Ni-Vanuatu
Ni-Vanuatu (非公式にはNi-Vanと略される) は、バヌアツの島国に自生する密接に関連したメラネシア 民族グループの大きなグループです。このように、Ni-Vanuatuは、多数の言語を話す民族形成を共有する混合民族言語グループです。
ニバヌアツ
ニ・バヌアツの少年。
総人口
c. 300，000
人口が多い地域
バヌアツc. 270，000 英語、ビスラマ語、フランス語、100以上の海洋言語
宗教
キリスト教（長老派、英国国教会、ローマカトリック）、アニミズム
関連民族
他のメラネシア人
Ni-VanuatuまたはNi-Vanは通常、バヌアツの先住民に限定されています。これは、出自や民族に関係なく、原則としてバヌアツの市民を指す悪魔のバヌアツ人とは対照的です。( Vanuatuanという形式は、実際には英語ではめったに使用されず、一部の著者やスタイル ガイドによって正しくないと見なされています ) 。
バヌアツの先住民族は、イギリスとフランスの植民地主義の歴史により、英語とフランス語の影響を受けており、英語、ビスラマ語、フランス語が主な言語として話されています。
Ni-Vanuatu 社会の文化的側面は先住民コミュニティに浸透しており、衣服、儀式、儀式、音楽、舞台芸術、美術、料理を通じて表現されています。 Ni-Vanuatu とその土地および祖先との精神的なつながりは、これらの伝統を通じて伝えられており、これらの残りの工芸品のいくつかは保存され、バヌアツのギャラリーに展示されています。
コンテンツ
1 語源
2 歴史
2.1 バヌアツの先住民族 2.2 ヨーロッパ人入植地 2.3 土地とナショナリズム
3 社会
3.1 人々に対する経済の経済的影響 3.2 教育 3.3 ニ・バヌアツの女性
4 人口
4.1 人口統計 4.2 言語
5 文化
5.1 カストム 5.2 衣類 5.3 音楽とダンス 5.4 文学 5.5 ファインアート 5.6 料理
5.6.1 カバを飲む
6 こちらもご覧ください
7 参考文献
語源
Ni-Vanuatuは最近の硬貨です。国名 (バヌアツ、語源的には「 立っている土地」、すなわち「独立国」) を助詞niと組み合わせて、英語の「of」に似た北エファテ島などの先住民族の言語の属格をエンコードします。 . 語源的には、この助詞はオセアニア祖語、マラヨ・ポリネシア祖語、オーストロネシア祖語の*ni に由来します。したがって、 Ni-Vanuatuという言葉は単に「バヌアツの」という意味です。
Bislama 辞書は、Ni-Vanuatuを「メラネシア系のバヌアツ市民であるが、それに限定されない」と定義しています。
この用語は主に英語とフランス語で使用され、国の共通語であるビスラマではめったに使用されません。この用語は群島の先住民族の言語では決して使用されません。
Ni-Vanという形式は、 Ni-Vanuatuの口語的な略語です。この形式は、英語圏のヨーロッパ人駐在員による 1980 年代のフランス語版のles nisと同様に、元々の用法が軽蔑的でしたが、ニュージーランドの言語学者テリー・クロウリーによると、2000 年代までにニ・ヴァンという用語がニ・バヌアツの間で使用されるようになりました。
歴史
バヌアツの歴史とバヌアツ § 歴史
バヌアツの先住民族
バヌアツの最初の住民は、紀元前1200 年から 1300 年頃に群島に定住したラピタ文化の保因者であるオーストロネシア人でした。その後、紀元前 500 年頃にメラネシア人が続いた。
ヨーロッパ人入植地
ヨーロッパの探検家は 1606 年にペドロ ゲルナンデス デ キロス船長によってバヌアツを発見しましたが、ジェームズ クック船長が島々を図に示し、ニュー ヘブリディーズ諸島と見なすまで入植は行われませんでした。19世紀末、ニ・バヌアツは定期的に誘拐され、フィジーとオーストラリアのプランテーションで働くことを余儀なくされた.
