Ngātoro-i-rangi

Ng%C4%81toro-i-rangi

マオリの伝統では、Ngātoro-i-rangi (Ngātoro) は、マオリの人々がニュージーランド(アオテアロア)に定住した際に著名なトフンガ(司祭) の名前で、伝統的な故郷であるハワイキからアラワカヌーに乗ってやって来ました。彼はンガティ トゥワレトアの祖先であり、タウポ湖周辺から火山高原までの旅は、ナティ トゥワレトアがそれらの地域を主張する根拠となっています。
1970 年代後半にマタヒ ファカタカ ブライトウェルとジョン ランドールによって作成されたマイン ベイのンガトロ イ ランギの描写。
コンテンツ
1 ランギアテア
2 アオテアロアへの旅
3 中央北島
4 その後の旅
5 Ngāti Tūwharetoa のマナ
5.1 へワイアタアロハモテトコ
6 参考文献
7 参考文献

ランギアテア
Ngātoro-i-rangi は、Rakauri と Hineruarangi の息子で、 Rangiāteaの Te Vaitoa で育ちました。彼はンガティ オホマイランギ族の子孫であり、ランギアテアのタプタプアテア マラエの大祭司の直系の後継者でした。彼はまた、アイツタキ島、ラロトンガ島、ランギアテア島 (ライアテア島) およびその地域の他の島々と先祖代々のつながりを持っていました。
オホマイランギの父であるプハオランギは、すべてのテ アラワ族の祖先でした。
彼はタプタプアテア マラエで司祭およびナビゲーターとして訓練を受け、その技術と地位で有名でした。彼はハワイキの島々を何度も旅し、最終的に最も強力な神々を運ぶためのマナ (権限または権利) を持つ強力な大祭司になりました。
Ngāti Ohoairangi の人々は 2 つの部門を形成しました。ハワイキでのさまざまな戦いの後、これら 2 つの師団はニュージーランドへの移住(アオテアロア) に参加することを決定し、2 つの偉大なワカ (船)タイヌイとアラワの建造に着手しました。

アオテアロアへの旅
タイヌイ ワカとテ アラワ ワカが建造されたとき、ガトロ イランギがハワイキからニュージーランドへの旅でタイヌイカヌーを指揮することが意図されていました。2 隻のワカは、打ち上げ前の最初の海上試験のために一緒に固定されました。
しかし、Ngātoro-i-rangi はTama-te-kapuaに説得され、妻と一緒に Te Arawaに乗り込み、ワカが外洋に出られるようにする最後の儀式を行いました。これが起こっている間、タマテカプアは乗組員に外洋に向かうように命じたため、ンガトロイランギと彼の妻は誘拐されました。
航海中、ンガトロ・イ・ランギの妻ケアロアはタマテ・カプアに侮辱された。そのため、ンガトロ イ ランギは嵐を呼び、荒波を大洋の渦であるテ コロコロ オ テ パラタ(テ パラタの喉) に追い込みました。Ngātoro-i-rangi が容赦し、カヌーを安全に脱出させたのは、女性と子供たちの金切り声が哀れみに彼の心を動かしたときだけでした。

中央北島
ニュージーランド（アオテアロア）に到着すると、ンガトロ・イ・ランギはテ・アワ・オ・テ・アトゥア（マタタの近く）でワカを離れ、内陸に向かった。彼が歩き回ると、彼が足を踏み鳴らしたところに泉が現れました。これらの泉は、ロトルア湖周辺からトカアヌまで、この地域のいたるところで見られます。彼はまた、丘の上にパトゥパイアレヘ(人間のような霊的存在) を配置しました。
タラウェラ近くの平原を渡っていたとき、ンガトロ・イランギはテ・タマホイという名の奇妙な人物に出くわした。彼は、Ngātoro-i-rangi に向けて邪悪な呪文を唱えていた悪魔 (atua) でした。Ngātoro-i-rangi は悪魔と格闘し、最終的に彼を克服しました。Ngātoro-i-rangi は足を踏み鳴らし、Te Tama-Hoi が埋葬された山の裂け目を開けました。裂け目は、タラウェラ山の火山の裂け目になりました。
Ngātoro-irangi は最終的に Taupō 湖 (Taupō-nui-ā-Tia) に到着し、南の方を向いて、彼に最も近い山、Tauhara に登ることに決め、Taupō-nui-ā-Tia を見渡して土地を主張しました。彼は見た。彼は最初の山に到着し、一緒に旅行していた奴隷のナウルホエと一緒に登り始め、山をトンガリロ（文字通り「南を見る」という意味）と名付けました。南風。
死にかけているナガトロイランギは、同じくハワイキから来ていたがホワイトアイランド（ファカーリ）に残っていた2人の姉妹、クイワイとハウンガロアに電話をかけ、ハワイキから持ってきた神聖な火を送った。彼らはこれを行い、テ・ププとテ・ハエアタという名前の2つのタニファ（強力な精霊）の形で地熱の火をトンガリロの頂上への地下通路で送りました。これら 2 つのタニファの痕跡は、太平洋からタウポ火山帯の下に伸びる地熱の火の線を形成し、ファカーリからトカアヌ、そしてトンガリロ山塊に至る多くの火山と温泉に見られます。ガトロイランギが凍死するのを防ぐのにちょうど間に合うように火が到着しましたが、ナトロイランギが彼に火を与えるために振り返ったとき、ナウルホエはすでに死んでいました。このようにナウルホエは、今日私たちが見ている火山円錐丘として凍ったままです。
Ngātoro-i-rangi は、最終的にNgāti Tūwharetoa部族のマントの下に戻ることになる彼の子孫に代わってその地域を主張するために、北島の中央高原の多くの場所に名前を付けました。ピハンガ山、ルアペフ山、トンガリロ山、ナウルホエ山の周りに雲が群がったため、この時点で砂漠の道側はンガトロ イランギには知られていませんでした。反対側はワンガヌイ部族地域の一部です。

