ニアスの人々

Nias_people

ニアス族は、インドネシアの北スマトラ島の西海岸沖にある島、ニアス島に住む民族グループです。ニアス語では、ニアスの人々はオノ ニハとして知られており、これは文字通り「人間の子孫」を意味します。ニアス島はタノニハとして知られており、タノはニアス語で「土地」を意味します。
ニアスの人々
小野二葉
1892～1922年頃、バル・オロバを着た南ニアス県 の2人のニアス戦士の写真。
総人口
1，041，925 （2010 年の国勢調査)
人口が多い地域
 インドネシア（ニアス島） ネイティブニアスもインドネシア語
宗教
プロテスタント85%、ローマ カトリック9.99%、スンニ派イスラム教5%、アニミズム0.01%
関連民族
バタク族、メンタワイ
ニアスの人々は、先住民族の文化の規範と慣行の中で生活を続けているコミュニティです。ニアス族の慣習法は、一般にフォンドラコと呼ばれ、誕生から死までの生活のあらゆる側面を規制しています。島の内部に見られる巨石構造と石の彫刻の歴史的証拠は、古代ニアスの人々が巨石文化を実践していたことを証明しています。カースト制度はニアス社会でも認められており 、ニアスのカースト制度の 12 レベルのうちの最高レベルはバルグである。このレベルのカーストに到達するためには、何千人もの人々を招待し、数日間にわたって何千頭もの豚を屠殺して、大きなお祭りを開催できなければなりません。
コンテンツ
1 起源
1.1 神話 1.2 考古学的観察
2 ニアス氏族
3 文化
3.1 宗教 3.2 村と建築 3.3 木像 3.4 石碑 3.5 家庭用品 3.6 兵器 3.7 料理 3.8 衣服と装飾品 3.9 伝統的なことわざ 3.10 その他の伝統的な慣習 3.11 却下
4 こちらもご覧ください
5 ノート

5.1 参考文献 5.2 参考文献

起源
神話
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ニアス一家。
ニアスの人々によると、ニアス族の神話上の起源の 1 つは、Teteholi Ana’aと呼ばれる場所にあるTora Sigaru’aと呼ばれる生命の木に由来します。神話によると、ニアス島への最初の人間の到着は、シラオ王の時代に始まったと言われています。シラオ王の 9 人の息子は、王位をめぐる争いのためにテテホリ アナアアから追放されました。したがって、シラオ王の 9 人の息子が、ニアス島に最初に足を踏み入れた人々と見なされました。

考古学的観察
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南ニアスでの結婚式。
ニアス島では 1999 年から考古学的調査が行われており、その結果、旧石器時代にアジアからニアス島への移住を通じて 12，000 年前からニアス島に人が住んでいたことがわかりました。実際、30，000 年前まで移動の兆候がこの時代、ベトナムのホアビン文明はニアス島の文明と似ていました。したがって、ニアス人の起源は、現在のベトナムにあるアジア本土の地域から来たと推定されました。
新たな遺伝子研究により、北スマトラのニアス人はオーストロネシア人の出身であることが判明しました。ニアス族の祖先も、 4，000～5，000 年前に中国台湾からフィリピンを経由してやってきたと考えられています。
ニアス島の 11 の村に住む 440 人のニアス人の血液サンプルに関する 10 年間の研究により、ニアス人の Y 染色体と DNA ミトコンドリアが中国台湾原住民やフィリピン人と非常によく似ていることが明らかになりました。この観察により、今日のニアス人の遺伝子には、ニアス中央部のトギ・ンドラワ洞窟で遺骨が発見された古代ニアス人の痕跡がもはや残っていないことがわかりました。発見された石器の考古学的発見は、人間が12，000年以上前に洞窟に住んでいたことを示しました。ニアスの人々の遺伝的多様性は、特にY染色体に関して、他の人々のグループと比較して非常に低い. これは、ニアスの過去の歴史において、かつて「ボトルネック」人口が存在したことを示しています。研究によると、ニアスの人々は、地理的に隣人と見なされているインド洋のアンダマン-ニコバル諸島に住む民族と遺伝子を共有していないこともわかっています。中国台湾とニアス島を含むインドネシア諸島の間でオーストロネシア人の移動があったことは知られていますが、中国台湾からニアス島への移動が始まったのか、それともその逆なのかはまだ不明です。