1906 年、フランスとイギリスはニュー ヘブリディーズのコンドミニアムを設立しました。二国からの共同支配の間、Ni-Vanuatu はフランスとイギリスの権威の下で暮らしていました。1980 年 7 月 30 日、ニュー ヘブリディーズ諸島はバヌアツの新しい名前で独立しました。
土地とナショナリズム
コンドミニアム時代、ヨーロッパの規制により、特に農園周辺で土地紛争が発生することがありました。
独立後、新しい憲法は、土地の所有権は原住民の ni-vanuatus に属すると決定しました。土地の権利は、伝統的な所有者と共同体が決定を下すために与えられました。
社会
人々に対する経済の経済的影響
コプラ農園の労働者は一般的にメラネシア人でした。メラネシアの労働者は自分たちのプランテーションで占められていたため、ヨーロッパの所有者はフランス領インドシナなどの外国から一般的な農業労働と建設のために労働力を調達するようになった. 第二次世界大戦後、アメリカ兵はキャンプ用品、建設用航空機、電気、水道などのヨーロッパ中心のアイテムを導入しました。外国人労働者を導入するという 2 つの要因と近代的な設備の導入が相まって、バヌアツの経済的勢いにつながり、島のコプラ生産のバックボーンを作るのに役立ちました。当時、林業、漁業、在来工芸品などの他の分野が開発されていなかったため、コプラの生産が主な焦点でした。ヤムイモ、タロイモ、キャッサバなどの食用作物は、地元で消費されます。ココナッツやカカオなどのコプラ生産は、バヌアツの輸出の大部分を占めています。
労働者、鉱山労働者、建設労働者のプロファイルは、経済ブームに伴い労働需要が高まったため、主にメラネシア系でした。1953 年に、ベトナム人労働者は母国に戻り始め、1963 年までにそのほとんどが帰国しました。これにより、プランテーション労働者が不足し、タヒチなどの他の島からの採用につながりました。
ハリケーンがココナッツ農園の主要なコプラを破壊したため、異常気象が農園に大きな影響を与えました。海外からの競争と自然災害の組み合わせにより、牛などのさまざまな農業媒体を調達するという解決策が生まれました。食肉の国内需要と国際輸出は、バヌアツでの別の好景気を歓迎しました。
教育
1980 年にバヌアツが独立する前に、フランス政府はフランス国民を支援するための追加の取り組みを申し出ました。無料の教育と建物が開発されましたが、英国政府は両親に教育費を要求しました。 Ni-Vanuatu が経済的および政治的理由に基づいて決定を下したため、2 つの与党政府間の競争により、教育システムに分裂が生じました。フランスのシステムはメラネシア人に人気がありましたが、英国のシステムは依然として多くの人にとって選択肢でした.Ni-Vanuatuの両親は「Yumi no save yet se wanem saed bae i win .アウト”。多くの人は、どの支配政府が国を乗っ取るか分からないことを恐れていました。高等教育が一般大衆に反植民地主義の考えを提示することへの恐れに基づいて、高等教育はしばしばフランス政府から偏見を持って提示された. バヌアツの独立から 3 年後の 1983 年には、英語圏からフランス系の大学の学者がこの概念を 120:1 の割合で反映していました。
バヌアツ文化センター設立その研究者の何人かが先住民だった計画。彼らは “filwoka” (Eng. fieldworker から)と呼ばれていました。
ニ・バヌアツの女性
政治、ビジネス、社会のバブルにおける Ni-Vanuatu 女性の認知度は最近高まっていますが、この成長を妨げる障壁が太平洋地域の女性の社会的基準は、育児、洗濯、料理、ガーデニング、家の掃除などの家事からなる女性の役割を非常に重視しています。高等教育のために海外に行き、戻ってきた女性は、西洋とバヌアツのライフスタイルの対照的な違いを表現しています. 特に、西洋文化ではプライバシーが緩いため、独立性は異なった見方をされました。
