動は、1888 年に皇帝ハムギが捕らえられた後に出現したカンヴオン運動から派生したものでした。これは、彼がその時までに神学校を卒業していたことを意味するため、この行為を行ったのはヴァンタン民兵ではなかった可能性が他の情報源は、暴動は 1880 年代に仏教の僧侶によって主導され、ンゴ家をほぼ全滅させ、ンゴ家の 100 人以上のメンバーが火事で亡くなったと主張した。 1870 年代に彼が戻ってきたと情報筋が主張しているため、これらのタイムラインはどちらも奇妙です。

ベトナムに戻る
1870 年代後半にカーがベトナムに戻ったとき、彼はもともとカトリックの司祭になることを計画していました。しかし、新しく設立されたフランスの植民地国家は、通訳を手伝ってくれる人を必要としていました。このように、グエン・フー・バイと共に、カは通訳者になった。その後、彼はグエン公務員に加わりました。漢籍をしっかりと理解していたおかげで、彼は官僚試験のすべてのセッションに合格することができました。その後、ドン・カーン皇帝の下で軍司令官を務めた。その後、彼は母親の世話をするためにサービスを辞めました。

コックホック
中国の儒教の古典とヨーロッパの言語と哲学の両方における彼の強みのために、皇帝タイン・タイは、カーに東洋と西洋の研究を組み合わせた国立研究所 ( Quốc Học ) を建設し、率いるよう要請しました。これは、Franco-Annamite カリキュラムの強力な支持者であった Kha に適していました。フランコ・アナミテの学校は、同化の一形態としてではなく、「関連する教育を通じて先住民の技術を向上させる」ことを意味していた. Quoc Hoc は 1896 年 9 月 17 日に Thành Thai の治世の 8 年目に設立されました。Ngô Dinh Kha は学校の校長でした。Kha の息子 Thuc が司教に叙階されたときに発行されたサイゴンの新聞記事は、Kha を称賛している。マンダリンの偏見と現代の進歩の必要性.
Quoc Hoc の著名な卒業生には、Võ Nguyên GiápとPhạm Văn Đồngが含まれます。ホーチミンもこの学校に通っていたが、1909 年に父親が地区長の職を失ったため中退した。

その他の役職
Quoc Hoc への奉仕に続いて、Kha は最初に司令官または宮殿警備隊として宮殿に加わり、次に儀式大臣として宮殿に加わりました。彼はまた、皇帝とその兄弟をフランス語で指導した皇帝の家庭教師でもありました。1902年、天皇は彼に偉大な学者助手の称号を授けました。彼は信頼できる顧問であり、若い皇帝の親友でした。

フランス人に対するアクティビズム

タン・タイ皇帝に対するフランスの政策
1897年、タン・タイ皇帝が成年に達したとき、フランスはベトナムの閣僚とフランスの役人からなる閣僚評議会を設立しました。この機関は、フエの常駐長の議長の下にありました。1898 年、アンナムのフランス政府がフエ裁判所から徴税を引き継ぎました。常駐長は、皇室の維持、皇室のサービス、および公務を支援するために、毎年、国庫に多額の資金を送金することになった。フランス政府は事実上、「帝国政府に手当を与えた」。
皇帝タインタイは自分の無力さに耐えられず、もっと自分を主張しようとしました。しかし、フランス人はベトナム人に権力を与えることに興味がなく、彼を排除する方法を探しました。皇帝タイン・タイは、フランス人が彼を退位させたいと思っているのではないかと疑って、フランスの植民地の野望に害を及ぼさない利己的なプレイボーイとして自分自身を描写しようとしました. しかし、フランス人は彼のシャレードを見抜いて、女性に対する彼の行動についての誤った噂を広めることによって、彼に対してそれを使用することにしました. その後、タイン・タイはフランス人に彼が狂っていると思わせようとしたため、再び彼らの野心への脅威ではありませんでした。再び、フランス人は彼に対してこれを利用し、統治する精神的能力の欠如を理由に彼を解任しようとしました。
フランスの臨時代理大使であるシルヴァン・レベック氏は、タン・タイ皇帝を倒し、彼をよりしなやかな誰かに置き換えたいと考えていた男でした。彼は常駐上司ではありませんでしたが、フランス人が常駐上司を任命している間、時事問題を担当していました。レベックは、さまざまな省庁に昇進するためのマンダリンのリストを作成していました。しかし、彼は皇帝に相談せず、代わりにタンタイ皇帝に昇進の覚書を提示しただけでした。これは皇帝を激怒させ、彼をさらに操り人形のように感じさせました. タン・タイが署名を拒否したとき、レベックはタン・タイが摂政評議会に退位すべきだと主張した。

