平原とシエラ・ミウォーク – 日本語百科事典辞書

Plains_and_Sierra_Miwok

言語については、「シエラミウォーク言語」を参照して
プレーンズとシエラのミウォックは、かつてはカリフォルニア先住民族であるカリフォルニア・インディアン・ミウォック族の最大のグループでした。彼らの故郷には、サクラメントバレー、サンホアキンバレー、シエラネバダの地域が含まれていました。
平原とシエラミウォークの人々
ヨセミテバレーにあるシエラミウォック杉の樹皮のウムウチャキャビンの複製。この材料は、19 世紀の鉱山労働者の製材作業から得られました。以前、ミウォックは藪と泥で作られた丸い小屋に住んでいました。
総人口
1770年: 9，000-17，800 1848年: 6，000 1880年: 100 1910年: 670
人口が多い地域
米国(カリフォルニア):シエラネバダ、セントラルバレーウティアン:平原ミウォック、北部シエラミウォック、中部シエラミウォック、南部シエラミウォック
宗教
ククス・ミウォク教
関連する民族グループ
他のミウォック族:海岸ミウォック、ミウォック湖、ミウォック湾

コンテンツ
1 地理
2 文化
2.1 宗教 2.2 伝統的な物語
2.2.1 神話
3 部門
3.1 平原ミウォーク
3.1.1 村と地元の部族
3.1.2 接触後の履歴
3.2 ノーザン・シエラ・ミウォック
3.2.1 歴史的な村落
3.3 セントラル・シエラ・ミウォック
3.3.1 歴史的な村落
3.4 サザン・シエラ・ミウォック
3.4.1 歴史的な村落
3.4.2 接触後の履歴
4 人口
4.1 注目すべき平原とシエラ・ミウォーク
5 ノート
5.1 参考文献
6 外部リンク

地理
平原とシエラミウォックは伝統的に、カリフォルニアのセントラルバレー東部、フレズノ川とコサムネス川の間のシエラネバダ西部に住んでいました。サクラメント北部とサンホアキン川デルタ地域のコサムネス川、モケルム川、サクラメント川の合流点でも同様です。
現在、多くのシエラミウォックは、伝統的な領土やインドの牧場内、またはその近くに住んでいます。以下の場所が含まれます。
ブエナビスタランチェリア
鶏牧場ランチェリア
ジャクソンランチェリア
羊牧場ランチェリア
シングルスプリングスランチェリア
トゥオルミランチェリア
ウィルトンランチェリア

文化

ヨセミテバレー地域
出身のアメリカ先住民アーティスト、ミウォーク・モノ・パイユートのルーシー・テレスが編んだバスケット
平原と山脈のミウォックは狩猟と採集を生業とし、中央集権的な政治権力を持たず、地元の小さな部族で暮らしていました。彼らはかご細工に熟練しており、今日でもその伝統を引き継いでいます。

宗教
プレーンズとシエラのミウォーク族のオリジナルの世界観にはシャーマニズムが含まれていました。これがとった形態の 1 つは、中央および北カリフォルニアで顕著だったククス宗教であり、伝統的な衣装を着た手の込んだ演技と踊りの儀式、毎年恒例の朝の儀式、思春期の通過儀礼、霊界へのシャーマン的介入、そして全員が男性であることが含まれていました。地下のダンスルームで集まった社会。ククスは、ポモ族、マイドゥ族、オーロン族、エッセレン族、最北端のヨクト族など、中央カリフォルニアの他の先住民族と共有されていた。しかし、クローバーは、マイドゥ族や他の北カリフォルニアの部族と比較して、ミウォーク族の「特殊な宇宙論」があまり見られないことを観察し、ミウォーク族を「南部のククスダンス集団」の一つと呼んだ。

伝統的な物語
詳細は「平原とシエラのミウォークの伝統的な物語」を参照
平原とシエラミウォックの神話、伝説、物語、歴史の記録は、州内で最も広範なものの 1 つです。これらのグループは、中央カリフォルニアの一般的な文化パターンに参加しています。

神話
詳細は「ミウォークの神話」を参照
ミウォックの神話は、カリフォルニア中部および北カリフォルニアの他の原住民の神話と似ています。プレーンズとシエラのミウォックは動物と人間の霊を信じており、動物の霊を祖先と見なしています。コヨーテは彼らの祖先であり創造神であると考えられています。

部門

平原とシエラミウォックの領土と村の地図 (すべてではありません) (Kroeber 1925 以降)。
明確な地域的および言語的下位区分が 4 つありました。平原ミウォック、北部シエラミウォック、中部シエラミウォック、南部シエラミウォックです。

