無地ドレス

Plain_dress

私服 と混同しないで
私服は一部の宗教団体、主に一部のキリスト教会の間で行われており、人々は伝統的な控えめなデザイン、丈夫な生地、控えめなカットの服を着ています。それは、伝統的な男女の役割の受容、謙虚さ、仕事と奉仕への準備を示し、共同体としてのアイデンティティを維持し、世界の慎み深く絶え間なく変化する流行から切り離されることを目的としています。男性の場合、これはサスペンダーで固定されたズボンの形をとることがよくありますが、女性の場合、無地のドレスは通常、頭のカバー（通常はカップまたは不透明な吊りベール）を備えたケープドレスの形になります。
伝統的な私服を着た
オールド・オーダー・アーミッシュの家族

コンテンツ
1 歴史
2 練習グループ
3 実践
3.1 再洗礼者 3.2 クエーカー 3.3 メソジスト 3.4 モラビアン
4 神学的根拠
5 社会的影響
6 文学において
7 ギャラリー
8 こちらも参照
9 参考文献
10 参考文献
11 外部リンク

歴史

1920年代、ニューヨーク市のレーバ・クロフォード。救世軍の制服、黒無地のドレスとボンネットを着ている。
シュヴァルツェナウ兄弟再洗礼派など、私服の着用を遵守するキリスト教諸派は、イエスがマタイ 6:25-33とルカ 12:22-31で「不安な考えを衣服として非難した」ため、そうしているのです。彼らは、私服の着用は、聖書によって教えられていることに加えて、テモテ第一 2:9–10、ペテロ第一 3:3–5、およびコリント第一 11:5–6 で聖書的に命じられていると教えています。初期の教父:
したがって、衣服を作る際に奇妙さを一切排除しなければならないのと同じように、衣服を使用する際にも贅沢に注意しなければなりません。というのは、ラケダイモン人の処女たちの場合のように、衣服が膝より上にあることもないようである。また、女性のいかなる部分も露出されることはありません。「あなたの腕は美しいですね。そうです、でもそれは公衆の視線のためではありません。あなたの太ももは美しいですが、それは私の夫のためだけのものです。そしてあなたの顔」と彼に宛てた言葉をあなたは非常に礼儀正しく使用するかもしれません素敵です。はい、ただし私と結婚した彼に限ります。」しかし、私は貞淑な女性たちに、賞賛によって非難の根拠を追い求めている人々をそのように賞賛する理由を与えてほしくありません。足首を露出することが禁止されているだけでなく、頭をベールで覆い、顔を覆うことが義務付けられているためです。なぜなら、美しさが男性の罠となるのは邪悪なことだからです。—パエダゴグス
平地社会では、女性はコリント人への手紙第一 11:5-6の聖パウロの教えや、初期の教父たちの教えに従ってキリスト教の被り物をかぶっています。

練習グループ

ケープドレスとキャップを着たキリスト教再洗礼派のオールド・オーダー・リバー・ブレザレンの女性たち

私服で野球をする
ニュー・オーダー・アーミッシュの子供たち
この慣行は通常、次の再洗礼派の支部で見られます:アーミッシュ(オールド・オーダー・アーミッシュ、ニュー・オーダー・アーミッシュ、カウフマン・アーミッシュ・メノナイト、ビーチー・アーミッシュ・メノナイト)、パラ・アーミッシュ(信者、バーノン・コミュニティ、キャニービル・クリスチャン・コミュニティ)、メノナイト(オールド・オーダー)メノナイト、保守的メノナイト、伝統的な「ロシア」メノナイト）、フッター派、ブルーダーホーフ、シュワルツェナウ兄弟団（オールド・ブレザレン、オールド・ドイツ・バプテスト 兄弟団、 新会議、ダンカード兄弟団）、およびリバー・ブレザレン（オールド・オーダー・リバー・ブレザレンおよびカルバリー・ホーリネス教会）。私服は保守派の友人やホーリネスの友人（クエーカー教徒）によっても実践されており、簡素さの証しの一部となっているだけでなく、オールド・レギュラー・バプテスト、プリマス同胞団、コーペライト派、モルモン原理主義者のサブグループも同様である。
伝統的な再洗礼派グループの間では、私服は慎み深さとベール、そして世界への不適合に関する彼らの信念の表現であり、彼らはそれが聖書と初代教父の教えと一致していると考えています。 無地でシンプルで使いやすい性別を識別できる服装は、再洗礼主義者の間で「オルドヌング」と呼ばれる暗黙の行動規範によって管理されており、アーミッシュ、オールド・オーダー・メノナイト、保守的な同胞団はこれを厳格に遵守している。
多くの使徒ルーテル教徒も私服を着ています。
モラヴィア教会の会員は伝統的に私服を着ていました。
歴史的に、メソジストは私服を着ていることで知られており、これはアレゲニー・ウェスレアン・メソジスト・コネクションや福音ウェスレアン教会のコミュニカントなど 、また一部のホーリネス・ペンテコステ派の宗派など、保守的なホーリネス運動の人々によって受け継がれてきた伝統である。ウェスレアン・アルミニアンの伝統。神の教会（回復）も私服を遵守します。
アドベンチストは、その信仰の創始者エレン・ホワイトの教えに従って、「控えめな丈のシンプルで装飾のないドレスを採用する」ように求めた私服を着ます。セブンスデー アドベンチスト教会の教会マニュアルは、「地味な服装をし、あらゆる種類の宝石や装飾品の展示を避けることは、私たちの信仰にかなうものである」と教えています。セブンスデー・アドベンチスト教会の信者は歴史的に結婚指輪を着用し
保守的な服装規定を遵守する他のグループには、仏教やキリスト教の僧侶、正統派ユダヤ人、スーフィーなどのより保守的なイスラム教徒が含まれますが、これらの形式の服装は通常「私服」とは呼ばれません。

