Plane_(esotericism)
存在の平面グロスボディとサトルボディ
神智学
完全なリスト
1.スピリチュアル/神聖/ロゴイック/マハーパラニルヴァニック プレーン/Adi
神霊 ・言葉; _ 最初のロゴス/テオン/プラナヴァ/パラブラフマン。パラマットマン
2.スピリチュアル/モナディック/パラニルヴァーン界/ アヌパパドゥカ
聖霊/御言葉; セカンドロゴス/モナド; ニルグナ・ブラフマン。オーバーソウル/モナド/ジバットマン
3.スピリチュアル/プネウマ/ニルヴァーニ/アトミック・プレーン
聖霊/御言葉; サードロゴス/プネウマ; サグナ・ブラフマン。個人の精神/プネウマ/アートマン
4.スピリチュアル/魂/因果/直観/ノエティック/仏教界
魂/ヌース/ブッディ/コーザルボディ
5精神的/マナシック/因果的/知的次元
心/manas/ phren :精神的&因果的& 高等精神体、投影/体外離脱(OBE)
6.アストラル界/感情界
幽霊/ティモス/カーマ/感情/アストラル体、投影/ OBE
7.マテリアル-エーテル面
マテリアル/ソーマ/スチュラと生命/エーテル/ファズマ/リンガ/バイタルボディ/シャリラ、オーラ/プラーナ、投影/ OBE
薔薇十字団
7 つの世界と 7 つの宇宙面人間の七重構成人間の十重構成
セレマ
光の体| すごい仕事
ヘルメス主義
ヘルメス主義| コスモゴニー
スーラト シャブダ ヨガ
宇宙学
ジャイナ教
ジャイナ教の宇宙論
スーフィズム
スーフィーの宇宙論
ヒンドゥー教
ロカス/タラス -タットヴァ、コーサス、ウパディ
仏教
仏教の宇宙論
グノーシス主義
アイオン、アルコン
カバラ
アツィルス>ベリヤ>イェツィラー>アシアセフィロト
第 4 の道
創造の光線 · このボックス:
意見
話
「プレーン」の難解 –
の先頭セクションでは、内容が適切に要約されていない可能性がののガイドラインに準拠するには、記事の簡潔なバージョンとして単独で存在できるように、記事の重要なポイントのアクセス可能な概要を提供するようにリードを変更
難解な宇宙論では、平面は現実の微妙な状態、レベル、または領域として考えられ、各平面は存在の何らかのタイプ、種類、またはカテゴリーに対応します。
この概念は、宗教的および難解な教えに見られる可能性が例えば、 ヴェダンタ（アドヴァイタヴェダンタ）、アヤヴァジ、シャーマニズム、エルメティシズム、ネオプラトニズム、グノーシス主義、カシミールシャイビズム、サントマット/スラトシャブドヨガ、スーフィズム、ドゥルズ、カバラ、テオソフィー、アンサロピアン派、サンロウバ密教キリスト教）、エッカンカー、アセンデッド・マスターの教えなど。これらは、中心から、私たちが住んでいる物理的な惑星、太陽系、宇宙のすべての物理的構造。この平面の相互浸透は、物理的に構造化され、動的かつ進化的な表現として宇宙自体で頂点に達し、一連の着実に密度の高い段階を経て発せられ、徐々により物質的で具体化されます。
難解な教えによれば、この放射は、宇宙の出現の夜明けに、理解を超えた未顕現の絶対者から創造的エネルギーの動的な力を音の振動として送り出した至高の存在から生じたと考えられています。言葉”)、宇宙の深淵へ。あるいは、このダイナミックな力が時代を超えて送り出され、宇宙を構成し生息するすべてのものを構成しているとも述べています。
コンテンツ
1 コンセプトの由来
1.1 古代の伝統における概念
2 難解な概念
3 エマネーション vs. ビッグバン
4 飛行機
4.1 物理面 4.2 アストラル界 4.3 精神面と因果面 4.4 仏教/直観/魂の次元 4.5 スピリチュアルな次元
5 31機
6 サマーランド
7 さまざまな次元の住人
8 こちらも参照
9 参考文献
10 参考文献
11 外部リンク
コンセプトの由来