女性の政治参加を禁じる法律は存在しないが、2016 年の選挙では女性議員は一人もいなかった。バヌアツ議会のヒルダ・リニ議員は、女性の政治参加を推進しているが、国民にそうするよう説得するには時間がかかるだろうと予測している. 2020 年 10 月、政治の場で女性を励まし、支援するために、「女性に投票する」キャンペーンが調整されました。市議会は、コミュニティを代表する女性の議席を確保し、すぐに利用できる政府のトレーニング プログラムに参加することを奨励しています。
人口
人口統計
バヌアツの人口統計
Ni-Vanuatu の人口の 75% は農村部に住んでいますが、残りの 25% の人口は都市部に住んでいます。ポートビラとルーガンビルは主要都市で 、ポートビラの人口は 35，901 人である。総面積は 12，189 km 2で、人口増加率は 1.67% です。キリスト教は、2020 年時点で人口の 93.5% がキリスト教徒であると認識しており、宗教コミュニティの大部分を占めています。
言語
バヌアツとビスラマの言語
ニューヘブリディーズ諸島に到着した最初の宣教師の一人 – ジョン・ゲディーズ
バヌアツは1 人あたりの言語密度が世界で最も高い国で、30 万人の人口に対して 138 の言語がこれらの 138 の土着言語は、主に農村地域で、国の人口の 3 分の 2 によって今日でも使用されています。これらはオセアニア語であり、歴史的にこの国に最初に移住したオーストロネシア人の子孫です。
1606 年にバヌアツで最初のヨーロッパ人との接触があったにもかかわらず、英語を話す宣教師が到着した 1840 年代まで、英語はニ・バヌアツに導入されませんでした。これは、ヨーロッパの太平洋での白檀の調達がバヌアツに変わったのとほぼ同じ時期でした. ニュー ヘブリディーズ諸島のコンドミニアムの時代、フランス語と英語が主要言語の地位を争っていました。人口は、団結のツールとして使用されるものとして、自発的にビスラマに目を向けました。 特権階級の人々は英語で教育を受け、中流階級から下層階級の人々はフランス語で教育を受けることが多いため、ビスラマはしばしば不可欠である. フランス語と英語の両方を習得した人はほとんどいなかったため、ビスラマが使用されました。
1980 年の独立後、バヌアツでは英語、フランス語、ビスラマ語の 3 つの言語が公用語になりました。フランス語と英語は主に書面でのコミュニケーションに使用されますが、ビスラマ語は口頭でのコミュニケーションに広く使用されています。
ビスラマ語は国の共通語として機能します。フランス語と英語で教育を受けた市民の間の架け橋として機能します。また、さまざまな土着言語の話者が互いにコミュニケーションを取ることもできます。
公式の歓迎演説、議会の開会、およびほとんどの公式イベントでビスラマが使用されます。中国人やベトナム人など、さまざまな民族的背景を持つニ・バヌアツ人は、ビスラマを挨拶やコミュニケーションの形としての自己紹介としてよく使用します。
文化
バヌアツの文化
カストム
カストム
Ni-Vanuatu 男性による伝統舞踊
先住民の Ni-Vanuatu コミュニティは、伝統的な価値観と信念を現代 (ビスラマ語) の用語kastomを使用して説明します。
カストムは、宗教、衣服、土着の芸術、土着の文化、言語を通じて表現されました。カストムの発展は、ヨーロッパ中心の理想の外国の概念と比較して、伝統的なネイティブの価値観の間の象徴でした. それはニ・バヌアツの団結と国民性を表しています。独立の 1 年前の 1979 年、国会議事堂のバヌアク パティは「ニュー ヘブリディーズ諸島の文化と言語の保存と促進」を促進することを誓約し、ポート ビリャで最初の国立芸術祭を後援して、カストムの支持を表明しました。コミュニティの中で。 議会は、特にポスト植民地時代に、ニ・バヌアツの伝統を維持するようコミュニティから継続的な圧力に直面し、先住民族の文化を学校で教えたり、アートセンターを開発したりする試みにつながった.