実践
私服は神学と社会学の理由によるものと考えられています。一般に、無地のドレスとは、最小限の装飾で体の大部分（多くの場合、頭、前腕、ふくらはぎを含む）を覆い、宝石や場合によってはプリント生地、トリム、ファスナーを拒否します。ネクタイ、襟、ラペルなどの衣服の必須ではない要素は、最小限に抑えられるか省略される場合がエプロンやショールなどの実用的な衣服を、基本的なアンサンブルの上に重ね着することもできます。私服の衣服は多くの場合手作りであり、効率性とスタイルの均一性を確保するために、コミュニティ内の女性グループによって生産される場合が私服の習慣は、髪やひげの手入れにまで及ぶ場合があり、子供や高齢者がより自由になれるように多少変更される場合が平地社会では、女性はコリント第一 11:5-6の聖パウロの教えに従って、伝統的にキリスト教の被り物をかぶっています。
これらの一般的な慣行の中には、多くの違いが一部のグループでは、女性がかぶる頭カバーはレースまたは半透明です。他の場合には、不透明でなければなりません。

再洗礼者
再洗礼派やその他の宗教団体が着用する伝統的な無地のドレスは、ウエストが絞られた長袖、長いスカートがあり、装飾はありません。これは「実用性、控えめさ、長く着用できること、目立たないこと」を意味しており、商標は表示されておらず、ファッションのトレンドにも左右されません。ショール、エプロン、ボンネット、帽子は無地のドレスの一部です。
ブルーダーホフの女性が着用する衣服には、長いスカートやドレスだけでなく、ヘッドカバーも含まれます。男性は控えめな現代的な服を着ています。

クエーカー
質素さの証しの一環として、クエーカー教徒（宗教友会）は伝統的に私服を着ていました。「フリルやレース、その他の装飾品、不必要な袖口、襟、ラペル、ボタンなどは禁止された。」 ジョージ・フォックスはクエーカー教徒の仲間に私服を着るように懇願した:
友人たちよ、この世の無駄な流行に近づかないであなたの目、心、精神が国々のあらゆるファッション（服装）を追い求めてはなりません。なぜなら、それはあなたを堅実な生活から、あらゆる服装のファッションの後、国々の流行に従うよう導く精神との一致へと導くからです。しかし、地味で控えめであることを心に留めて、地味なファッションを守りましょうあなたはこの世の虚栄心と精神をそのむなしいやり方で裁き、真実と明白さの中で不変の精神を示すかもしれない。
この古典的なクエーカー教徒の信仰慣行は、ホーリネスフレンズだけでなく保守派フレンズによって維持され続けています。 保守的な友人にとって、男性の私服には通常、「つばの広いフェルト帽または麦わら帽子、ベルトの代わりにサスペンダー付きのズボン、生地の落ち着いた色の黒、白、グレー、茶色」が含まれます。時には「幅広のズボンカット」もある。クエーカー教徒の男性は伝統的にきれいに剃られています。保守的なクエーカー教徒の女性は、「スカーフ、ボンネット、または帽子」をかぶり、「長袖の長いドレスを着る」ことで頭を覆うことを実践しています。最近のほとんどのクエーカー教徒は、シンプルで実用的で気取らない現代的な服を着ています。

