Plan_of_Saint_Gall
サン ガルの平面図は、西暦 820 年から 830 年に遡る修道院の敷地の中世の 建築図です。この作品には、教会、住宅、厩舎、厨房、作業場、醸造所、診療所、瀉血のための特別な家を含む、ベネディクト会の修道院の敷地全体が描かれています。写本のタイトルに基づいた計算によると、この複合施設には約 110 人の修道士、115 人の一般訪問者、および 150 人の職人と農業従事者が住むことになっていました。この計画は実際には構築されませんでした。聖ゴールのゴズベルト修道院長に捧げられていることからそのように名付けられました。計画された教会は、サンクトペテルブルクの遺物を保管することを目的としていました。この計画書は、ザンクト・ガレン修道院の有名な中世の修道院図書館、サンクト・ガレン教会図書館に保管され、今日までそこに残されています（ Codex Sangallensis 1092として索引付けされています）。
サンクト・ガレの計画。ライヒェナウ、9 世紀初頭 (約 820 ～ 830 年)。Ms. 1092。羊皮紙、1 フォリオ、約 112cm×77.5cm。ラテン。
これは、西ローマ帝国の崩壊から13 世紀までの約 700 年間に残された唯一の主要な建築図面です。この建造物はスイスの国宝とみなされており、その独自性、美しさ、中世文化への洞察により、現代の学者、建築家、芸術家、製図者の間で依然として重要な関心を集めています。
コンテンツ
1 計画の背後にある動機
2 原稿
2.1 献身
3 建築設計と構造
3.1 修道士の回廊 3.2 修道院長の家 3.3 大聖堂
4 二次創作物
4.1 ウンベルト・エーコ 4.2 モデル 4.3 キャンパス・ガリ 4.4 サンクトゴールプロジェクト
5 引用文献
6 参考文献
7 外部リンク
8 参考文献
9 こちらも参照
計画の背後にある動機
計画策定の動機については主に 2 つの理論が学者間の論争は、ホーンとボルンが1979年の著作『ザンクト・ガレンの計画』で主張した主張を中心にしている、サンクト・ガレン市立図書館にある計画はルイ敬虔王の裁判所が発行した原図のコピーであるというものである。 816年と817年にアーヘンで開催された教会会議の後。会議の目的は、現在はベネディクト会であるものの、大陸にケルト修道院の要素を持ち込んでいるイギリスとアイルランドからのヒバーノ・スコットランド使節団による新たな活動に対する防波堤として、カロリング帝国全土にベネディクト会修道院を設立することであった。ホーンとボルンは、この計画はベネディクト会の規則に厳密に従った場合にベネディクト会の修道院がどうあるべきかを示す「典型的な」図であると主張した。将来の修道院アンサンブルの構築のためのガイド。
他の学者、特にヴェルナー・ヤコブセン、ノルベルト・スタチュラ、ローレンス・ニーズは、逆に、この計画はライヒェナウ修道院で、サンクト・ガレの修道院長ゴズベルトのために作られたオリジナルの図面であり、 820年代に新しい修道院教会を建設しました。この議論は、ヤコブセンが羊皮紙にコンパスで残した痕跡と、その描画中に行われた改変や変更の観察に基づいている。ローレンス・ニーズはまた、原稿が2人の筆記者、若い筆記者と監督者としての役割を果たした年長者によって描かれ書かれたという事実は、「主要な筆記者の知識が終わったところを埋めて完成させた」と主張した 』はオリジナルの絵でなければ説明がつかない。
サンクト・ガレの計画。裏側。セント・マーチンの生涯。12世紀。サンクトガレン、Stiftsbibliothek、タラ。歌った。1092、f。verso – サンクト・ガレの計画 (https://www.e-codices.ch/en/list/one/csg/1092)
原稿
この計画図は 5 枚の羊皮紙を縫い合わせて作成されており、大きさは113 × 78 センチメートル ( 44+1/2インチ × 30 _+1 ⁄ 2 インチ）。建物は赤インクの線で描かれ、文字の碑文は茶色のインクで描かれています。羊皮紙が結合された順序は次のとおりです。最初の羊皮紙は修道院の教会と回廊の絵で構成されていました。2 番目と 3 番目の羊皮紙が元の羊皮紙の底部と右側に追加され、ここで修道院の教会が拡大されました。回廊の周りに建物が追加されました。方丈の家、院外、迎賓館、遍路の家などが描かれていました。次に、診療所、修練院、墓地、果樹園、庭園が描かれた上部に 4 番目の羊皮紙が追加されましたそして最後に家畜小屋のデザインに合わせて 5 枚目の羊皮紙が底に追加されました。
