Prak%E1%B9%9Bti
プラクリティ(サンスクリット語: प्रकृति IAST : Prakṛti ) は、「あらゆるものの元のまたは自然の形態または状態、元のまたは主要な物質」です。これはヒンドゥー教の重要な概念であり、そのサーンキヤ学派によって定式化されており、そこでは物質や自然を指すのではなく、「現実の認知的、道徳的、心理的、感情的、感覚的、物理的側面をすべて含む」と強調しています。プラクリティの認知的、精神的、心理的、感覚的活動。」 プラクリティには3 つの異なる生来の性質 ( guṇas ) があり、その均衡が観察されるすべての経験的現実の基礎となります。 この学派では、プラクリティは、純粋な意識と形而上学的な意識であるプルシャとは対照的です。この用語は、ヴェーダとジャイナ教や仏教など、他のインドの宗教のテキストにも見られます。
コンテンツ
1 語源と意味
2 パンチャ プラクリティ
3 インド哲学への応用
4 こちらも参照
5 参考文献
6 外部リンク
語源と意味
プラクリティ(サンスクリット語: प्रकृति) は、初期のインドの概念であり、「何かの元のまたは自然の形態や状態、元のまたは主要な物質を作る、またはその前に、または最初に配置する」を意味します。この用語は、ニルクタでヤスカ(紀元前 600 年頃)によって議論され、多数のヒンズー教の文書に見られます。ヒンドゥー教の聖典では「自然、身体、物質、現象宇宙」を意味します。
ダン・ルスハウス氏によれば、
Sāṃkhya puruṣa では、観察者、「目撃者」を意味します。プラクリティには、現実の認知的、道徳的、心理的、感情的、感覚的、物理的な側面がすべて含まれます。それはしばしば「物質」または「自然」と誤訳されますが、サーンキヤ語以外の用法では「本質的な自然」を意味しますが、それはプラクリティの認知、精神、心理的、感覚活動に対するサーンキヤンの重いストレスから気を紛らわせます。さらに、微細な物質と粗大な物質は、その最も派生的な副産物であり、その核心ではありません。プラクリティだけが行動します。
パンチャ プラクリティ
サンスクリット語のルーツに由来するインドの言語では、プラクリティはすべての生命体の女性的な側面を指し、より具体的には女性はプラクリティの象徴とみなされます。
ヒンドゥー教ではプラクリティという概念が徹底的に言及されています。サンスクリット語の経典、ブラフマ ヴァイヴァルタ プラーナ、デヴィマハトミャ、デヴィ バーガヴァタ プラーナによれば、サラスワティ、ラクシュミ、パールヴァティ、ガヤトリ、ラダという 5 人のヒンズー教の女神がプラクリティの完全な女性化体であると考えられています。これら 5 人の女神は合わせてパンチャ プラクリティとして崇拝されています。
インド哲学への応用
サーンキヤ哲学の要素
サーンキヤやヨガの哲学文献では、プラクリティはプルシャ（精神、意識）と対比され、プラクリティは「物質世界、自然、物質、肉体的および心理的性格、体質、気質、性質」を指します。クヌート・ヤコブセンによれば、サーンキヤ学派の二元論体系では、「プルシャは純粋意識の原理、プラクリティは物質の原理」であり、プルシャはあらゆる生き物の意識的な証人であり、プラクリティは顕在世界である。
ヒンドゥー教の宇宙論では、プラクリティは存在の女性的な側面であり、至高者（ブラフマン）の擬人化された意志とエネルギーです。一方、シャクティズムでは、女神はブラフマンとプラクリティの両方として表現されます。サーンキャ・ヨーガのテキストでは、プラクリティは経験的宇宙に進化と変化をもたらす力です。それは『バガヴァッド・ギーター』の中で「根源的な原動力」として説明されています。それは宇宙の本質的な構成要素であり、創造のすべての活動の基礎です。
ヴィシシュタドヴァイタ ヴェダンタでは、プラクリティは6 つの物質( dravya )の 1 つです。グナ(性質)は原初の自然 (プラクリティ)の属性であり、サーンキヤとは異なり、その構成要素ではありません。これらの特質はプラクリティと切り離すことはできませんが、プラクリティと同一ではなく、イシュヴァラと密接に関連しています。ヴィシシュタドヴァイタ ヴェーダーンタのプラクリティは、上では永遠の現れ ( nityavibhuti ) によって制限されていますが、サーンキヤでは無限です。
ドヴァイタ ヴェーダーンタによれば、プラクリティは世界の物質的な原因 (サトカリヤヴァダ) です。
プラクリティは、ヒンズー教のテキスト内のマヤの概念と密接に関連しています。
ジャイナ教では、「プラクリティ」という用語がカルマ理論で使用され、「魂 (ジーヴァ) の完全性を覆い、その解放を妨げる物質の形態」と考えられています。
サーンキヤとバガヴァッド・ギーターによれば、プラクリティ、つまり自然は、ラジャス（創造）、サットヴァ（保存）、タマス（破壊）として知られる傾向または動作様式である3 つのグナで構成されています。サットヴァには、善、光、調和の性質が含まれています。ラジャスは、エネルギー、活動、情熱の概念に関連付けられています。そのため、それがどのように使用されるかによって、魂の進化を支援する効果もあれば、阻害する効果もあるのです。タマスは一般的に惰性、暗闇、無感覚と関連付けられています。よりタマシックな魂は闇に染まっていると考えられ、解放に達するまでに最も時間がかかります。
こちらも参照
アカシャ
ドヴァイタ ヴェダンタ
シャクティ
アンマヴァル
参考文献
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外部リンク
ウィキクォートにプラクリティ
に関する引用句が
バガヴァッド・ギーター 13.1-2 (bhagavadgitaasitis.com)
プラクルティとアーユルヴェーダ · “