Prajna_(Hinduism)
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「Prajñā (仏教)」
も参照
Prajñaまたは Pragya (サンスクリット語: प्रज्ञ) として、प्रज्ञा、प्राज्ञ、प्राज्ञा の最高かつ純粋な形を指すのに使用されます。知恵、知性、理解力。プラヤは、推論や推論によって得られる知識よりも高度な知恵の状態です。
コンテンツ
1 意味
2 ヴェーダのリファレンス
3 ウパニシャッドの参考文献
4 ヨガのリファレンス
5 ノート
6 参考文献
意味
サンスクリット語の प्रज्ञ ( Prajña ) は、「प्र ( pra- )」という接頭辞が前、前方、実現者を意味し、強化語として使用されますが、個別の単語として使用されることはほとんどありませんと「ज्ञ ( jna )」を組み合わせたものです。意味 – 知っている、またはよく知っている。 प्रज्ञ ( Prajña ) の意味 – 賢明な、思慮深い、知っている、精通しており、 प्राज्ञ ( Prājña ) の意味 – 賢い、学んだ人、知的、賢い、個性に依存した知性。प्रज्ञा ( Prajñā ) 意味 – 知性、判断力、精神的態度、特定のシャクティまたはエネルギー、洞察力、精神的性質、真のまたは超越的な知恵、意識、精神性、理解、識別、知識。そして प्राज्ञा ( Prājñā ) 意味 – 理解、知性。
深い眠りの状態では、生命力のある呼吸であるプラーナによって制限されたアートマンはプラージニャと呼ばれます。
ヴェーダのリファレンス
プラージニャ、賢明で学識のある知識人を示唆するヴェーダの マントラがいくつかシュクラ ヤジュルヴェーダに属するイーシャ ウパニシャッドも同様です。リグ ヴェーダの翻訳と解説を行っているダヤナンダ サラスワティは、次のように語るリグ ヴェーダの賢者に注目を集めています。
ログイン して翻訳を追加するेवकामः |
ログイン して翻訳を追加する|| म प्येतु पाथः ||२.३.९ ||
栄養を与え、栄養を与え、出産を保証し、知識のある人々との交流を望む輝く人は、間違いなくすぐに多種多様な知識を獲得します（そして知的になり、認識するようになります）。
そして、私たちに告げるヴィシュワーミトラに、
ログイン して翻訳を追加するवोऽवृणीमहीह |
ログイン して翻訳を追加するन् उप याहि सोमम् ||३.२९.१६ ||
客観的な世界のやり方と方法、その起源とその存在を理解しようと絶えず努力する者は、確実に神性（アイシュヴァリヤ）に到達します。 サヤナはマントラ III.27.7 についてコメントし、マーヤーの最も一般的な意味はprajñā (「知性」) とkapata (「欺瞞」)であると述べています、そしてマントラ I.20.8 の複合語Sukratuのkratuが暗示していることを観察しています。カルマ（行為）またはプラージニャ（「知識」）のいずれか。
第 5 ヴェーダであると考える人もいる『バガヴァッド ギーター』には、スティタプラジニャーシャ(サンスクリット語: स्थितप्रज्ञस्य )に関する言説があり、その中でクリシュナ神は安定した知性を持つ人の特質について説明しています。
ウパニシャッドの参考文献
アイタレヤ ウパニシャッドの第 3 章は次のように教えています – (III.i.3) 存在するすべてのもの、すべての現象は cos であることマイクとサイキックは般若、つまり意識に根ざしており、意識はブラフマンであり、その点でアディサンカラは解説の中で、ブラフマンは分岐した身体によって条件付けられてそれぞれの名前と形を得る、と述べています。それは、あらゆる状況下で多様化した同じ実体であり、あらゆる方法で知られ、論理学者だけでなくあらゆる生き物によって多種多様に考えられています。そして、カウシタキ ウパニシャッドIII.iii.4 では、インドラは「死」とは、体内に共に住み、共に離れるプラーナとプラージニャ(「意識」または「自己」) が 1 つになるとき、プラーナに完全に吸収されることであると説明しています。カウシタキ・ウパニシャッドの主なテーマは、プラジュニャがなければ感覚は働かないということですが、それは知識です。なぜなら、知識によって人ははっきりと見ることができるからです。プラージニャはブラフマンであり、すべてのものはブラフマンに根ざしています。PranāはPrajñā、自意識です。スピーチを所有するのは般若であり、スピーチによって人は言葉を獲得します。鼻を占領すると、匂いが得られます。目を手に入れると、人はあらゆる形を手に入れます。耳を手に入れると、すべての音を得ることができます。舌を掌握すると、食べ物のあらゆる味が得られます。手を所有すれば、人はすべての行動を手に入れることができます。肉体を所有し、喜びと苦痛を得る。臓器を手に入れると、人は幸福、喜び、そして子孫を得る。足を掌握し、すべての動きと精神を掌握し、すべての思考を獲得します。般若がなければ、いかなる思考も成功しません。