その後の旅
ガトロイランギは最終的に中央北島を離れ、マケトゥに戻ってテ アラワ ワカを休ませるための儀式を行い、最終的にモティティ島に定住しました。
しかし、義理の兄弟マナイアが発した呪いのために、ンガトロ・イ・ランギはハワイキへの遠征を率い、イフモト・モトキアの戦いでマナイアを破った。Ngātoro-i-rangi も息子をトンガレバ島に残しました。Ngātoro-i-rangi はその後ニュージーランドに戻り、Motiti 島を要塞化しました。そこで彼は Manaia に襲われました。 .
老人のンガトロ・イ・ランギが、タイヌイ・ワカの指揮を執っていたいとこのホツロアを訪ねるためにカフィアに旅行しようとしたが、彼は到着しなかったと言われています。何年も後、ワイカト川から彼の骨が発見され、彼の顔の入れ墨 (tāmoko) がまだ識別可能でした。彼の遺体が最終的にどこに埋葬されたかは定かではなく、カフィア島とモティティ島の両方が埋葬された可能性が

Ngāti Tūwharetoa のマナ
Ngāti Tūwharetoaの学者であるHemopereki Simonは、 Ngāti Tūwharetoaのマナ、特に mana whenua とmana motuhakeはNgātoro-i-rangi の到来に由来し、これはPuhiwahineのmoteatea、He waiata aroha mo Te Tokoを通じて文化的に最もよく実証されていると書いています。またはより一般的には「カエケキワイラカ」として知られています。

へワイアタアロハモテトコ
このモテアテアの次の行は、ンガトロ イ ランギの歴史に関連しています。
カティ アウ カ ホキ キ タク ホヌア トゥプキ テ ワイ コロプウ イ ヘリア マイ ネイイ ハワイキ ラー アノ エ ナトロイランギエ オーナ トゥアヒネ テ ホアタ、テ ププエ フラ イ トンガリロ、カ マハナ イ タク キリ。

参考文献
^ Journal of Polynesian Society 25ページと26ページ ^ サイモン、ヘモペレキ （2017). 「Te Arewhana Kei Roto i Te Rūma: 入植者社会に関する先住民族の新論争、Te Tiriti の無効化、「天然資源」、およびアオテアロア ニュージーランドにおける私たちの集合的な未来」 . カハロア。9 (1).
^ 「23カエケキワイラカ」 . ユーチューブ。

参考文献
RD クレイグ、ポリネシア神話辞典(Greenwood Press: New York、1989)、p185。
ジョン TH グレース、トゥファレトア: タウポ地区のマオリ族の歴史 (ウェリントン: リード、1959 年)。
Simon， Hemopereki， “Te Arewhana Kei Roto i Te Rūma: An indigenous Neo-Disputatio on Settler Society， Nullifying Te Tiriti， “Natural Resources” and Our Collective Future in Aotearoa New Zealand” Te Kaharoa， 9 (1)， https: //www.tekaharoa.com/index.php/tekaharoa/article/view/6/4
ER Tregear、マオリ-ポリネシア比較辞書(リヨンとブレア: ラムトン キー 1891)、pp280–281。
ワイタンギ裁判所、He Maunga Rongo: Report on the Central North Island Claims Vol.4， (Legislation Direct: Wellington， 2008)， p1282， pp1468–1469.
マタアラ ウォール、ブルース スターリング、レニー ジョンズ、ナティ トゥテモフタ: 北東タウポのマオリ史(Pakira Publishing: Taupo、2009 年)。