実践的な倫理 – 日本語百科事典辞書

Pragmatic_ethics
プラグマティック倫理は、規範的な哲学的倫理とメタ倫理の理論です。ジョン・デューイのような倫理的現実主義者は、一部の社会は科学の進歩と同じように道徳的にも進歩したと信じています。科学者は、仮説の真実性の調査を追求し、あたかも仮説が真実であるかのように振る舞うという意味で、その仮説を受け入れることができます。それにもかかわらず、彼らは将来の世代が科学を進歩させることができるため、将来の世代は受け入れられた仮説（の少なくとも一部）を洗練したり置き換えたりすることができます。同様に、倫理的現実主義者は、規範、原則、道徳的基準は探求の結果改善される可能性が高いと考えています。
プラグマティック倫理はジョン・デューイによって議論されました（写真は1902年にシカゴ大学で、プラグマティック倫理に関する彼の主要な著作が出版される前）。
マルティン・ベンヤミンは、ノイラートのボートを実際的な倫理のアナロジーとして使用し、倫理規範が徐々に変化することを、船員が海上で船を再建することに例えました。
コンテンツ
1 他の規範理論との対比
2 批判
3 道徳生態学
4 こちらも参照
5 ノート
6 参考文献
7 参考文献

他の規範理論との対比
科学者が、仮説に取って代わる将来の調査が予想されているにもかかわらず、あたかも仮説が真実であるかのように振る舞うことは適切であるのと同様に、倫理的現実主義者は、他のさまざまな規範的アプローチ（例：結果主義、義務論的倫理、美徳倫理）を実践することが適切であり得ることを認めています。しかし、人々がそのようなアプローチを超えて前進できるようにするメカニズム、そのような理論を前提としない言説の自由の必要性は認めています。したがって、社会革新を目的として、実際的な倫理の実践は、ジョン・スチュアート・ミルが「生きた実験」と呼んだものによって他の規範的アプローチの実践を補完します。
ヒュー・ラフォレットによれば、実践的倫理は理論的にも他の規範的アプローチとは異なります:
道徳を実現する存在として、孤独な個人ではなく社会に焦点を当てます。デューイの言葉を借りれば、「すべての行為は…社会的である」。
改訂の可能性を超える既知の道徳的基準は含まれプラグマティック倫理は、客観的ではないとして相対主義者として誤解される可能性があるしかし、プラグマティストは、同じことが科学にも言えるが、帰納的および仮説演繹的科学が我々の認識論的標準であるという理由で、この批判に反対している。倫理的プラグマティストは、科学における探求と同様に、何か客観的なものに向かって収束するという理由で、自分たちの努力は客観的であると主張することができる（パース実在論と呼ばれる論文はCSパースにちなんで名付けられた）。
それは、たとえ社会が道徳的に進歩した後には受け入れられなくなるとしても、ある社会のある時代では道徳的判断が受け入れられることを許可します（または別の社会ではすでに拒否されている可能性があります）。奴隷制度の廃止につながった奴隷制に関する道徳的判断の変化は、道徳的探求と擁護を通じて道徳的判断が改善された一例です。
ラフォレットは、ジョン・デューイの著書に基づいて実践倫理の説明を行ったが、アリストテレス、ジョン・スチュアート・ミル、マーサ・ナスバウムの文章にも実践倫理の側面を見出しました。
バリー・クロールは、アンソニー・ウェストンのプラグマティック倫理についてコメントし、プラグマティック倫理は問題の複雑さと、倫理的問題や状況に含まれる可能性のある多くの異なる価値観を強調し、そのような価値観間の対立を抑圧しないと述べた。

批判
実践倫理は、人々が道徳的判断を下すべき方法ではなく実際に道徳的判断を下す方法を説明するものとして、記述倫理と規範倫理を混同しているとして、言い換えれば、規範的基準が欠如しているとして批判されています。一部の倫理実用主義者は規範的真実と記述的真実の区別を避けているかもしれないが、科学がその主題に関する真実とそれに関する現在の意見を混同するのと同じように、実用的倫理の理論自体がそれらを混同するものではない。科学と同様に実際的な倫理においても、「真実は、十分に長い探究プロセスを経て誤りを自己修正することから現れる」。多くのプラグマティストが強調する規範的基準は、社会学習のプロセスがどの程度熟議的に民主的であるかということである「義務論者が道徳的義務と責務に焦点を当て、功利主義者が最大多数の最大幸福に焦点を当てるのに対し、プラグマティストは共存と協力」。

道徳生態学
進化倫理
も参照
道徳生態学は、道徳が生態系のように進化することをさらに想定した実用的な倫理のバリエーションであり、したがって、倫理的実践には、ある程度の道徳的多様性を保護するなど、生態系管理の戦略に類似した戦略が含まれる必要が「道徳生態学」という用語は、少なくとも 1985 年以来、既存の道徳的アプローチの実行可能性がすべての代替アプローチの破壊によって低下するという共生を暗示するために使用されてきました。ティム・ディーンによれば、現在の科学的証拠は、人間が道徳に対して多様なアプローチを取ることを裏付けており、そのような多態性が人類に幅広い状況や環境に対する回復力を与え、道徳の多様性が周波数依存性の自然な結果であるとしている。選択。

こちらも参照
応用倫理
正当な理由によるアプローチ
道徳構成主義

ノート
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