ニアス氏族

ニアスの人々は、父方の血統に従う氏族制度を実践しています。氏族は通常、既存の村の集落から来ています。

文化
宗教
主な宗教はキリスト教のプロテスタントです。ナイアサンの 7 人のうち 6 人はプロテスタントです。残りは、イスラム教徒とカトリック教徒の間でほぼ均等に分けられます。最初の宣教師が 1865 年にニアスを訪れたとき、キリスト教は 1900 年代初頭にオランダ人が島の支配権を確立したときに急速に成長しましたが、地元の牧師によって採用され、広められました。これは、キリスト教の教会が「建築許可を持っていない」ために焼失し解体された北スマトラとは対照的です。

村と建築
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ニアスの伝統家屋「オモハダ」。
ニアスの人々は、高度に組織化された村に住んでいます。ニアスの村には、印象的な石のモニュメントや、耐震性のある木材のパイロンの上に立つ大きな家屋がよくこれらの村のほとんどは、老朽化と腐敗、昆虫、摩耗による古代の木造建築物の維持が困難なため、古い家屋を失い、他のより一般的な構造物に取って代わられました。森林の過剰伐採のために、古い家があまり再建されなかった他の理由.
かつて、ニアスの村、特に南ニアスの村は尾根や丘の上に戦略的に建設され、城壁やセキュリティ ゲートに囲まれていました。この村への入り口は、急な階段を上った 2 つの門だけでした。門は村の中心部を貫く真っ直ぐな舗装された通りに通じており、通りの両側には伝統的な家屋が並んでいます。村のメイン広場の近くには、村の創設者の家、オモ セブアがありました。ニアスの村では、各家屋の前のスペースは住民の所有物でした。この「正面の中庭」は、収穫物を保管する前に乾燥させるなど、ありふれた活動に使用されていました。
中央ニアスの村は通常、南部の村よりも小さかった。また、住宅は大通りから離れた場所に配置されています。

木像
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adu zatua (木製の祖先像)。
ニアスの人々は木像やアドゥを非常に重んじていました。ニアスの像の唯一の目的は、富を確保するためであれ、特定の有益な儀式を行うためであれ、儀式の必要を満たすことでした。Niassan フィギュアのサイズは、高さ 20 センチメートル (7.9 インチ) の小さなものから、高さ 2 メートル (6.6 フィート) 以上のものまでさまざまです。
高齢者が亡くなったとき、家族はadu zatuaと呼ばれる木製の像を作りました。像は死後4日目に除幕されました。木像の形は使用者のステータスを反映しており、持ち主が有能であるほど印象的な像が作られます。ニアスの人々は、故人の霊が彫像に宿ると信じていたので、家族で起こったすべての出来事は、祈りを通して祖先の彫像と共有されました. 祖先像は、家族、家畜、農地の豊饒を保証すると信じられていました。特に出生、結婚、死亡などの重要なイベントでは、先祖の彫像に犠牲が払われました。家のメインルームには祖先の彫像が置かれ、時には100を超えるものもありました。1930 年の伝道活動では、「北部の新しい改宗者の家から 2000 人以上の「偶像」が連れ去られた」ことが記録されていました。一部の宣教師は、これらの祖先像の重さで家が倒壊したことさえ記録しました。小さなアドゥ ザトゥアは、籐とペグを使用して水平方向に束ねられました。
北ニアスでは、大きな印象的な祖先像はアドゥ スラハ サラワ(ニアス語で「名誉ある先祖の肖像」) として知られています。アドゥスラハサラワは、家族の最初に知られている祖先であり、多くの場合、村の創設者です。アドゥスラハサラワは通常、壁または祭壇 (ダロダロ) に置かれました。別の大きな祖先像はadu höröです。Adu hörö の祖先像は大きく、細長く、腕がなく、二股に分かれた高い頭飾りをつけています。これらの彫像は一般に中央ニアスで見られ、南ニアスではめったに見られません。
他の木像は祖先を表しこれらの木像は、特定の病気を治したり、村を守ったり、儀式を通じて超自然的な存在を助けたりするために作られました。これらの彫像は、精巧に彫られた先祖像とは対照的に、一般的に粗雑に作られました。 Joachim von Brenner-Felsachは、60 種類以上の非祖先の木像を分類しました。
多くの祖先像は、古い冒涜的な宗教的シンボルと見なされたキリスト教の宣教運動によって、1916 年に破壊されました。一部はコレクターに売却され、世界中の博物館や個人のコレクションで見つけることができます。