平原ミウォーク
ミウォーク平原は、セントラル・バレーのサクラメント・サンホアキン・デルタの一部と、現在のサクラメント郡南部、ソラノ郡東部、サンホアキン郡北部の隣接する平野に生息していた。彼らは、ウティアン語族のミウォカン語派の言語である平原ミウォーク語を話しました。

村と地元の部族
古典的な人類学者は、平原ミウォックの特定の村を多数記録したが、それは 1950 年代と 1960 年代のベニーホフの研究のために残され、複数の村にまたがる領土を持つ地元部族を平原ミウォックの特徴的な土地利用組織として認識した。公開された具体的な村の場所は次のとおりです。
コサムネス川沿い:チュユムカタット、ルリマル、メイマン、モコスンニ、スキディディ、スプ、トゥクイ、ヨミット
コサムネス川の近く:ウムチャ、ヤムフイ。モケルン川沿い：レルアムニ、モケル（-ウンニ）、サカヤクウンニ。サクラメントの下のサクラメント川の東岸:フルプムニ。ジャクソンクリーク沿い:オチェクアク
カリフォルニアにおけるスペインの植民地時代に重要な土地を所有していた地元の部族には次のようなものがありました。
サクラメント川の西側にあるリオビスタのアニズムネ
カラベラス川沿いベジョータのチラムネ
サクラメント川の西側にあるリバティ島のチュクムネ
コサムネス川沿いのウィルトン・ランチェリア・ミウォークのコサムネ
サクラメント川の両側にあるフリーポートのグアラコムネ
モケルム川デルタの終点にあるグアイペムネ
モケルム川沿いのクレメンツにあるレムネ
モケラムネ川沿いのイオーネにあるムケレムネ
モケルン川とサンホアキン川の合流点にあるアンドラス島のムスープム
サクラメント川の東側にあるコートランドのオケジャムネ
サクラメント川の支流にあるグランドアイランドのケネムシア
カラベラス川沿いのジェニー・リンドのセウアムネ（北シエラ・ミウォークの中間）
ソノロムネはおそらくゴルトの東のドライクリークとラグナクリークにあります
コサムネス川とモケルムネ川の合流点にあるソーントンのユニズムネ
サクラメント川の西側（フリーポートの北西）にあるヨラノのイラムネ

接触後の履歴
平原ミウォークの地元部族の大半は、1812 年から 1833 年にかけて、ある場合には誘引によって、またある場合には脅迫によって、植民地時代のフランシスコ会宣教会サンホセに移住しました。1815 年までに、彼らはその宣教所のインディアン国民の 14% を代表していました。そして1830年までに彼らは使節団の人口の42％に達しました。1834 年と 1835 年、セントラルバレーで 1833 年に大流行したマラリアの生存者数百人がミッションサンホセで洗礼を受けました。1835年末までに、プレインズ・ミウォックは伝道所にいたインド人の60%の母語となった。
1834 年から 1838 年にかけて、アルタカリフォルニアの伝道所は世俗化されました (宗教共同体および農業共同体として閉鎖されました)。平原のミウォークの多くは本拠地に戻り、1839 年から 1841 年にかけてジョン・サッターはサクラメントバレー下流部の支配権を得るために地元のグループを互いに戦わせた。他の平原ミウォックの家族はサンフランシスコ湾岸地域に残り、オーロン族、パトウィン族、ヨクッツ族と混婚し、地元のメキシコの牧場で仕事を見つけた。

ノーザン・シエラ・ミウォック
こちらも参照：インディアングライニングロック州立歴史公園
北ミウォックはモケルム川とカラベラス川の上流域に生息していました。入植地の 1 つは、火山近くの現在のインディアングラインドロック州立歴史公園内に彼らは、ウティアン言語グループの言語である北シエラ・ミウォークを話しました。

歴史的な村落
認証された北シエラミウォックの村は次のとおりです:
現在のサンアンドレアス:フタシル
現在のジャクソン：トゥクペス
現在のジャクソン付近：ポラス
カラベラス川源流域:ケチェンティ、カイティミ、モナスティ
カラベラス川とモケルン川の間:アパウタウィルティ川、ヘイナ川、ケティナ川
コサムネス川沿い:ノーマ (サウスフォーク)、オモ (サウスフォーク)、ユール (川の南)
モケルン川沿い。クティニスティ、ウプティスティニ、ペンケンシー（川の南の内陸）、ソポチ（ジャクソンクリーク方面）
ジャクソンクリーク上:チャカネシー、セウェウシー、トゥムティ (源流)、ユロニ、ジャクソンクリーク

セントラル・シエラ・ミウォック
中央シエラミウォックはスタニスラウス川とトゥオルミ川の上流域に生息していました。彼らは、ウティアン言語グループの言語である中央シエラ・ミウォークを話しました。