約 333 の碑文があり、そのうち 40 はメートルで、2 人の異なる筆記者の手書きで、建物の機能が説明されています。これらの筆記者の筆跡はライヒェナウ修道院のものである可能性があり、そのうちの 1 人が修道士レーギンベルトであることが確認されています。
この計画がどのような規模で策定されたかについても議論の対象となっている。たとえば、Horn と Born は単一のスケールが使用されたと主張しますが、Reinle や Jacobsen などの他の人は、さまざまな要素に複数のスケールが適用されたと主張します。
計画書の裏面には、本の形に折りたたまれた後、12 世紀にスルピキウス セウェルスによる聖マルティンの生涯が刻まれました。
献身
この計画は 816 年から 816 年までザンクト・ゴールの修道院長であったゴズベルトゥスに捧げられたものであると広く信じられています。
テキストは次のようになります:
私の最愛の息子ゴズベルトゥスよ、あなたのために、私は修道院の建物のレイアウトの簡単な注釈付きのコピーを描きました。これを使ってあなたは創意工夫を働かせ、私の献身を認識してそうすることで、あなたは私があなたの願いを満たすのが遅いとは思わないと私は信じています。あなたが私たちの指示を必要とすることを想定して私がこの仕事を引き受けたなどと想像しないでむしろ、私が神の愛と兄弟愛の友好的な熱意から、あなただけが精査するためにこれを描いたと信じてさらばキリストにあって、いつも私たちのことを心に留めてください、アーメン
ラテン語にはこう書かれています。
私は、自分の意志で、自分の意志を尊重し、試験の準備を整え、自分の信念を尊重し、自分自身の満足度を確認して私は自分の考えを精緻化し、自分自身の信念を尊重し、直感的な信念を尊重し、親密な関係を精査してChr(ist)o semp(er) memor n(ost)ri ame(n) の値。
建築設計と構造
サンクト・ガレの計画。さまざまな構造を示す簡略図。
上で述べたように、この計画はベネディクト会の修道院を表しており、建築設計にベネディクト会の規則が適用されていることがわかります。この規則の主要な側面の 1 つは、世俗的な事柄を心配せず、祈り、瞑想、研究に専念しなければならない修道士たちの禁欲的な生活でした。この目的のために、ベネディクト会規則では、修道士に必要な設備、食料、水をすべて提供する自給自足の修道院が必要でした。したがって、この計画には、適切な修道院の建物 (大聖堂、回廊、修道院長の家、墓地) だけでなく、信徒や訪問者が使用する世俗的な建物も含まれる 40 の平面図が描かれています。
リンダ・クーンは 5 つの異なる「空間単位」を特定しました:
神聖なもの：大聖堂、円形の塔、修道士を訪問するためのホステル、修道院長の家、墓地、回廊複合体。
信徒: エリートゲストハウス、使用人宿舎、巡礼者や貧しい人々のためのホスピス。
教育:エリート向けの修練生および外部学校。
薬用: 診療所、医者の家、瀉血の家、薬草園。
農業および手工芸品: 作業場、動物小屋、農業従事者のための家、庭園。
彼女はまた、基本点に続く構造におけるステータスの区別も特定しました。したがって、彼女は、北西部は世俗的なエリート層のためのものであり、南西部は世俗的な下層階級のためのものであると主張する。神聖な空間に関しては、北東と南東は修道院のエリートのために予約されており、極東と極南は彼女が「限界」と呼ぶもの、つまり信徒と修道院の中間にあるもののために確保されている。
アルフォンス・ゼトラーは最近、計画の作成者が構造物のレイアウトに関して従った可能性がある別の基準を特定しました。それは基本点には従わず、修道院長の家で始まり時計回りの方向によって決定されます。彼は、組織の基礎は公的/私的および信徒/修道院の分割であったであろう、と主張しており、これは計画では、診療所から回廊を時計回りに移動する際に修道院の各部門で信徒の存在が増加することで表されている。
修道士の回廊
修道士の回廊。サンクト・ガレの計画。回廊を囲む建物は上から時計回りに、暖房室と寮、食堂、祭壇と厨房、地下室と貯蔵庫（写真下）。写真の左側に大聖堂が見えます。
修道院の回廊が計画の中心を占めています。それは神聖な東と貧しい人々の両方と一致するように南東に位置しており、巡礼者と貧しい人々のための宿泊施設は東の回廊のすぐ下にあり、世俗的な商品や世俗的なエリートの楽しみから遠く離れています。
