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『プラマーナ・サムカヤ』（タミル語: பிரமாண-சமுச்சயம்、 「有効な認識の大要」）は、インドの仏教論理学者であり 認識論者であり、紀元前から生きていたディグナーガによる哲学論文です。480からc。西暦540年 この作品は、初期のインドの哲学書に典型的な非常に楕円形の詩形式の概要と、説明的な自動解説で構成されています。
コンテンツ
第1章
この論文は、知識の手段は直接知覚と推論の 2 つだけであるというディグナーガの主張から始まります。これらに対応して、個別と普遍という 2 つのオブジェクトが存在します。
直接知覚は、概念的な思考 (カルパナー)を排除した知識です。これは、感覚を介してオブジェクトの裸の特徴を明らかにするだけです。この知識は言葉では表現できず、現実の物体と究極の現実に関連しています。認識の誤りは、概念的な思考による誤解によって生じます。感覚認識の各項目はユニークです。ディグナーガは、知覚の対象の性質が何であるかを特定していませんが、それが原子的またはその他のものではないにもかかわらず、それが存在することを暗示しています。
第2章
第 2 章は「自分自身の推論」 ( svārthānumāṇa ) に関するものです。これは、中間項 ( liṅga )を通じて推論できるものについての知識であり、有効な中間項の 3 つの特徴、つまり、論文に付随的に存在すること、同様の例に存在すること、論文には存在しないことを備えています。似ていない例。ディグナーガによれば、推論は普遍的なもののみを扱い、常に主客関係に依存します。
第3章
この章の主題は「他者への推論」 ( parārthānumāṇa )、つまり、三段論法的な議論手段を使用して、形式的な手段によって自分の知っていることを公にするプロセスです。通常、これは次の形式になります。
論文：音は無常である 理由：作ったものだから 例: 創造されたものは何であれ、永続的ではないことが知られています。 同様の例：鍋の場合のように 似ていない例: スペースの場合と同様
第4章
Dignāga は、推論がどのように使用されるか、および関連する例を選択する方法の例を提供します。彼の三段論法論理の方法では、中間項の付随性を確立するには、一致する例と異なる例が必要です。
第5章
Dignāga は「他者の排除」 ( anyāpoha ) を定義します。ここでディグナーガはまず、独立した有効な知識手段としての権威を排除し、それは一種の推論であると述べています。権威は、それが自分自身の認識や推論と矛盾しない場合にのみ受け入れられます。ディグナーガは、概念的な知識は言葉から得られると述べていますが、言葉が何を意味するのかを尋ねています。彼は、言葉は反対の意味を排除することによってその意味を表現すると提案します。言葉と普遍の間には必然的な関係がないので、言葉は真の普遍を示すものではない。代わりに、言葉は想像上の概念のみを表現し、その逆も同様です。ディグナーガの見解では、言葉は特定の対象を参照することによって知識を生み出すのではなく、X と非 X を区別するだけです。つまり、「白」という言葉は、すべての白いオブジェクトの知識をもたらすのではなく、白と非白を区別するだけです。このように、この区別のプロセスを通じて、心の中で何らかの形の分類が可能になります。これは一致と相違を内部的に適用することによって行われるため、彼はスピーチは推論から得られると主張しています。ただし、このプロセスは誤謬を避けるのに役立つ直接的な知覚によって支援されるという条件を付け加えています。したがって、普遍的な想像世界は、直接認識に照らして矛盾を修正することによって、現実世界に適合させることができます。
参考文献
^ Keown， Damien （2004-01-01)、「Pramāṇa-samuccaya」、仏教辞典、オックスフォード大学出版局、doi : 10.1093/acref/9780198605607.001.0001、ISBN 978-0-19-860560-7、2022-06-10に取得 ^ ラシッチ、ホルスト （2015). 「有名なサーンキヤの推論の定義に関するディグナーガ」。Wiener Zeitschrift für die Kunde Südasiens / ウィーン南アジア研究ジャーナル。56/57: 51-66。土井：10.1553/wzks2015-2018s51。ISSN 0084-0084。JSTOR 26768763。S2CID 164644572。
こちらも参照
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