存在の平面の概念は、垂直の世界軸、たとえば宇宙の山、木、極（ユグドラシルやメルー山など）などのシャーマニックおよび伝統的な神話の概念、または偉大なるものの哲学的概念から派生したものとみなされるかもしれません。存在の連鎖。神から無生物に至るまで比喩的に配置されています。
しかし、この文脈における平面という言葉の本来の語源は、後期新プラトン主義者の プロクルスであり、彼はプラトス、つまり「幅」を指しており、これは 19 世紀の神智学での用法と同等でした。例としては、en to psychiko platei というフレーズが
古代の伝統における概念
インドの思想における直接的に同等の概念は、ロカとブヴァナです。ヒンドゥー教の宇宙論には、伝統的な宇宙論と瞑想状態の両方と同一視される多くのロカまたは世界が
存在の平面は、英語の「卵」という単語に対応する用語の使用によって言及された可能性がたとえば、サンスクリット語のBrahmanda は、怠惰な推論の「創造の卵」とは対照的に、「創造全体」と訳されます。特定のプラーニックの説明では、ブラフマンダとピンダの等価性の主張に見られるように、ブラフマンダはフラクタルの小さな卵のセットのスーパーセットであると仮定されています。
古代北欧神話は、原初の「カオス」に「ギンヌンガガプ」という名前を与えました。このカオスは、北側が寒くて霧深い「ニフルヘイム」、つまり霧と霧の国であり、南側が火の「ムスペルヘイム」に囲まれていました。 」。カオスやギンヌンガガプが占めていた宇宙に熱と冷気が侵入すると、目に見える宇宙の結晶化を引き起こした。
中世の西洋と中東では、カバラの4 つの世界 (オラム)やスーフィズムの 5 つの世界 (タナズラト、「子孫」とも呼ばれる) への言及が見られ、さらにルリアのカバラにも言及されています。カバラでは、4 つまたは 5 つの世界のそれぞれが、それ自体 10 のセフィロトに分割されるか、他の方法で分割されます。
難解な概念
中世の錬金術師たちは、錬金術の入門者以外の人々からその意味を隠すように設計された難解な単語、フレーズ、記号に満ちた密封言語を通じて、宇宙の構成に関するアイデアを提案しました。バラ十字会の錬金術師ヤン・バプティスト・ファン・ヘルモントは、『フィジカ』(1633年)の中で、「Ad huc Spiritum incognitum Gas voco」qe、「これまで知られていなかったこの精霊を私はガスと呼ぶ」と書いた。さらに同じ著作の中で、彼はこう述べている、「私がガスと呼んだこの蒸気は、古代人が語った混沌からそう遠くない。」その後、同様のアイデアが「エーテル」のアイデアを中心に発展することになります。
19 世紀後半、形而上学的な用語「平面」は、H.P. ブラヴァツキーの神智学によって普及しました。ブラヴァツキーは、 『秘密の教義』やその他の著作の中で、東洋と西洋の考えを統合したものに基づいて、7 つの平面と部分平面からなる複雑な宇宙論を提唱しました。この用語は神智学から、ニューエイジ運動の世界観の形成に大きな影響を与えたアリス・ベイリーのような後の難解な体系に伝わりました。この用語は、シュリ オーロビンドの宇宙論やその後のサン マトの宇宙論など、西洋の影響を受けたいくつかの東洋の教えにも見られ、また仏教の宇宙論の一部の記述にも見られます。 。スーラト シャブド ヨガの教えには、サック カンドの卵に含まれるブラマンダの卵を含む、大宇宙と小宇宙の両方における創造のいくつかの面も含まれています。マックス・シオンは、宇宙哲学の中で「平面」ではなく「国家」(フランス語でエタ)という言葉を使いましたが、意味は同じです。
神智学の次元は、 CW リードビーターとアニー ベサントの著書でさらに体系化されました。
薔薇十字団によれば、20世紀初頭、マックス・ハインデルは『薔薇十字団の宇宙概念』の中で、一般的な進化の図式、特に太陽系と地球の進化に関連した宇宙論を提示した。彼は、提示された概念を通じて、現代科学(現在、物理的な背後にあるより精妙な存在のエーテル面の研究を開始している) と宗教の間に橋を架け、この最後の科学が人間の内に提起された疑問に対処できるようにする。科学の進歩によって。