回廊の構造は非常に象徴的です。第一に、それは、サヴィンの木が置かれている中心を内側に向けた閉じられた空間です。サウイナは、世界から切り離された修道士の経験の理想を示しています。 第二に、それは 4 つの正方形であり、屋根付き回廊から中心部まで 4 つの道が通じています – semitae per transuersum claustri quattuor – はエルサレムとその 4 つの川を象徴しています。
回廊は 2 階建ての建物で構成されており、東側の暖房室と寮 (カレファクトリア ドムスと寮)、南側の食堂、祭壇、厨房 (食堂、ユースティアリウム、コキーナム)、そして西側の地下室と貯蔵庫で構成されています。セラリウムとラーダリウム。 修道士と修道院長は、寮または回廊の柱廊玄関を通って大聖堂への私的な入り口を持っていました。
修道院長の家
アボットの家。サイン・ガルの計画。大聖堂への専用通路をご覧ください (画像の右側)。
修道院長の聖職者と信徒の世界との間の仲介的な立場は、計画上の彼の宿泊施設の位置に見られます。 修道院長の宿舎は、修道院教会の修道院の回廊の反対側、北東に位置し、王族、皇帝、皇帝の宮廷が宿泊する世俗的なエリートゲストハウスと並んでいる。 。修道院長の家はまた、東にある診療所と修練院、西にある外部の学校とエリートゲスト用の家を見下ろしています。
修道院長の家は外に面しており、その柱廊玄関は外界に向かって開いており、これとは対照的に、囲まれた緑地に向かって開いている修道士の回廊の柱廊玄関は対照的です。しかし、禁欲的な生活様式とベネディクト会の規則に従うために、修道院長は他の 7 人の修道士と寝室やプライベートを共有しており、使用人部屋は別にされています。
最後に、修道院長の住居には、修道院の院長としての彼の精神的地位を示す、専用の通路を通って大聖堂の東端に入る特権的な入り口 – ad eclesiam ingressus – が
大聖堂。サンクト・ガレの計画。
大聖堂
修道院の教会またはバシリカは十字形で、東と西に二重の後陣が後陣から後陣までの長さは約 91.44 メートル、身廊の幅は約 12 メートル、各通路の幅は約 6 メートルです。
西の入り口には、聖ミカエル(北の塔) と聖ガブリエル(南の塔)を祀った2 つの塔が塔の碑文 – ad universa super inspicienda – は監視機能を与えていますが、鐘の兆候は示され
教会の入り口は修道院全体への唯一の入り口でもあり 、 「Adueniens adytum Populus hic cunctus habebit (ここに到着する群衆は全員ここに入る)」と刻まれた四角いポーチが目印です。ここから訪問者は半円形のアトリウムに案内され、そこで身分に応じて修道院のさまざまな部分に分けられます – エリートは北門に、巡礼者と下層階級は南門に案内されます –または教会へ。
教会の内部は柱と手すりで仕切られており、信徒の訪問者を許可された空間に誘導するだけでなく、聖マリアと聖ガルの祭壇が置かれている神聖な東の眺めも妨げています。ホーンとボルンによると、教会の6分の1だけが世俗者がアクセスでき、6分の5は修道士のみが使用するために確保されている。信徒のゲストは、教会の側通路、洗礼盤– fons – および地下室– criptaの周囲のエリアにのみ入場できます。修道士と世俗者が聖ガレの墓を礼拝するために混ざり合う教会の唯一の場所。トランセプト、中会堂、身廊、および 2 つの後陣(西は聖ペテロ、東は聖パウロに捧げられている) は修行者専用です。
大聖堂の北側と南側の通路には、それぞれ 4 つの祭壇が備えられています。北側の通路には、（西から東に）聖ルシアとセシリア、聖イノセント、聖マルティン、聖ステパノの祭壇が南側の通路にある祭壇は、（西から東に）聖アガサと聖アグネス、聖セバスティアヌス、聖モーリシャス、聖ローレンスに捧げられています。
身廊は各側に9 つのアーケードを通って通路に通じており、そのうちの 3 つは一般人の立ち入りを防ぐために「柵が外されている」 。身廊の主面には洗礼台、洗礼者聖ヨハネと福音記者聖ヨハネの祭壇、十字架の聖なる救い主の祭壇、アンボがトランセプトはさらなるスクリーンと手すりによって身廊から分離されており、その南の腕には聖アンドリューの祭壇があり、その北の腕には聖フィリップと聖ヤコブの祭壇が記録によると、僧侶と在家の兄弟たちは地下室にアクセスします。最後に、教会の東端には、聖マリアと聖ガレに捧げられた主祭壇を備えた中会が