歴史的な村落
認証された中央シエラミウォックの村は次のとおりです:
現在のソノラ州:アカンカウンチ (1)、クルティ。この周辺にも: フンガ、カパニナ、チャカチノ、アカンカウンチ (2)、ケサ、コトプラナ、オロウイェ、ポクトノ、ポタ、シクシケノ、ソプカス、スチュムム、スカノラ、スクウェラ、テレセノ、テルラ、トゥヌクチ、ワカチェ。
「カラベラス川沿い：フマタ、カトゥカ、ネウィチュ（スタニスラウス川と支流の間）」
スタニスラウス川沿い:アクタヌカ (北西)、ハングウィテ (サウスフォーク)、カウィヌチャ (ノースフォーク)、ケウェノ、ロヨウィサ (ミドルフォークとサウスフォークの合流点付近)、オロイコト、スタマシナ (サウスフォーク)、タケマ (ミドルフォーク) ）、ティポトヤ、トゥラナチ、トゥルスナ（南分岐点と中間分岐点の間）、トゥイウヌ、ウォカチェット（南分岐点）、ウォランガス（南分岐点と中間分岐点の分岐点の南）、ウィティユユンガカトク（分岐点付近）ノースフォークとミドルフォークの）
トゥオルミ川沿い:アカウィラ (トゥオルミ川とスタニスラウス川の支流の間)、ヘチェチ (源流)、ホッホホメティ、クラム、パンガセマヌ (北)、パシヌ (ソノラ南東)、ピグリク (南)、シンガウぬ、サラ
現在のサンアンドレアス付近:アラカニ (東)、コソイムノヌ (スタニスラウス川方向)、ササム (ほぼ真東)、シュラプティ (南東)

サザン・シエラ・ミウォック

1872年にヨセミテ・バレーのヨセミテ・ロッジの現在の場所で行われたミウォーク・パイユート式典
ミウォック南部はマーセド川、チャウチラ川、マリポサ川の下流域に生息していました。彼らはユーティアン言語グループの言語である南シエラ・ミウォークを話しました。
マーセド川は高シエラ山脈からヨセミテ渓谷を通って、現在のリビングストン付近のサンホアキン渓谷に流れ込みます。
モノ族の人々 (パイユート北部と考えられている) はシエラ山脈東部の高地とモノ湖盆地を占領し、東からヨセミテに入りました。ミウォーク南部のモノ名はqohsoo ? moho でした。ミウォック族はシエラ山脈の西麓の丘陵地帯を占領し、西から侵入した。2 つの部族間の争いは激しく、渓谷の住民は自分たちの領土を守るために、その地域のどの部族の中でも最も攻撃的な部族の一つであると考えられていました。
近隣の南シエラ・ミウォック族は、ヨーロッパ系移民に遭遇したとき、ヨセミテ・バレーの住民を「殺人者」と呼んだ。バネルがこの渓谷をヨセミテと名付けたのは、この参照と「ハイイログマ」を意味する言葉を巡る混乱からである。原住民はこの谷をアワニと呼びました。南部ミウォーク語は事実上消滅しているため、今日ではこの言葉の本来の意味については議論があるが、最近の南部ミウォック話者はこの言葉を「ぽっかり口が開いたような場所」と定義している。アワニに住む人々は、「アワニに住む人々」を意味するアワニチ（アワネチーや類似の変種とも綴られる）として知られていました。アワニーホテルの名前はミウォークの言葉に由来しています。

歴史的な村落
認証された南シエラミウォークの村は次のとおりです:
現在のマリポーサ付近:カスマティ、ノチュチ
チャウチラ川の源流沿い: オルウィア州ノワッチ
フレズノ川沿い：ワセマ、ヴェヒルト
マーセド川沿い：アラウラチ、アンギサウェパ、アワル、ヒケナ、カカフラチ、キティワナ、クユカチ、オウェリンハティフ、パラチャン、サヤンガシ、シソチ、ソペンチ、ソトポク、ウィリトヤウォカチ

接触後の履歴
参照:ヨセミテ地域の歴史
ヨーロッパ系アメリカ人がヨセミテ渓谷と隣接するシエラネバダ山脈に入り、ヨセミテ国立公園を設立した後、住民はパイユートモノ族とミウォック族の両方の出身でした。彼らは膠着状態まで戦ったか、平和共存に合意して限定的な範囲で混在していた。

人口
アルフレッド・L・クローバーは、 1770年に平原とシエラ・ミウォックを合わせて9，000の人口があると推定したが、これは間違いなく低い推定である。リチャード・レヴィは17，800人いると推定した。1848年には人口は6，000人、1852年には4，500人、1880年には100人、1910年には670人と推定された。