ヴェーダンタサラでは、ブラフマンは属性のないニルグナであると考えられると述べています。ブラフマンが唯一の現実であり、他のすべてはアナトマン、非存在、非知識です。無知には二重の意味がイシュヴァラのように無知の全体性に関してはブラフマンは創造主と世界の支配者のすべての属性を持っていますが、特別な無知に関しては個人の魂、欠陥のある知性、プラージニャ ( प्राज्ञ ) – अस्य प्राज्ञात ्वमस्पष्टोपाधितयानतिप्रकाशकत्वात् ||४४||。目に見えない形の知性はブラフマンを指します – आनन्दभुक् चेतोमुखः प्राज्ञः (「至福を享受する者、プラージニャ、その援助のための意識を持つ」)マンドゥキヤ・ウパニシャッド5))、全知の現実、その目に見える形では、イシュヴァラと区別することができる共感覚のジーヴァ– सता सोम्य तदा सम्पन्नो भवति (「そして、(夢のない眠りの中で) 親愛なる、彼 (ジーヴァ) は存在 (イシュヴァ) と一つになります」 ra) ” (チャンドギャ ウパニシャッド VI.viii.1 ) ) 。
ガウダパダは、マンドゥーキヤ・ウパニシャッドに関するカリカの中で、意識の 3 つの状態、つまりアートマンが同じ身体の中で 3 倍知覚されることと、3 倍の満足感について言及しています。彼は、行動範囲が覚醒状態であるヴァイシュヴァナーラ– जागरितस्थानो बहिष्प्रज्ञः を、タイジャサ– स्वप्ना に言及します。その領域が夢の状態である般若(प्राज्ञ) は、その領域が原因の形だけで夢を失った深い眠りである。心の中のアカシャとして、至福に満ちたものとしての意識の塊。彼は、「夢」とは現実の誤った理解であり、「睡眠」とは現実が何であるかを知らない状態であると述べています。これら 2 つの状態での誤った経験が消えるとき、トゥリヤは悟ります (Gaudapada Karika I.vii.15)。そして、『ブリハダラニヤカ ウパニシャッド』のヤジナヴァルキヤは、ブラフマンの知的な探求者は、真我についてのみ学び、知恵（プラジニャ）を実践し、あまり多くの言葉を考えないようにするべきだとアドバイスしています。それは言語器官を疲弊させるからです。
スワミ・ガンビラナンダは、眠っている人が楽しいことを何も望まず、夢を見ない状態が深い眠りであり、般若は夢と目覚めの状態の経験への入り口であると説明しています。プラージニャとは、深い眠りにある宇宙人としての真我です。ヤジナヴルキャはジャナカに、チダクシャ、つまり意識の性質の真我は知的な音の背後にある意識であり、シャブダ・ブラフマンの源であり、その主な形式はオームであり、この言葉は最も内なる意識であるプラージニャ（「知識」）として瞑想されるべきであると語ります。
ヨガのリファレンス
パタンジャリのヨガ スートラは、平均的な意識レベルから超意識の拡大された次元に至るまでの知的領域をカバーしています。パタンジャリによれば、サマディは、死すべき者と不死なる者とを結びつけるヨーガの実現に至る八正道の最後の側面であり、般若は完全な状態、唯一の完全な不可分の実体であると述べています。この至高の状態に到達すると、完璧なヨーギは完全に非実体になります。パタンジャリは、神を表す言葉はオームであるが、単にオームを繰り返すだけでは不十分であり、アートマンの知識を獲得するためのその意味と、その知識への道中の障害の破壊についても瞑想する必要があると述べています。心が純粋になるとニルヴィチャラ サマーディに到達し、そのサマーディでは、知識は推論や経典を超えた真実で満たされると言われています。
ノート
^ ヒンディー語の発音
参考文献
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