プランバナン

Prambanan
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プランバナン(インドネシア語: Candi Prambanan、ジャワ語: ꦫꦫꦗꦺꦴꦁꦒꦿꦁ、ローマ字:  Rara Jonggrang ) は、インドネシアのジャワ島南部、ジョグジャカルタ特別地域にある9 世紀のヒンズー教の寺院境内で、創造主としての神の表現であるトリムルティを祀っています。ブラフマー (Brahma )、維持者 (ヴィシュヌ)、破壊者 (シヴァ)。この寺院の境内は、ジョグジャカルタ市の北東約 17 キロメートル (11 マイル) の、ジョグジャカルタ市とジョグジャカルタ市の境界に位置しています。中部ジャワ州とジョグジャカルタ州。
プランバナン
プランバナン寺院群
位置
ボコハルジョ、プランバナン、スレマン リージェンシー、ジョグジャカルタ特別地域とプランバナン、クラテン リージェンシー、中部ジャワ、インドネシア
座標
南緯7度45分8秒 東経 110度29分30秒 / 南緯 7.75222 度 東経 110.49167 度 / -7.75222; 110.49167
建てられた
元々はヒンドゥー教のサンジャヤ王朝の治世中に西暦 850 年に建てられました。
ユネスコ世界遺産
タイプ
文化的
基準 、Ⅳ 専用
1991年（第15回）
一部の
プランバナン寺院群
整理番号 642 領域
東南アジア
Java内の場所
ジャワ島の地図を表示
プランバナン（インドネシア）
インドネシアの地図を表示
ユネスコの 世界遺産に登録されているこの寺院境内は、インドネシア最大のヒンズー教寺院遺跡であり、東南アジアではアンコール ワットに次いで2 番目に大きい寺院です。ヒンズー教の建築に典型的な、高く尖った建築と、個々の寺院が集まった大規模な複合施設内にそびえ立つ高さ 47 メートル (154 フィート) の中央建物が特徴です。プランバナン寺院の境内はもともと 240 の寺院建築で構成されており、古代ジャワのヒンズー教の芸術と建築の壮大さを表しており、インドネシアの古典期の傑作とも考えられています。プランバナンには世界中から多くの観光客が訪れます。
コンテンツ
1 歴史
1.1 工事 1.2 放棄 1.3 再発見 1.4 復興 1.5 現代的なイベント
2 寺院の境内
2.1 シヴァ寺院 2.2 ブラフマー寺院とヴィシュヌ寺院 2.3 ヴァハナ寺院 2.4 アピットの寺院と小さな神社 2.5 ペルヴァラ寺院 2.6 門と壁
3 建築
4 レリーフ
4.1 ラーマーヤナとバーガヴァタ プラーナ 4.2 ロカパラ、バラモン、デーヴァタ 4.3 プランバナンパネル: ライオンとカルパタル
5 ララ・ジョングランの伝説
6 プランバナン周辺の寺院
7 ギャラリー
7.1 レリーフのギャラリー 7.2 プランバナンのギャラリー
8 こちらも参照
9 参考文献
10 参考文献
11 外部リンク