メソジスト

ウェスレアンのメソジストの少女たちがキャンプの集会で幕屋に入る。
詳細情報:外見上の神聖さ
初期のメソジスト派は地味な服装をしていたが、メソジスト派の聖職者は「高い頭飾り、フリル、レース、金、そして『高価な衣服』全般」を非難した。 メソジスト運動の創始者であるジョン・ウェスリーは、「帽子、コート、袖、ヘアスタイルの形とサイズ」に加えて、許容される生地の種類と色について詳しく述べたドレスについての考えをメソジストに読むよう勧めた。 ; その説教の中で、ジョン・ウェスレーはメソジストに対する願望を表明した、「死ぬ前に、クエーカー教徒の会衆と同じくらい質素な服装をしたメソジスト会衆を見てもらいたい。」彼はまた、頭をかぶることに関して、女性は「特に宗教集会では」「ベールをかぶったままにしておく」べきだと教えた 。 高価な服装でメソジストの礼拝に出席しようとした者は入場を拒否された。ウェスリーの教えはテモテ第一 2:9-10とペテロ第一 3:3-4の解釈に基づいており、ウェスリーはそれによって「高価な服は着る人を膨らませ、虚栄心を助長し、怒りを煽り、煽動する」という結論に至ったと述べています。情欲を持ち、聖性の追求を遅らせ、神と貧しい人々から盗みます。」 1858年のウェスレアン・メソジスト・コネクションの規律では、「非効率性に関する説教の中で表明されたウェスリー氏の見解によれば、我々は神を畏れるすべての人に平服を命じるだけでなく、説教者や人々にも推奨する」と述べられている。彼の死の数年前に出版されたキリスト教の本には、彼の成熟した判断力が含まれており、平易さ、つまり、どこにいてもキリスト教徒としての職業を維持するよう公にコメントする平易さを特徴づけている。」 1859年の小説アダム・ビードは、私服を着たメソジストの巡回説教者ダイナ・モリスを描写し、「彼女の服装から、彼女がメソジストかクエーカーか、あるいはその類のものであることがわかった」という言葉を添えた。 メソジスト復興主義者のピーター・カートライトは、メソジストの間で私服の着用が減少していることを嘆き、次のように述べた
当時のメソジスト派は質素な服装をしていました。集会、特に説教、祈り、クラス会に忠実に出席しました。彼らは宝石もフリルも身に着けていませんでした。彼らは日曜日になると、クラス会まで3、4マイル歩いて帰宅することがよくありました。彼らは四半期に一度の集会のために30マイルか40マイルの距離を行き、主宰する長老や他の説教者たちに会えることを光栄な特権だと考えていた。彼らは、ほぼすべての魂が私たちの賛美歌や霊的な歌を歌うことができました。彼らは安息日を宗教的に守りました。彼らの多くがドラム缶飲酒を控えたのは、その日に禁酒改革の話が聞いたことがないからではなく、それが私たちの規律の一般規則で禁止されていたからです。当時のメソジストは、歌うときに立ち上がって説教者の方を向いていました。説教者が「祈りましょう」と言うと、彼らは公共の会衆でも他の場所でもひざまずきました。祈りの際に会員の間に起立はなく、特にその練習中に座るという忌まわしい習慣は初期のメソジストの間では知られていなかった。親は子供たちに舞踏会や遊びに行くことを許可しませんでした。彼らは彼らをダンススクールに通わせませんでした。彼らは通常、週に一度断食し、ほぼ例外なく、四半期ごとの会議の前の金曜日に断食しました。もしメソジスト教徒たちが今と同じように「余分ないたずら」を着ていたら、教会の中でも自分たちの宗教に自信を持つ人はほとんどいなかっただろう。しかし、ああ、世界のこの教育時代に、事態はなんと悪い方向に変わってしまったのでしょうか！
今日の主流のメソジストでは私服を着ている人はほとんどいないが、アレゲニー・ウェスレアン・メソジスト・コネクションや福音ウェスレアン教会など、保守的な聖性運動のメソジスト教会は引き続き地味な服装をしており、また、宝飾品の着用も避けている 。結婚指輪）。独立メソジスト教会連合は、女性の被り物に関する条例を遵守し続けており、「無駄な威風堂々と栄光をすべて放棄すること」と「控えめな服装で身を飾ること」を規定している。