石碑
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家の前に立てられ、主人の権力や階級を表す石碑。
ニアス族は、インドネシアで最も印象的な巨石文化の 1 つ、特に中心部と南ニアスを生み出しました。石は、さまざまなオブジェクトや構造を構築するために使用されました。ニアス村には、大きな階段や舗装された広い通りなど、印象的な石造りの建物が特徴です。ベフ(垂直の柱)、立柱、飛び跳ねる石、オベリスク、祭壇、石棺などの儀式用のオブジェクトは、ニアスの人々によって生産された多くの石のオブジェクトの中に
位階を上げるお祭りの一種であるおわさ祭りでは、石碑が中心でした。石碑を公に奉献することは、より高い地位を主張し、名誉称号を受け取る権利を果たしたことを証明するために人がしなければならないいくつかの要件の1つと考えられています.
ベフは、垂直の柱の形をした一種の巨石です。Behuはホストによって開催された以前の偉大なお祝いを記念して、ホストの家の前に建てられました。ホストの家の前に飾られたベフが多ければ多いほど、村での彼の地位はより強力になります。貴族は、平民よりもサイズが大きく、数が多いべフを展示します。人型のベフーを オサ オサ と呼 ぶ。osa-osaは、カラブブネックレスやペンダント イヤリング (フォンドゥルまたはサロ ダリンガ) などの伝統的なニアスの衣装を身に着けているように描かれています。オサオサの頭は、さまざまな獣の頭であり、通常はラサラ、サイチョウ、クワガタ、またはすべての多頭混合物です。おさおさを家々の前に飾る前に、おさおさの上に座ったり、立ったりして村を練り歩きました。

家庭用品
ニアスの人々は、動物の形、花、または幾何学的なモチーフで彫られた家庭用品を作ります。以下は、ニアスの人々によって生産された実用的なオブジェクトのリストです。
Bari gana’a : ミニチュアの宝石箱。
Bowoa Tanö : 土鍋
ドギー(北ニアス); fogao ， dröghija (南ニアス): ココナッツの肉をすりおろして、ニアス料理の重要な材料であるココナッツ ミルクまたはココナッツ オイルを生成するために使用される木製のココナッツおろし器。
Figa lae : 皿として使用されるバナナの葉
ハル: 籾たたき
はる: 木のスプーンで、柄の付け根には拳など様々な形が彫られています。
Katidi : 竹の織り物
Lösu:乳鉢と乳棒
ニル：米と籾殻を切り離す道具
ガラ: 木でできたお盆のようなもの
Sole Mbanio : ココナツの殻でできた飲用容器
Tumba ， lauru : 米を量るタンカード

兵器
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バルセ（盾）とブルサ（槍）を持ち、腰にバラト（剣）を持ったニアス族の戦士。
今日、ニアスの人々は、ほとんどの場合、ヘッドハンティングの伝統と過去の村間の紛争で知られる好戦的な人々として紹介されており、農具よりも武器の製造が高く評価されています. それにもかかわらず、ニアスの人々の大部分がキリスト教に改宗しているため、ニアスの人々によって戦争のような活動は行われていない. それにもかかわらず、ニアスの人々は依然として熟練した武器と防具の製作者として知られていました。
ニアスの人々は、武器の作成にさまざまな素材を使用しました。革、コード、織物、貴金属、鉄、真鍮などです。ニアスは槍、剣、刃物を武器として使用しました。ニアスの槍（南ではtoto’a doho 、北ではtoho）は主に狩猟に使用されました。シャフトは、ラタンで包まれたニブンヤシの暗い広葉樹でできています。他のタイプの槍は、三角形の頭を持つブルサです。ニアスの剣 (ガリ) は戦闘用の武器です。剣も鞘も飾りのないシンプルなフォルムです。ニアスの武器で最もよく知られているのは、魔法の力を持っていると信じられている保護のお守りが付いた鋼の剣であるバラトまたはトローグです。バラトには真鍮製の柄が付いています。バラトの鞘には、保護のお守りとして機能する籐の球状の束 ( ragö balatu ) が含まれています。この保護のお守りは、通常、神話上のラサラの顎のように見えるように形成された動物の牙など、さまざまなオブジェクトに取り付けられています。バラトは、その所有者の権威と社会的地位の一種の証明として、最高の貴族のためにのみ予約されています.
一部の著名な首長は、鎧を金のシートで覆いました。ヘルメットは、鉄またはしっかりと織られたヤシの繊維で作ることができます。楕円形の盾は、南ニアスではbaluseとして知られていますが、北ニアスではdangeとして知られる六角形の盾が作られました。