歴史

工事

プランバナンのレリーフと、それに似た（1920年代の）現代住宅の構造。
プランバナン寺院は古代ジャワ最大のヒンズー教寺院で、最初の建物は 9 世紀半ばに完成しました。おそらくラカイ・ピカタンによって始められ、彼の後継者であるロカパラ王によって発足しました。二重王朝説を支持する一部の歴史家は、プランバナンの建設はおそらく近くにある仏教サイレンドラ王朝のボロブドゥール寺院とセウ寺院に対するヒンドゥー教のサンジャヤ王朝の答えとして意図され、ヒンドゥー教のサンジャヤ王朝の権力への復帰を示すことを意味していたと示唆している。ほぼ一世紀にわたる仏教サイレンドラ王朝の支配を経て、中部ジャワで。それにもかかわらず、この巨大なヒンズー教寺院の建設は、マタラム宮廷の後援が大乗仏教からシャイヴィ派ヒンズー教に移行したことを意味していました。
寺院は西暦 850 年頃にラカイ ピカタンによって初めてこの場所に建てられ、ロカパラ王とマタラム王国のサンジャヤ王バリトゥン マハ サンブによって広範囲に拡張されました。「ピカタン」という名前が記された短い赤い文字が、シヴァ寺院の欄干の上にあるフィニアルの 1 つで発見され、ピカタン王が寺院建設の開始に責任を負ったことが裏付けられています。 ：22 
この寺院群は、西暦 856 年にロカパラ王によって発行された、プランバナンに似たシヴァ寺院の境内について記述されたシヴァグラ碑文と関連付けられています。この碑文によると、シヴァ寺院は 856 年 11 月 12 日に落成されました。 : 20 この碑文によると、寺院はシヴァ神を讃えるために建てられ、その元々の名前はShiva-grha (シヴァの家) またはシヴァ神でした。ラヤ（シヴァの王国）。
シヴァグラの碑文によると、シヴァグラ寺院の建設中に、シヴァグラ寺院近くの川の流れを変更する公共水路プロジェクトが実施されました。この川はオパック川として識別され、現在はプランバナン寺院の境内の西側を南北に流れています。歴史家は、もともと川はさらに東に曲がっており、本殿に近すぎると考えられたと示唆しています。専門家らは、川の変更はメラピ火山からの泥流火山物質の溢れから寺院複合体を守ることを目的としたものだったと示唆している。このプロジェクトは、シヴァグラ寺院境内の外壁に沿って南北の軸に沿って川を切り開くことによって行われた。かつての川の流れは埋め立てられ、平坦になり、寺院の拡張のためのより広いスペース、つまりペルヴァラ（補完的）寺院が並ぶスペースが作られました。

本堂のガルバグリハ内にある
シヴァ・マハデーヴァ像。
一部の考古学者は、本寺院のガルバグリハ(中央の部屋)にあるシヴァ像はバリトゥン王をモデルにしており、死後の神格化された彼の姿を表現していると主張しています。寺院の敷地は、ダクサやトゥロドンなどの歴代のマタラム王によって拡張され、主要寺院の周囲に数百のペルヴァラ寺院が追加されました。
高さ 47 メートルにも達する主要なプラサーダ塔、240 の建造物からなる広大な城壁に囲まれた寺院複合体を備えたシヴァグラ トリムルティ寺院は、当時最も高く、最も壮大でした。実際、この寺院群は古代ジャワ最大のヒンズー教寺院であり、ジャワの寺院の中でこの規模を超えるものは他にありません。プランバナンはマタラム王国の王立寺院として機能し、国の宗教儀式や犠牲のほとんどがそこで行われました。王国の最盛期には、数百人のバラモンが弟子たちとともに寺院の敷地の外壁の中に住んでいたと学者たちは推定しています。マタラムの都市中心部と裁判所は近くのプランバナン平原のどこかにありました。

放棄

ムラピ火山を背景にし
たプランバナン寺院の境内。
寺院は約 80 年間使用され拡張された後、10 世紀の半分近くに謎の形で放棄されました。930 年代に、イシャナ朝を設立したムプ シンドクによってジャワの宮廷は東ジャワに移されました。しかし、このジャワのマタラム王国が中部ジャワの領土を放棄した本当の理由は明らかではありませんでした。おそらく中部ジャワのプランバナン北約25キロに位置するメラピ火山の壊滅的な噴火、あるいは権力闘争がこの変化を引き起こしたと考えられる。この出来事は寺院の衰退の始まりを示し、すぐに放棄され、劣化が始まりました。
寺院は 16 世紀の大地震で倒壊しました。寺院は崇拝の重要な中心地ではなくなりましたが、この地域に点在する遺跡は依然として認識可能であり、後の時代でも地元のジャワ人に知られていました。彫像と遺跡はララ ジョングラン民話のテーマとインスピレーションになりました。
周囲の村に住むジャワの地元住民は、正式に再発見される前から寺院遺跡のことは知っていましたが、どの王国が統治していたのか、どの王が記念碑の建設を命じたのかなど、その歴史的背景については知りませんでした。その結果、地元の人々は寺院の起源を説明するために、巨人や呪われた王女の神話を織り込んだ物語や伝説を生み出しました。彼らはプランバナンとセウに素晴らしい起源を与えました。これらはララ・ジョングラン伝説の中で、バンドン・ボンドウォソの命令の下、多数の悪魔によって創造されたと言われています。