モラビアン
歴史的に、モラヴィア教会の会員は私服を着ていました:
彼らの引き締まった、襟のないダークブラウンのコート、つばの広い、冠の低い帽子、膝にバックルが付いた小さな服、幅広でつま先の丸い靴は、モラヴィアの兄弟の一貫した特徴でした。一方、無地のくすんだ帽子、または黒いシルクのボンネット、三つの角の白いハンカチ、無地のシルクのガウン（日曜日のドレス）、快適なフード付きの外套、履き心地と利便性を考慮した「詰め物」の靴は、姉妹がセントに譲歩したものでした。ペテロのアドバイスは、「その装飾は、髪を編んだり、金を着たり、衣服を着たりするような外側の装飾ではないようにしなさい。」です。

神学的根拠
シンプルな服装 キリスト教徒は、ローマ人に対するパウロの「この世に合わせてはならない」というアドバイスを、自分たちの独特の服装の聖書的根拠の一つとして引用しています。他の聖句では、女性は祈りの際に頭を覆うものを着用し（1コリント11:5）、髪を切らないように（1コリント11:14-15）、男性は髭を剃ったり切ったりしないように（レビ記19:27）と勧告しています。 。
贅沢な服装の拒否は、テモテ第一 2:9–10でさらに確立されています:
女性は恥じらいと節度を持って、質素な服装で身を飾ります。編み込み髪、金、真珠、高価な装飾品などではありません。しかし、（敬虔を告白する女性になるのは）良い行いをすることです。
FLDSなどの一部のモルモン原理主義団体は私服を着ており、聖書とアルマ書や教義と聖約などの独特の末日聖徒聖典の両方に言及している。あなたの衣服は無地であり、その美しさはあなた自身の手で作られたものです」（42:40）。

社会的影響
私服はコミュニティ内での帰属意識を確立すると同時に、グループのメンバーがより広い社会の中で異なる存在であることを示す可能性が施術者の中には、自分の服装を不必要な注目から守るためのものだと説明する人もいます。クエーカー教徒の牧師エリザベス・フライは、彼女の私服が「世界に対する予防策」であり、「一種の保護者」として機能すると考えた。インターネットを通じたマーケティングには、「Quaker Jane」、「Plain and Simple Headcoverings」、「Rachel’s Seamtress Services」、「Mennonite Maidens」など、私服を宣伝するサイトが
「賢くて便利」で必要なものと考えられているシンプルなドレスは、私服をつまらないと考えるファッションに敏感な人々によって衣料品市場が左右されているため、見つけるのが難しい場合が

文学において
ヴィクトリア朝文学のヒロインに私服を着せることは、登場人物を階級やセックスレスに見せるための手段だと思われがちです。シャーロット・ブロンテ、ジョージ・エリオット、アンソニー・トロロープのような作家は、キャラクターの結婚適性を強調するために地味な服装を使用し、内面の女性の身体を強調することで彼女を性的に扱っていると主張する人もいる。 さらに、地味な服装は、キャラクターが社会規範を拒否し、自分の欲望に従って行動するために家庭を離れる意欲を示している可能性が

ギャラリー

1942 年のペンシルベニア州オランダ人メノナイトの女性

メキシコ、カンペチェの旧植民地メノナイトの家族

ベリーズ、ニューリバーの古い植民地メノナイト

ベリーズのラマナイ近くのオールド・コロニー・メノナイトの私服の少年2人

学校でのシュミーデロイト・フッター派

賛美歌を歌うシュミーデロイト・フッター派

シュミーデロイト・フッター派の女性たちが働く

畑仕事から戻ったシュミーデロイト・フッター派の女性たち

オンタリオ州アイルマーのアーミッシュ

バージニア州シンコティーグのビーチにいるアーミッシュの女性たち

学校に向かうアーミッシュの子供たち

オハイオ州南東部の非常に地味な「ワンサスペンダー」グループの1つ出身のアーミッシュ男性

こちらも参照

イスラム教ポータル

キリスト教ポータル

ファッションポータル
地味な人
ケープドレス
プレーリードレス
ドイツのジャーニーマンのユニフォーム
ノームコア
控えめなファッション
スーフィズム
タキヤ

参考文献
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外部リンク
プレーンドレス（メノナイト）を理解する
プレーンリソース(クエーカー教徒)
ジョン・ウェスリーによるドレスについて2018 年 7 月 16 日に ウェイバック マシンにアーカイブ(メソジスト)
fldsdress (モルモン原理主義者、アーカイブ済み) · “