玉手と呼ばれる仮面は、儀式や儀式の際に男性が着用します。これらのマスクはダンサーの顔を隠すために使用され、祖先の精神の概念がダンサーに入ります. 神事が終わると、先祖の霊が玉手霊として生まれ変わると考えられています。マスクはもはや使用されていませんが、先祖代々の世界の美学と表現は、ニバヌアトゥスのカストムを体現し続けています.
衣類
バヌアツ産マットの複雑なデザイン。
特に女性は、伝統的な慣習と植民地時代の考え方を区別する独自の視点を持っていました。島のドレスはバヌアツとのつながりを象徴していましたが、利便性、美学、ジェンダー平等に対する姿勢が考慮されているため、多くのニ・バヌアツの女性は意識的に選択肢をモダンな服装にシフトすることを選択しています. ほとんどの場面でモダンな服装が好まれるが、島のドレスにおけるカストムへの敬意は、祭り、式典、教会の集まりなどの特別なイベントに組み込まれている.
パンダナスグラス スカートは女性が着用し、男性はペニス ラッパーと樹皮ベルトを着用しました。 バーククロスはニ・バヌアツの衣類や寝床の定番でもあった. 樹皮布をドレープするさまざまなスタイルとバリエーションは、個人のさまざまなステータスを示していました. 男性は樹皮布を腰に巻くか太ももの間に掛け、女性は腰に巻いて背中の後ろに掛け、ヨーロッパの「尾のある女性」の物語が始まりました. 若い木の樹皮は、これらの樹皮布を作成するための選択でした. 樹皮のシートは水に浸され、女性は特別な歌を歌いながら樹皮の層を打ち合わせました。樹皮の層は、準備ができていると見なされるまで、交互に浸し、叩き、乾燥させます。一般的に、ニ・バヌアツの女性はコミュニティのために樹皮布を作ります.
男性が着用する陰茎の袖はイェラウと呼ばれ、男性の地位に応じてさまざまな長さで垂れ下がります. 特定のケースでは、首長の中には、足首まで垂れ下がった陰茎の袖を持っているものもあった.
音楽とダンス
バヌアツの音楽
楽器と伝統舞踊は、先住民ニ・バヌアツの儀式の実践において大きな役割を果たしました. ダンスは、式典中の男性の「硬さ」の概念を表すために、回転ダンスの特定の反時計回りの方向と調整され、時計回りの方向は男性の特定の年齢にのみ受け入れられました. 楽器は、木、骨、葉、岩、野菜、果物などの有機物で作られました。竹製のフルートは、フルートを表すように、一方の端に V ノッチ、もう一方の端に 1 つから 3 つの穴が彫られていました。これらの楽器は、一方の端で吹き、腕を腰まで伸ばして演奏します。中空のシリンダーも木の枝にぶら下がっていて、風によって作られた可聴音は祖先の声として解釈されます. 乾燥した種子は手首と足首に乾燥したココナッツ繊維で結び付けられ、ガラガラとして機能し、いくつかのゲームではココナッツの殻が地面に叩かれました.