二次創作物
J. ルドルフ・ラーンによる計画にある建物を芸術家が復元したもの（1876 年）
ウンベルト・エーコ
アール・アンダーソン (クリーブランド州立大学)によると、ウンベルト・エーコが小説『薔薇の名前』の中でこの計画を参照している可能性が
「おそらく大きいが、均整があまり整っていない」（p. 26）：アドソ（本の登場人物）は、スイスとフランスで見た実際の修道院（サンクト・ゴール、クリュニー、フォントネー）について言及しているが、「均整」の基準はこれはおそらく、理想的な修道院の建築計画を定めたカロリング朝 (9 世紀) の「ザンクト・ガレの計画」を暗示していると考えられます。
モデル
この計画は模型製作の伝統にインスピレーションを与えました。1965年、エルネスト・ボルンらは、ドイツのアーヘンで開催されたカール大帝の時代展の計画の縮尺モデルを作成しました。これは、彼が 1979 年にウォルター ホーンと共著した本のインスピレーションとなりましたが、計画をモデル化する伝統の最初のものでもありました。最近では、 CAD ソフトウェアを使用してコンピュータ上で計画がモデル化されました。Saint Gal Project の Web サイトでさまざまなモデルを確認できます。
キャンパス・ガリ
詳細は「キャンパス・ガリ」を参照
キャンパス ガリは、ドイツのバーデンヴュルテンベルク州メシュキルヒに建設中のカロリング朝の 修道院共同体です。この建設プロジェクトには、9世紀初頭のザンクト・ゴール計画に基づき、当時の技術を用いて中世の修道院を建設する計画が含まれている。プロジェクトの長期資金調達は、観光名所としてのサイトの運営から得られる収益から得られる予定です。建設現場は 2013 年 6 月から訪問者に公開されています。
サンクトゴールプロジェクト
St. Gall プロジェクトは、中世初期の修道院文化に関するモデルや広範なオンライン データベースを含む、この計画のためのデジタル オンライン プレゼンスを生み出すために設立されました。このプロジェクトは、パトリック・ギアリー( UCLA ) とバーナード・フリッシャー(バージニア大学) が監督し、アンドリュー・W・メロン財団からの資金提供を受けている。このウェブサイトは 2007 年 12 月に一般に公開されました。将来のリソースには、計画と修道院生活に関する知的およびテキストの側面が含まれる予定です。新しい論文や研究、授業計画や教材、ブログやチャット ルームの出版のためのスペース。
引用文献
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参考文献
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^ ホーン&ボーン (1979)、Vol. 私、p. 139. ^ Rahn (1876)、p. 91. ^ Anderson， E. 「ウンベルト・エーコ、バラの名前 – 初日: テルセ (pp. 27–39) – 研究ページ」。2005 年 4 月 4 日のオリジナルからアーカイブ。
^ 「ガリのキャンパス – カロリンギッシェ・クロスターシュタット・メシュキルヒ」（ドイツ語）。
^ 「バーナード・フリッシャー」公式ウェブサイト。
^ “ライヒェナウとザンクト・ガレのカロリング朝文化” . stgallplan.org 。2014 年 4 月 10 日に取得。
外部リンク
・コモンズには、サンクト・ゴールの計画
に関連するメディアが
エドワード A. シーガル (1989)。「修道院とザンクト・ガレの計画」。中世の辞書。第 10 巻
。ISBN 0-684-18276-9。
Campus Galli – Karolingische Klosterstadt Meßkirchプロジェクトのウェブサイト。本格的な計画を構築しています。
ジェイコブセン、W (1992)。サンクト ガレンとカロリング建築のクロスタープラン。ベルリン: Deutscher Verlag für Kunstwissenschaft。
参考文献
オクセンバイン、ピーター。Schmuki、Karl (編): Studien zum St. Galler Klosterplan II。サンクトガレン 2002. (ドイツ語)
こちらも参照
カロリング朝の芸術
聖ベネディクトの規則
サンクト ガレ修道院
クルニアック改革
シャルルマーニュ
ルイ敬虔王
カロリング帝国 · “