注目すべき平原とシエラ・ミウォーク
Lucy Telles —ヨセミテバレーを拠点とするバスケット織りの達人。

ノート
^ クレイグ D. ベイツ博物館人類学17(2):13 (1993 年 6月）
^ 「カリフォルニアのインディアンとその居留地: ミウォック」サンディエゴ州立大学の図書館と情報へのアクセス。2011年。2012 年 5 月 28 日に取得。
^ クローバー、1907 年、Vol. 4 #6、「シャーマニズム」、「公の儀式」、「儀式の構造と道具」、および「神話と信念」というタイトルのセクション。
^ ククス教団はクローバーからの言い換え。 2006 年 10 月 11 日、ウェイバックマシンにアーカイブ
^ Kroeber、1925、445 ページ。「したがって、南部のククスダンスグループには、より専門性の低いタイプの宇宙論が示されています。 [1. おそらく、南のククス族 (ミウォク族、コスタノ人族、エッセレン族、および最北端のヨクツ族) であれば、）彼らのククスの儀式に関連した現実の社会は存在しなかったため、彼らの神話の独自性はそれほど驚くべきことではないようです。]」
^ クラーク 1910 年、ギフォード 1917 年。
^ キャラハン、1984年。ミトゥーン 1999:535-538。
^ メリアム、1907年。
^ Kroeber 1925:444-445、プレート 37。
^ ベニーホフ 1977
^ ミリケン 2008
^ Kroeber 1925:445、プレート 37。
^ ブロードベント、1964年。
^ シドニー・M・ラム。1957年。モノグラマー。カリフォルニア大学。バークレーの博士論文。
^ “ヨセミテという言葉の由来” . Yosemite.ca.us. 2011-07-10 。2013 年 2 月 15 日に取得。
^ ブンネル、1892年。
^ アンダーソン、2005年。
^ クローバー
^ レヴィ、1978年、401ページ。
^ クック、1976 年、236-245 ページ。

参考文献
アンダーソン、ダニエル。ヨセミテの語源。2006 年 8 月 1 日に取得。
ブロードベント、シルビア。（1964年）。南部シエラミウォック言語。カリフォルニア大学の言語学に関する出版物。Vol. 38.カリフォルニア州バークレー：カリフォルニア大学出版局。
ベニーホフ、ジェームス A. 1977。ミウォーク平原の民族地理学。デイビス考古学研究センター出版物番号 5。カリフォルニア大学デイビス校。
バネル、ラファイエット博士。ヨセミテの発見、およびその出来事につながった 1851 年のインディアン戦争」、3D 版、ニューヨーク市およびシカゴ、イリノイ州: FH Revell Company、1892 年。
Callaghan、Catherine A. 1984. Plains Miwok Dictionary。カリフォルニア大学言語学出版物、第 105 巻。
クック、シャーバーン。カリフォルニアインディアン文明と白人文明の間の対立。カリフォルニア州バークレーおよびロサンゼルス: カリフォルニア大学出版局、1976 年
。ISBN 0-520-03143-1。
Kroeber、Alfred L. 1907.カリフォルニアのインディアンの宗教、カリフォルニア大学アメリカ考古学および民族学の出版物4:#6。バークレー、「シャーマニズム」、「公の儀式」、「儀式の構造と道具」、「神話と信念」というタイトルのセクション。Sacred Texts Onlineで入手可能
クローバー、アルフレッド L. 1925 年。カリフォルニアインディアンのハンドブック。ワシントン DC:アメリカ民族学局報第 78 号 (第 30 章、ミウォーク)。ヨセミテオンラインライブラリで入手できます。
レヴィ、リチャード。1978.東ミウォーク、北米インディアンハンドブック、第 1 巻。8（カリフォルニア）。ウィリアム・C・スターテバント、ロバート・F・ハイザー編。ワシントン DC: スミソニアン博物館、1978 年
。ISBN 0-16-004578-9 / 0160045754、398 ～ 413 ページ。
ミリケン、ランドール。2008年。ミッションサンノゼのネイティブアメリカン。カリフォルニア州バニング：Malki-Ballena Press。
ISBN 978-0-87919-147-4
ミトゥーン、マリアンヌ。1999.北アメリカ先住民の言語。大学出版局、ケンブリッジ。

外部リンク
アワニーチー/南シエラミウォックに関するオンライン書籍
セントラル・シエラ・ミウォック辞書
南シエラミウォーク辞書
アクセス系譜: インディアン部族の記録、ミウォックインディアン部族
1770 年のカリフォルニアの先住民の部族、グループ、言語家族および方言— (クローバー後の地図)。 · “