カーのスタンド
その後、レベックは閣僚評議会に、タイン・タイの退位を要求する請願書に署名するよう強制しました。彼は、要求に署名しないことはフランスに対する反乱に等しいと彼らに警告した. しかし、Ngô Dinh Kha は要求への署名を拒否し、代わりに辞任しました。彼の署名がなければ、レベックはタイン・タイの解任に同意したと主張することができず、これによりカーはベトナムとフランスの両方の新聞に皇帝に関して何が起こっているかについて書くことができた. LevecqueはNguyen Huu BaiにKhaの署名を強要したが、Baiは拒否し、辞任も申し出た。しかし、バイとカが宮廷で唯一のカトリック教徒であり、両方が同時に解任された場合、レベックはフランスに戻った影響に対処できなかったため、これはレベックにとって良い考えではありませんでした。
最終的に、レベックはゴ・ディン・カの署名なしで、皇帝のタン・タイへの退位を要求する請願書を提出した。この時点で、カーはレベックの行動を非難する記事をフランスとベトナムの両方のマスコミに送った.
フランスに対するカーの立場は、ベトナム中で知られるようになりました。一部の学者は、彼の勇気について書かれた民謡や詩があったことを指摘しています。エドワード・ミラーは、ホー・チ・ミン自身がことわざの 1 つを思い出したと書いています。

反響
レベックが主宰する摂政評議会は、ゴ・ディン・カにすべての階級、職務、名誉を剥奪する判決を下しました。彼は、Quảng Bình 州のLe Thuyにある故郷の村に送り返されることになっていました。彼はまた、彼に与えられていた年金を受け取ることもできませんでした。バイはレベックに懇願し、彼はカーが彼の居住教区であるフーカムに送られることに同意した。しかし、何人かの歴史家はカーが辞任した理由についてこの考えに異議を唱えており、彼の「改革派の計画が失敗した」ためにチェンバレンを辞任したと主張している.
その後の人生編集

農場生活
Kha さんは貯金があまりないので、家族の将来が心配でした。家の近くの水田に頼るしかない。そんな時、カーさんの妻は農家に生まれ、大変お世話になりました。彼は彼女に大きな敬意を払い、子供たちに、彼女がいなければ突然貧しい農民になったときにパニックに陥っただろうと語った.
Kha さんは近所の人たちに助けられ、いくつかの良い収穫が得られるまで無償でより多くの土地を借りることができました。また、宮廷での元同僚は密かに給料の一部を送っていた。
この困難な時期は、彼の子供たちを育てる上で重要でした。幼い頃から、子供たちは畑で一生懸命働くことを余儀なくされました。三男であるディエムは、学校に通っていないときに畑で働く必要がありました。これらの無駄のない年月は、ゴディンの子供たちに質素であり、富を望まない方法を教えました. 彼はまた、子供たちを指導することができました。
1938 年に第 3代ベトナム司教として司教に叙階されたとき、カーの次男であるンゴディントゥクは、家族、特に父親が経験した困難な時期を思い出しました。Thuc は父親の運命を聖書の登場人物ヨブの運命と比較した。

リハビリテーション
1919 年の秋、Ngô Dinh Kha はグエン宮廷から栄誉を授けられました。カイ・ディン皇帝はカーに偉大な学者補佐官の称号を王位に戻し、大臣の恒久的な地位を与えました。彼はまた、彼の年金の未回収の支払いを受け取ることができるでしょう。

カーの死
テトの数日前の 1925 年 1 月、ゴディンカは突然高熱と咳をし始めました。彼は合併症を伴う重度の肺炎と診断されました。彼は 1925 年 1 月 27 日に自宅で亡くなりました。遺体はフーカム墓地の家族の金庫室に埋葬されました。

家族
カーの死後、彼は妻のアンナ・グエン・ティ・タンと息子のコイ、トゥク、ディエム、ヌー、カン、ルエン、そして娘のジャオ、ヒープ、ホアンを残しました。コイは後に総督になるが、息子とともにベトミンに暗殺された。Thuc は最終的に、ベトナムで 3 番目に叙階されたカトリック司教になりました。ジエムは独立した南ベトナムの最初の大統領となり、ヌーは国の運営で彼を助けることになった. Hiep の息子、Kha の孫であるFrancis Xavier Nguyễn Văn Thuậnは、2001 年にカトリック教会の枢機卿になり、2017 年には教皇フランシスコによって尊者に指名され、聖人への道が開かれました。

Kha の歴史的評価
エドワード・ミラーは、カーがフランスの支配的な宮廷で働いていたので、多くの人がカーを「植民地主義の協力者であり擁護者」と見なしたと主張している. しかし、カーはフランコフィルではなく、「改革派の野心」に導かれており、フランスからの独立は政治、社会、文化の改革によってのみ達成できると信じていたと述べている。Kha 氏は、彼が確立した Quoc Hoc が、ベトナムがその成長を達成するのに役立つと信じていました。
彼をはるかに厳しく見ているカーについての対照的な理解は、セス・ジェイコブスのアメリカのベトナムのミラクルマンから来ています. この研究は、ゴ・ディン・ジエムにもっと焦点を当てており、カーは彼の家族に関してはるかに冷淡であると考えています. 彼は、カーは「養育者でも寛容な父親でもなかった」と述べています。エドワード・ミラーはカーが「要求の厳しい父親」であったと述べ、カーがカトリックの伝統であったように毎週金曜日にディエムに魚を食べさせたという話を詳述している. しかし、ジエムは魚アレルギーを発症し、吐いてしまいました。カーは、出されたものは何でもディエムが終わらせるように主張しました。

参考文献
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