文学
ヨーロッパの宣教師が正式な学校を設立するまで、書かれた文学が導入されなかったため、口頭の文学はNi-Vanuatuの間で一般的でした. 民話、神話、伝説、歌、詩は、書かれた文学が開発されるまで、口コミによって世代を超えて受け継がれていました。
ファインアート
ポートビラのバヌアツ文化センターに展示された陶器
Kastom は、先住民族の Ni-Vanuatu によるさまざまな形式の視覚芸術および素材芸術によって解釈できます。物質的な形式の芸術は、釣り、儀式、衣服、食事の準備などの慣習を表すため、世代を超えて受け継がれています。バヌアツ文化センターと国立博物館には、150 年前から人類学者と寄付によって収集された工芸品が展示されています。これらの工芸品は、バヌアツの先住民コミュニティの文化的慣行を表していますが、植民地主義による混乱により、これらの文化的および社会的遺物の記録が停止し、破壊されました。
陶器はエファテ島で紀元前 1000 年初頭にさかのぼる可能性があり、バヌアツのさまざまな地域でさまざまなスタイルで装飾されていることがわかりました。 これらのポットを作るために 2 つの主要な技術が使用された。最初のものは、竹のシリンダーに取り付けられた粘土の長いコイルであり、鍋の土台を作るために粘土の円形シートが追加されるまで連続的にコイルを巻かれていました. 竹の土台が取り除かれ、このプロセスの結果、鍋の円錐形が作成されました。2番目のテクニックは、粘土のボールをくり抜いて膝の上に成形し、ボウルの形を作成することでした. その後、ポットを乾燥させて焼成しました。囲炉裏は熱い石で準備され、乾燥したココナッツの葉と竹が火の燃料として使用されました.
現代美術は、ニ・バヌアツのカストムを描くために水彩画やアクリル絵の具などの西洋のメディアを使用する非先住民族の形式のために批判されてきました. しかし、現代のNi-Vanuatuアーティストは、バヌアツとの文化的結びつきの表現が芸術的な形で表現されていると主張しています. Foundation Suzanne Bastien は、Suzanne Bastien が「将来の世代のために現代美術を継続的に育成する」ことを願ってオープンした、ポートビラの現代美術ギャラリーです。現代のアーティストによって表現された精神的、社会的、物理的なつながりは、バヌアツのさまざまなコミュニティ、地域、島々がメラネシア文化に西洋の影響を及ぼしていることを示しています。
料理
バヌアツ料理
先住民族のコミュニティには、主な栄養方法として採餌と釣りを含む食事が牛の肉とココアが導入されたのは、ヨーロッパが家畜とコプラの生産に関与するまではありませんでした. タロイモやヤムイモなどの根菜は、人々を強くエネルギッシュにする「強い食べ物」と見なされていたため、伝統的なニヴァナツ コミュニティの主食でした。
タロイモは、先住民のニ・バヌアツの食事の主要な主食の 1 つでした。
ボートに乗った女性が不妊になるという文化的信念のため、狩猟と釣りは男性の役割として指定されました。したがって、男性は魚を狩り、女性は豚に餌をやったり、根菜を食べたりしました。 男性と女性の役割は、家庭用の小屋または男性用の小屋で異なる役割を持っているため、食事の準備において均等に分割されます。ただし、食品の分割は、コミュニティ内の女性と男性の地位のランキングに依存します。家庭用小屋の入り口に最も近い別の焚き火で調理された食品は、女性、子供、および未評価の男の子用に用意されており、小屋の後ろに最も近い焚き火は、男性と成績付きの男の子用に用意されています。男性の小屋で準備された食事は、さらに 4 つの別々の火に分割され、その後、コミュニティ内の男性の 4 つの異なるランクに分けられます。
カバを飲む
カヴァ
カバは、ポリネシア、メラネシア、ミクロネシアのオセアニア地域の飲み物です。カヴァは、先住民のニヴァナトゥの精神的、文化的、社会的実践において中心的な役割を果たしています。医療目的で使用できるカバの治療概念が
カバボウルは、さまざまな種類の材料が使用されている飲料の準備と提供に使用されます. カバ ボウルは神聖なものと見なされ、伝統的にカバを飲むためだけに使用されてきました。
こちらもご覧ください
カナック族
カストム
バヌアツ文化センター
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