エマネーション vs. ビッグバン
詳細情報:発散主義
今日、ほとんどの宇宙学者は、宇宙は約 138 億年前の特異点からビッグバンと呼ばれる「塗りつぶされた特異点」で膨張したと信じています。これは、宇宙自体がビッグバンの瞬間に誕生し、今まで膨張してきたことを意味します。それ以来、銀河を創造し、運んできたのです。
しかし、難解な宇宙論では、拡大とは、ギリシャ哲学で「ザ・ワン」と呼ばれる精神的な頂点から、最も低く最も物質的な世界に到達するまで、着実に密度の高い平面または球体が放出または展開することを指します。
薔薇十字団によると、もう一つの違いは、空虚な空間などというものは存在しないことです。
「空間は減衰した形のスピリットであるが、物質は結晶化した空間またはスピリットである。スピリットの現れには二重性があり、私たちが形として見ているものは、スピリットのネガティブな現れ、つまり結晶化したものと不活性なものである。スピリットのポジティブな極は生命として現れる。 、ネガティブなフォームを活性化させて行動に移しますが、生命とフォームはどちらもスピリット、スペース、カオスから生まれました! 一方、カオスは過去に存在し、現在は完全に消滅した状態ではありません。古い形態が、その有用性を過ぎて、常に新しい形態を生み出しているカオスに常に解決されているのではなかったら、進歩はあり得ず、進化の働きは止まり、停滞は進歩の可能性を妨げるでしょう。」
飛行機
多くのオカルト、心霊的、形而上学、神秘的、難解な教えは、少なくとも 4 つの別個の存在面が存在すると主張しています。しかし、これらの異なるオカルト学派と形而上学学派は、存在の平面を異なる用語でラベル付けすることがよくこれらの存在の平面は、説明と概念の両方で (特に学派間で) 互いに重なり合う傾向があり、大まかに「物理的」、「精神的」、「スピリチュアル」、または「超越的」カテゴリーに分類できます。
以下の飛行機のリストは主に神智学に基づいていることに注意して他の宗教では、その次元の構造が大きく異なる可能性が
物理面
新プラトン主義、ヘルメス主義、ヒンドゥー教、神智学で教えられる発散主義形而上学における物理的平面、物理的世界、または物理的宇宙とは、空間と時間、エネルギーと物質の目に見える現実を指します。オカルティズムと難解な宇宙論における物理的宇宙は、最も低位か、または最も低いものです。一連の存在面の中で最も密度が高い。
神智学者によれば、物質面の次にエーテル面があり、これらの面は両方とも接続されて最初の（物理的）面を構成します。神智学はまた、肉体が死ぬとエーテル体が残され、魂がアストラル面でアストラル体を形成すると教えています。
心霊研究者のFWHマイヤーズは「メタテル世界」の存在を提唱し、それは物理世界を超えたイメージの世界であると彼は書いた。彼は、夢のような世界であると彼が表現したメタテルの世界には幽霊が現実に存在すると書いています。
アストラル界
詳細は「アストラル界」を参照
アストラル体
も参照
アストラル投影
も参照
アストラル球は、地球と天国の中間にある天使の存在の平面であると考えられていました。
アストラル界はアストラル界とも呼ばれ、肉体の死後に意識が向かう場所です。オカルト哲学によれば、すべての人はアストラル体を持っています。アストラル界（アストラル世界としても知られる）は、古典的（特に新プラトン主義）、中世、東洋、難解な哲学や神秘宗教によって想定されました。それは惑星球の世界であり、生まれる途中と死後にアストラル体の魂が通過し、一般に天使、精霊、またはその他の非物質的な存在が住んでいると言われています。 19 世紀後半から 20 世紀初頭にかけて、この用語は神智学と新薔薇十字団によって普及しました。