再発見

1852 年のプランバナン遺跡の石版画。
1733 年、VOC職員のコルネリス アントニー ロンズが日記でプランバナン寺院に関する最初の報告をしました。ロンズは、ジャワ北東部沿岸のVOC委員であるジュリアス・フレデリック・コイエットを、地元の有力なジャワ王国であるマタラムの首都、当時のカルタスラまで護衛していた。中部ジャワ滞在中、彼は石の山に似た「バラモン寺院」と評したプランバナン寺院の遺跡を訪れる機会があった。 ：17 
1755 年にマタラム スルタン国が分割された後、寺院の遺跡とオパック川はジョグジャカルタとスラカルタスルタン国の境界を画定するために使用され、現在のジョグジャカルタと中部ジャワ州の境界として採用されました。

プランバナンのシヴァ寺院の遺跡 c. 1895年。
この寺院は 19 世紀初頭に国際的な注目を集めました。1803年、ジャワ島北東海岸の総督ニコラウス・エンゲルハルトは、ジャワ王への公式訪問中にプランバナンに立ち寄りました。スラカルタのパクブワナ4世とジョグジャカルタのハメンクブワナ2世。神殿の遺跡に感銘を受けたエンゲルハルトは、1805 年にクラテン駐在の技師 HC コーネリアスに敷地の土と植生を取り除き、面積を測定し、神殿の図面を作成するよう依頼しました。これはプランバナン寺院を研究し修復する最初の取り組みでした。 ：17 
1811 年、イギリスによるオランダ領東インドの短期間の占領中に、トーマス・スタンフォード・ラッフルズ卿に仕えていた測量士コリン・マッケンジーが偶然寺院に遭遇しました。その後、トーマス卿は遺跡の全面調査を依頼しましたが、遺跡は数十年間放置されたままでした。オランダ人住民は庭の装飾品として彫刻を持ち去り、原住民の村人は礎石を建設資材として使用しました。1880 年代の考古学者による中途半端な発掘は逆に略奪を助長し、多くの寺院の彫刻がコレクションとして持ち去られました。

復興

1940 年 2 月のプランバナン シヴァ寺院の修復。
1918 年にオランダ植民地政府は境内の再建を開始しましたが、適切な修復が始まったのは 1930 年になってからです。大規模で寺院の数が多かったために、修復の努力は今日まで続いています。1930 年代までに、オランダ東インド考古学局による再建プロジェクトにより、中央庭にある 2 つのピット (側面) 寺院と 2 つの小さなペルヴァラ (付属) 寺院の修復に成功しました。再建には、廃墟となった寺院を可能な限り元の石ブロックを使って復元するアナステロシス法が採用されました。
修復努力は1930 年代の経済危機によって妨げられ、最終的には第二次世界大戦の 太平洋戦争(1942 ～ 1945 年)の勃発と、それに続くインドネシア民族革命(1945 ～ 1949 年) により完全に中止されました。戦後、戦争中に図面や写真の多くが損傷または紛失したにもかかわらず、寺院の再建は 1949 年に再開されました。シヴァ神寺院の再建は 1953 年に完了し、インドネシア初代大統領スカルノによって就任式が行われました。

