Prabhutaratna
Prabhutaratna ( Skt : प्रभूतरत्न;繁体字中国語: 多寶如来 または 多寶佛;簡体字中国語: 多宝如来 または 多宝佛;ピンイン: DuōbƎo RúláiまたはDuōbào Fó ; 日本語ローマ字: Tahō如来または多宝仏）、豊かな宝物と訳される多宝とは、法華経や三密経に登場し釈迦の教えを実証する仏陀です。
プラブタラトナ
宝石で飾られた仏塔のプラブタラトナと釈迦牟尼。壁画、楡林洞窟
サンスクリット
プラブータラトナ_多寶如來(ピンイン: ( Duōbăo Rúlái )
日本
多宝如来（たほうにょらい）(ローマ字:多宝 如来)다보여래 ( RR :ダボ・ヨレ)พระประภูตรัตนะワイリー：リン・チェン・マンダバオ・プット
情報
崇拝者
大乗、金剛乗
属性
法華経の証し
宗教ポータル
宝石で飾られた仏塔のプラブタラトナと釈迦牟尼。石碑、西暦 518 年、北魏。ギメ美術館
コンテンツ
1 法華経では
2 解釈
3 アプリケーション
4 こちらも参照
5 ノート
6 参考文献
7 参考文献
法華経では
法華経第11章では、プラブタラトナは「宝浄土」と呼ばれる「東の数千万億の無数の世界」に住んでいると描写されています。ここで彼は、「貴重な仏塔」、「宝の塔」、「宝石の塔」、または「貴重な七つの物質の塔」とさまざまに翻訳される仏塔の中に住んでいます。プラブータラトナは、法華経が現在あるいは将来にわたって説かれるときは、必ず出頭してその真実性を検証することを誓ったと言われています。
この章では、釈迦牟尼が説法しているときに、プラブータラトナの仏塔が地中から現れて空中にぶら下がっています。想像を絶する高さと長さです。 : pp. 7–8 伝統的に、仏塔は仏陀の遺物が保管されている建造物でした。ヴァルチャー・ピークで釈迦の説法を聞くために集まった人々は、地底から掘り出された仏塔には遺物が納められているだろうと予想した。その代わりに、教えの真実性を証明した生きたプラブータラトナが含まれていました。
「雄弁菩薩」は仏塔の中に仏陀に会いたいと望んでいますが、プラブータラトナの誓いにより、法華の教えを宣べ伝える仏陀がそのすべての現れを集めていることを体を見せるための前提条件とされています。 この時点で、釈迦牟尼は宇宙中から彼の化身である無数の仏陀を召喚し、集会全体を空中に持ち上げ、仏塔を開きます。プラブータラトナは釈迦牟尼を讃え、隣に座るように勧めます。釈迦牟尼はその後も法を説き続けます。 法華経の第 22 章「受託」では、プラブタラトナと彼の仏塔は地下に戻ります。
解釈
日蓮によれば、釈迦と多宝は対話の中で末日を通じて法を存続させることに同意したという。 : p. 385
庭野日教は、プラブータラトナの仏塔はすべての人が持つ仏性を象徴しており、仏塔が大地から湧き出るのは自らの仏性の発見を暗示していると述べている。
プリンストン仏教辞典によると、「プラブータラトナ（多くの宝物）は釈迦牟尼を、宝石をちりばめた仏塔の中で隣に座るように招き、釈迦牟尼が経典で伝えた教えを正当化するものである。」 ティク・ナット・ハンは、プラブータラトナは「究極の仏陀」を象徴し、釈迦牟尼は「歴史上の仏陀」を象徴していると述べています。二人の仏陀が一緒に座っていることは、究極と歴史の非二元性を意味しており、現実世界の特定の瞬間に究極に触れることができるということです。
平川明は、「仏陀の永遠の性質（プラブタラトナ仏陀）と仏陀の永遠の性質（釈迦牟尼仏）の結合は、仏塔内に一緒に座っている二体の仏陀に象徴されている」と主張する。
アプリケーション
プラブタラトナ仏陀と釈迦牟尼仏が宝塔に一緒に座っている場面は、長年にわたって多くの仏教美術のテーマとなってきました。 日蓮はまた、宝塔を書法で表現した御本尊にプラブタラトナを置いた。
こちらも参照
ダボタップ
三重法華経
永遠の仏陀
ノート
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