ルネサンスを通じて、哲学者、パラケルス教徒、薔薇十字団、錬金術師たちは、地球と神の中間にあるアストラル世界の性質について議論し続けました。イスラム教のバルザフ、オラム・ミタルまたは中間世界、およびルリアのカバラの「イェツィラーの世界」は関連する概念です。
オカルトの教えによれば、アストラル界は、アストラル投影、瞑想、マントラ、臨死体験、明晰夢などの手段を通じて意識的に訪れることができます。アストラル・ビークルの使用について訓練を受けた個人は、アストラル・ビークル内の意識を肉体から自由に分離することができます。
神智学者の作家クルプムラージュ・ジナラジャダサは、「人は死ぬと、アストラル体で完全に意識を持つようになる。一定時間が経過すると、アストラル体は崩壊し、その後、人は精神面で意識を持つようになる。」と書いている。
オカルティストのジョージ・アランデールは次のように書いています。
アストラル界には、人間や動物などのすべての物理的実体が一時的に存在しており、睡眠中には一時的に肉体が高次の体から分離されます。私たちは「眠っている」間、進化の成長に応じて、完全に意識を持って活動しているか、または部分的に意識を持っていて半休眠している状態で、アストラル体の中で生きています。私たちが「目覚める」と、肉体と高次の身体が再び結びつき、私たちはアストラル世界の住人ではなくなります。」
一部の作家は、夢を見ることでアストラル界に到達できると主張しています。シルヴァン・マルドゥーンと心霊研究者のヘレワード・キャリントンは、著書『アストラル体の投影』（1929年）の中で次のように書いています。
「夢を見ているとき、あなたは実際には、意識があるときと同じ世界、つまり物理的な世界にいます。ただし、2つの世界は互いに融合しています。夢を見ている間、あなたは実際にはアストラル界におり、通常、あなたのアストラル体はアストラル界にいます。」静寂のゾーン。」
アストラル投影の著者ロバート・ブルースは、アストラルを、遠くから近づくと平面の形をとる 7 つの面として説明し、膨大な色の「緩衝ゾーン」によって分離されます。これらの平面は、無限に繰り返される罫線付きデカルト座標系グリッドであり、平面ごとに異なる単一の署名パターンでタイル状に並べられています。より高い面には明るくカラフルなパターンがありますが、より低い面ははるかに鈍く見えます。これらのパターンのあらゆる細部は、それ自体が多くの別個の領域を構成する次元内の異なる王国への一貫した入り口として機能します。ブルースは、アストラル界には、これらの面と視覚的に類似した長いチューブによっても入ることができると指摘し、グリッドとチューブは実際には、異なる知覚角度からアプローチした同じ構造であると推測しています。
パラマンサ・ヨガナンダは、著書『あるヨギの自伝』の中で、復活したグル、スワミ・シュリ・ユクテスワル・ギリから学んだアストラル界について詳しく説明しています。ヨガナンダは、ほぼすべての人が死後にアストラル界に入るということを明らかにしています。そこで彼らはアストラル転生を通じて過去のカルマの種を練り出すか、（カルマが必要な場合には）さらなる洗練のために地上の転生に戻ります。人が地上またはアストラルの化身でニルヴィカルパ サマーディの瞑想状態に達すると、魂はヒランヤロカの「照らされたアストラル惑星」へと上向きに進む可能性がこの移行段階の後、魂はより微妙な因果圏へと上向きに移動し、そこで多くの転生を経て最終的な統合までさらに洗練されることになります。
精神面と因果面
「精神体」
も参照
「コーザルボディ」
も参照
チャールズ・ウェブスター・リードビーターは次のように書いています。
精神世界では、人が考えを定式化すると、それは言葉の形で表現されることなく、即座に他の人の心に伝達されます。したがって、その次元では言語はまったく重要ではありません。しかし、アストラル界で働いているヘルパーたちは、まだ精神的な乗り物を使用する力を持っ