プランバナンのノース アピット寺院が描かれた 1957 年のインドネシアの 5ルピア紙幣。
インドネシア政府は寺院境内を完成させるための再建努力を続けた。ブラフマー寺院は 1978 年から 1987 年にかけて再建されました。一方、ヴィシュヌ寺院は 1982 年から 1991 年にかけて再建されました。 : 28 東の列のヴァハナ寺院といくつかの小さな神殿は 1991 年から 1993 年にかけて完成しました。プランバナン中央ゾーンのそびえ立つ主要寺院が建立、完成し、近くのセウ複合中央寺院の落成式と同時にスハルト大統領によって落成式が行われた。
元の石造物の多くが盗まれ、遠隔地の建設現場で再利用されていたため、修復は大幅に妨げられました。寺院群の規模を考慮して、政府は、アナステロシスの規律に従って、元の石積みの少なくとも 75% が利用可能な場合にのみ神社を再建することを決定しました。再建は今日まで続いており、現在は外側の敷地のペルヴァラ（付属）寺院に焦点が当てられています。東側2列35番のペルワラ寺院は2017年12月に完成した。
2023 年 2 月の時点では、もともと 224 あったペルヴァラ寺院のうち、完全に再建されたのは 6 寺院だけです。東側に4つ、南側に1つ、北側に1つペルヴァラ寺院のうち 2 つ。北東の隅に二重の柱廊玄関があり、東側にペルヴァラ寺院がある隅のペルヴァラ寺院は、1930 年代頃のオランダ東インド植民地時代に再建されました。他の 4 つのペルヴァラ寺院は、それぞれ 2015 年、2017 年、2019 年、2021 年に完成しました。小さな神社のほとんどは現在、基礎部分だけが見えています。ペルヴァラ寺院の修復は段階的に行われる予定です。224 のペルヴァラ寺院すべてを完全に修復するには、少なくとも 200 年かかります。1 つのペルヴァラ寺院のアナステロシス再建が完了するには約 8 ～ 12 か月かかるからです。
1990年代初頭、政府は寺院の近くにできた市場を撤去し、周囲の村や水田を考古学公園として再開発した。この公園は、南のジョグジャカルタ・ソロ幹線道路から、プランバナン複合施設全体、ルンブン寺院とブブラ寺院の遺跡、そして北のセウ寺院境内までを含む広大なエリアをカバーしています。1992年、インドネシア政府は「PTタマン・ウィサタ・チャンディ・ボロブドゥール、プランバナン、ダン・ラトゥ・ボコ」という名前の国営有限責任企業（ペルセロ）を創設した。この企業は、ボロブドゥール プランバナン ラトゥ ボコとその周辺地域の公園管理の権限を持っています。プランバナンはインドネシアで最も訪問者の多い観光名所の 1 つです。
オパック川を挟んで寺院の西側にあるトリムルティの野外舞台と屋内舞台は、伝統的なラーマーヤナ叙事詩のバレエを上演するために建設されました。この伝統的なジャワの踊りは、何世紀にもわたってジャワの宮廷で行われてきた踊りです。1960年代以来、プランバナン寺院で毎満月の夜に上演されています。それ以来、プランバナンはインドネシアの主要な考古学および文化観光名所の 1 つになりました。

現代的なイベント

トリムルティ野外ステージから見たプランバナンの夜景。
1990 年代に主要な寺院が再建されて以来、プランバナンはジャワにおけるヒンズー教の儀式や儀式の重要な宗教的中心地として再生されました。ジョグジャカルタと中部ジャワにあるバリ人とジャワ人のヒンズー教コミュニティは、ガルンガン、タウル・ケサンガ、ニュピなどの神聖な儀式をプランバナンで毎年行う習慣を復活させました。