料理
Gowi Nihandro または Gowi Nitutu : 叩いたキャッサバ
はりなけ：豚ひき肉
ゴドゴド: 細切りにしたキャッサバをボール状にして茹でた後、ココナッツフレークを添える
Köfö-köfö : 乾燥または燻製するためにボール状に成形した魚のミンチ
Ni’owuru : 豚肉の長期保存用塩漬け
らきがえ：揚げバナナ
タンボヨ: Ketupat
löma : Lemang
Gae Nibogo : バナナのグリル
カジモネ：サゴ製
わわやしょ：もち米
Gulo-Gulo Farö : 留出ココナッツ ミルクから作られたキャンディー
馬頭：日向諸島産のカニ肉を丸めて長期保存用に圧縮したもの
ナミ: 長期保存用の塩漬けのカニの卵、使用する塩の量によっては数か月
Tuo nifarö :パームワイン
Tuo mbanua :一定量のアルコールを与えるためにさまざまな植物の根であるラルを加えた生のヤシ酒

衣服と装飾品
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  カラブブは伝統的に、すでにヘッドハンティング活動
を行った人だけが着用しています.
貴金属製のメンズイヤリング、フォンドルル。
ヘッドハンターのネックレスとしても知られるカラブブ。
Nifatali-tali、貴金属のネックレス。
貴金属のメンズネックレス、ニファトファト。
スアフ、木または貴金属の櫛。

伝統的なことわざ
Hulö ni femanga mao， ihene zinga (「横から食べる猫のように」): 何かをするときは、簡単なものから難しいものへと進みます。
Hulö la’ewa nidanö ba ifuli fahalö-halö (「水を切るのと同じように、水は残ります」): 切っても切れないもの。
Abakha zokho safuria moroi ba zi oföna (「傷は最初よりも後の段階でより深刻になる」): 一連の行動は、終わりに向かって最も感じることができます.

その他の伝統的な慣習
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  ファホンボに参加するニアスの男性
ファホンボ：岩の上を跳ぶ
ファテレまたはファルヤまたはファルアヤ: 戦争のダンス
前菜：群舞
タリモヨ：イーグルダンス
タリ・モガエレ
ファンゴワイ：ゲストの歓迎ダンス
フェイム・オノ・ニハロ: ウエディング
大茂肌：伝統家屋
Fame’e Töi Nono Nihalö: 既婚女性の名
Fasösö Lewuö: 自分の強さを試すための若い男性間の竹の競争

却下
ニアサン文化の衰退は 19 世紀末から始まりました。伝道活動は、元のニアス文化の衰退に貢献していました. ドイツのプロテスタントのレニッシュ伝道協会によって行われたようなニアスでの伝道は、ニアサンの木像の破壊と、先祖崇拝、魔法の実践、オワサ祭（貴族の昇進）などのニアス社会の独特の文化の抑圧に責任がありました。フェスティバル）ヘッドハンティングと奴隷取引。しかし、1955 年以来、小野二派の伝統文化の保存は、典礼、建築、芸術への文化的統合を通じて、ローマ カトリック教会によって大幅に改善されました。」

こちらもご覧ください
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  ・コモンズには、ニアスの文化に関連するカテゴリが
ニアス遠征 マレー祖語
オモセブア
ノート編集

参考文献
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参考文献
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