アニー・ベサントは、「精神面は、その名が示すとおり、思考として機能する意識に属するものであり、脳を通して機能する心のものではなく、物理的な精神物質に邪魔されずに独自の世界を通して機能するものである」と書いています。 。」
精神面と精神体についての詳細な説明は、アーサー E. パウエルによって提供されています。彼はベサントとリードビーターの著書の情報を各微細体に関する一連の本にまとめています。
ヒンドゥー教のオカルティズムによれば、精神面は 2 つの部分で構成されており、下部の部分は天国 (スワルグロク)として知られ、上部の部分は因果面 (マハルロック) として知られています。
サットグル・シヴァヤ・スブラムニヤスワミは次のように書きました。
コーザル面は光と祝福の世界であり、あらゆる宗教の経典で称賛される天上の領域の最高位です。それは存在の基礎であり、ビジョンの源であり、構想の点であり、創造の頂点です。コーザル・プレーンは、シヴァ神とその取り巻きであるマハデーヴァたち、そして自らの光輝的な姿、つまり何千もの量子光粒子の放射体で存在する他の高度に進化した魂たちの住居です。
シュリ・オーロビンドは、ヴェーダーンタ（タイッティリーヤ・ウパニシャッドを含む）、タントラ、神智学、そしてマックス・テオンの考え（ 2年間オカルティズムでテオンの生徒だったマザーを通じて受け取った）を独自に統合することによって、精神面の全く異なる概念を開発しました。 ）。この宇宙論では、7 つの宇宙面があり、3 つは相対的な存在 (物理的、生命的、精神的) に対応し、より高い 4 つは無限の神聖な現実を表します ( Life Divine bk. 1 ch. 27) オーロビンドンの心または精神平面は、精神的な生命力からオーバーメンタルな神聖な領域までの存在の大きな領域を構成します (ヨガに関する手紙、ジョティとプレム・ソーベル、1984)。しかし、後の神智学の概念と同様に、それは純粋な精神または思考の客観的な現実を構成します。
仏教/直観/魂の次元
仏界は純粋な意識の領域として説明されています。神智学によれば、ブッダ界はブッダ意識を発達させるために存在し、それは無私になり、エゴの問題を解決することを意味します。 チャールズ・リードビーターは、仏陀の次元において人は自己の妄想を捨て去り、一体性の実現に入る、と書いています。
アニー・ベサントは仏陀の次元を次のように定義しました。
永続的で意識的なスピリチュアルな認識。これは仏陀レベルまたは直観レベルの完全な意識です。これがハイアラーキーの顕著な特徴である知覚意識です。その人の人生の焦点は仏陀の次元に移ります。これは 4 番目または中間の意識状態です。
シュリ・オーロビンドは、精神面より上のレベルをスーパーマインドと呼んでいます。
スピリチュアルな次元
ジョージ・ウィンスロー・プラマーは、霊的次元は多くのサブ次元（「アートマ次元」など）に分かれており、これらの次元には普通の人間よりも発達と地位が進んでいる霊的存在が住んでいると書いています。形而上学的な教えによれば、霊的次元の目標は霊的な知識と経験を獲得することです。
神智学では、アヌパパドゥカまたはモナド次元は、モナド(聖霊またはオーバーソウルとも呼ばれる) が存在するとされる次元です。アラン・シュナイダーによれば、モナディック・プレーンはアセンションの 6 番目のプレーンであり、第 6チャクラ、アジナ、およびカバラの生命の樹の隠されたセフィラ、ダアトに類似しています。(Da’ath/da’at は、ケテルの無限の「反射」(の「内部次元」)を表します)。決して確実ではありませんが、人間がより低い、おそらくはより劣った存在の平面を通って上昇した後、この精神的な領域に到達することは可能であるように思われます（高次の意識もまた、心や人生、物質へ）、物理的平面はすべての中で最も低いものです。モナド次元で誰かに出会うことは確かにまれな出来事であり、したがって非常に精神的な意味が
スピリチュアルな面の中で最も高いのは、アディまたは神聖な面/ロゴイック面であり、そこには神の言葉および/または神の存在/ I AM 存在が含まれています。いくつかのオカルトの教えによれば、すべての魂は神の次元で生まれ、その後、より低い次元を通って降りていきます。しかし、魂は神聖な次元に戻る道を歩みます。 神聖な次元では、魂は絶対者として知られる神の領域との意識的なコミュニケーションに開かれ、現実の性質についての知識を受け取ることができます。ジョシュア・デイヴィッド・ストーンは、この次元を神との完全な一体であると説明しています。
バラ十字会は、神聖な次元はイエスがキリスト意識の中で住んでいた場所であると教えています。
31機
詳細は「仏教宇宙論」を参照
仏教では、世界は人が生まれ変わることができる31の存在界からなり、3つの領域に分けられます。
サマーランド
詳細は「サマーランド」を参照
サマーランドは、神智学者、心霊主義者、ウィッカ教徒、および地球に拠点を置く現代の異教の宗教が、死後の世界における存在を概念化するために付けた名前です。
エマニュエル・スウェーデンボルグ（1688–1772）は、アンドリュー・ジャクソン・デイヴィス（1826–1910）に、彼の主著『グレート・ハーモニア』の中で、サマーランドは死後の精神的達成の頂点であると述べさせました。つまり、それは私たちが入りたいと願う死後の世界の最高レベル、つまり領域です。サマーランドの一般的な描写は、地上での転生後または転生の間に魂が休む場所として描かれています。霊魂がサマーランドに永遠の死後に留まると信じている人もいますが、一定の時間が経過すると一部の霊魂が生まれ変わると信じている人もいます。サマーランドは、亡くなった愛する人たちとの思い出と再会の場所としても構想されています。
その名前が示すように、人々が心に大切にしているすべてのものが、永遠に美しく保たれている、美と平和の場所としてよく想像されます。そこには、なだらかな緑の丘と青々とした草が広がる広大な（おそらく永遠の）野原が含まれていると想像されています。多くの点で、このイデオロギーはウェールズの死後の世界としてのアンヌンの見方に似ています。サマーランドは、スピリチュアリズムと神智学の伝統において、死後の世界に行く場所とも見なされており、そこからウィッカという用語が生まれました。
神智学では、「サマーランド」という用語は定冠詞「the」なしで使用されます。サマーランドはアストラル界の天国とも呼ばれ、前世で善良な魂が転生の間を行き来する場所として描かれています。悪いことをした人は地獄に行きます。地獄は地表の下、アストラル界にあり、最も密度の高いアストラル物質で構成されていると考えられています。地球内で機能するスピリチュアルな階層は、地球の表面の下のエーテル面で機能します。
神智学者たちは、ほとんどの人（イニシエーションの高いレベルにある人）は、各宗教の人々のために設けられた特定のサマーランドに行くと信じています。たとえば、キリスト教徒はキリスト教の天国に行き、ユダヤ人はユダヤ人の天国に行き、イスラム教徒はイスラム教徒の天国に行き、ヒンズー教徒はヒンズー教の天国に行き、神智学者は神智学の天国に行きます。それぞれの天国は、聖書で説明されているようなものです。その宗教の経典。前世で無神論者や不可知論者だった人のための一般的なサマーランドも輪廻転生を信じていない宗教に属している人は、天国に行ったときに、数十年から数百年以内に再び生まれ変わらなければならないことを知って驚きます。それぞれの天国は、地球の表面から約 3 ～ 4 マイル (5 ～ 6 km) のアストラル面、天国という特定の宗教が意味する世界のその部分の上に位置するアストラル物質で構成される広大な構造であると考えられています。というのが最も支配的です。
神智学者はまた、デヴァチャンと呼ばれる別のより高いレベルの天国があり、精神面天国とも呼ばれ、転生の間にすべてではないが一部の魂が到達できると信じています。このレベルに到達できるのは、より高度に霊的に発達した魂、つまり最初のレベルにある魂だけです。 、第 2 レベル、および第 3 レベルの開始。デヴァチャンはサマーランドよりも地表から数マイル (約 10 km) 高いところに
神智学者は、このラウンドの輪廻転生のサイクルが終わった後、数百万年、あるいは数十億年後に、ほとんどの人が行くことになると信じている、最後の永遠の来世の天国です。涅槃に行くためには、第 4 段階以上の初級に達している必要がつまり、その人は羅漢であり、輪廻する必要はありません。
さまざまな次元の住人
ジェフリー・ホドソン、メリー・ユイルダート、ドーラ・ヴァン・ゲルダーなどのオカルト作家は、さまざまな霊的存在を、存在の平面上で想定される場所と機能に基づいて階層に分類しようとしました。
チャールズ ウェブスター リードビーターは、無形の存在の理解を神智学に根本的に説明し、取り入れました。彼とともに、日常的な人間の世界と絡み合っているさまざまな次元があり、それらすべてに多数の存在が住んでいます。各次元界はアストラル物質またはエーテル物質の離散密度で構成されていると主張されており、多くの場合、次元界の住人は他の次元界を識別できません。リードビーターと同時代のアリス・ベイリーなどの他の神智学作家も、神智学のエーテル的存在の概念に連続性を与え、彼女の作品はニューエイジ運動に大きな影響を与えました。 彼女は、自然の精霊と神々を、織り交ぜられた三重宇宙のマクロな区分に浸されたエーテル的存在として位置づけており、通常、それらはエーテル界、アストラル界、またはメンタル界に属している。地球、空気、火、水の 4 つの王国のエーテル的な実体は、自然の力です。
オランダの作家で透視能力のある メリー・ユイルダートは、エーテル界におけるエーテル的実体の外観と行動を特徴づけ、植物の上空に浮かび、植物を活性化するエネルギーを伝達し、太陽光線で自らを養うと彼女は述べた。彼女はそれらを無性の性別として描き、エーテル物質で構成されています。彼らは地上3メートルの上空を飛び、蝶のような羽を持つものもあれば、小さな顔と優雅にオーラを振るうだけのものも巨大なものもあれば、1インチの大きさのものも
こちらも参照
アストラル体
アストラル投射
オーラ
存在の連鎖
多世界の解釈
飛行機 (ダンジョンズ&ドラゴンズ)
シルバーコード
霊的進化
スピリチュアリティ
繊細なボディ
超越的リアリズム (エヴォラ)
参考文献
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^ マイケル・ヨーク、「新興ネットワーク: ニューエイジと新異教運動の社会学」、1995年。p. 66.
ISBN 0-8476-8001-0。
^ メリー・ユイルダート『心霊庭園: 植物と人間とその難解な関係』ソーソンズ、1980
ISBN 0-7225-0548-5
参考文献
ブラヴァツキー、HP、『秘密の教義』、神智学出版社、1888 年。
マックス ハインデル、薔薇十字団ミステリー(第 III 章:見える世界と見えない世界)、1911 年、
ISBN 0-911274-86-3。
ポートマン、ヨハネス・ジェイコブ、「意識の乗り物」。「ハイリック多元主義の概念」、オランダ神智学協会、1978年。
ヨガナンダ、パラマハンサ、ヨギの自伝、カリフォルニア州ロサンゼルス：自己実現フェローシップ、1946 年、第 43 章。
外部リンク
ヴェーダ宇宙論 – プラネタリウム
仏教宇宙論によると、存在の 31 面
「万物創造の大計画」 、サン・アジャイブ・シン・ジ記念館の一部（ラダソーアミの小さな宇宙図）
サン・マットによる創造
創造の内なる面-スーラト シャブド ヨガ/サンマットの図
薔薇十字の宇宙論によると、物質世界は精神世界の逆反映である：
七つの世界
至高の存在、宇宙界、そして神
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