破壊されたプランバナン寺院から崩れ落ちた尖塔
この寺院は2006 年のジョグジャカルタ地震で被害を受けました。初期の写真は、複合施設が構造的に無傷であるにもかかわらず、重大な損傷があったことを示唆していました。彫刻などの大きな破片が地面に散乱した。被害状況が完全に把握できるまで、寺院は訪問者の立ち入りを禁止されていた。最終的に、ジョグジャカルタ考古学保護庁の長官は、被害の全容を特定するには何か月もかかるだろうと述べた。 数週間後の 2006 年に、サイトは訪問者のために再びオープンされました。
このサイトには大きな関心が寄せられています。2008 年には、856，029 人のインドネシア人訪問者と 114，951 人の外国人訪問者がプランバナンを訪れました。2009 年 1 月 6 日、ナンディ寺院の再建が完了しました。 2009 年の時点で、ほとんどの寺院の内部は安全上の理由から立ち入り禁止のままです。
2014年2月14日、ボロブドゥール、プランバナン、ラトゥボコを含むジョグジャカルタと中部ジャワの主要観光名所は、約200キロ東に位置する東ジャワのケルド火山の噴火による火山灰の影響で深刻な影響を受け、観光客の立ち入りが禁止された。ジョグジャカルタの。ケルド火山は 2014 年 2 月 13 日に噴火し、爆発音は遠くジョグジャカルタまで聞こえました。 4年前、2010年のメラピ火山灰と噴火では、風と降灰が西に向かい、代わりにボロブドゥールに影響を与えたため、プランバナンは被害を免れた。
2012年、バライ・ペレスタリアン・ペニンガラン・プルバカラ・ジャワ・テンガ（BP3）または中央ジャワ文化遺産保護局は、プランバナンとその周辺地域を保護区として扱うべきだと提案した。提案されている地域は、スレマンとクラテンリージェンシーにまたがる30平方キロメートルのプランバナン平原に位置しており、プランバナン寺院、ラトゥボコ寺院、カラサン寺院、サリ寺院、プラオサン寺院など、この地域の主要な寺院が含まれています。この聖域地域はカンボジアのアンコール遺跡地域と同様の方法で扱われる予定であり、これは政府がその地域内に新たな建物、特に高層ビルやBTSタワーの建設を停止または拒否することを意味する。これは、この考古学的に豊かな地域を現代の視覚的な障害や、ホテル、レストラン、観光関連の建物や企業の侵入から守ることを目的としています。

プランバナン寺院地区で行われる
ジャワの伝統的な儀式。
2019年11月9日から12日まで、この寺院の境内で盛大なアビシェカの神聖な儀式が執り行われました。このヒンズー教の儀式は、プランバナン寺院が 856 年に設立されてから 1，163 年ぶりに初めて開催されました。アビシェカの儀式は寺院を清め、神聖化し、浄化することを目的としており、寺院が単なる考古学や観光の目的ではないことを示しています。しかし、ヒンズー教の宗教活動の中心としての本来の機能も復元されました。 インドネシアのヒンズー教徒は、このアビシェカの儀式が寺院の敷地を再聖別し、プランバナン寺院の精神的エネルギーを回復する転換点となったと信じています。

寺院の境内
この情報には、 2006 年のジョグジャカルタ地震による被害は考慮され

プランバナン寺院境内全体の断面復元図、中央の3大寺院を囲む4列のペルワラ寺院

プランバナン寺院境内の地図、同心円状の曼荼羅の配置を示す
もともとプランバナンには合計240の寺院が建っていました。プランバナン寺院境内は以下のもので構成されています。
3 トリムルティ寺院:ヴィシュヌ、シヴァ、ブラフマーに捧げられた 3 つの主要な寺院
3 ヴァハナ寺院: トリムルティ寺院の前にある 3 つの寺院。各神々のヴァハナに捧げられています。ガルーダ、ナンディ、ハムサ
2 アピット寺院: 北側と南側のトリムルティ寺院とヴァハナ寺院の列の間に位置する 2 つの寺院
4 つのケリル寺院: インナーゾーンの 4 つの正門のすぐ向こうにある 4 つの主要な方向に位置する 4 つの小さな神社
4 パトク寺院: インナーゾーンの 4 隅にある 4 つの小さな神社
224 のペルヴァラ寺院: 同心円状の 4 つの正方形の列に配置された数百の寺院。内側の列から外側の列までの寺院の数: 44、52、60、68
プランバナン地区はララ ジョングラン地区としても知られ、ララ ジョングランの有名な伝説にちなんで名付けられました。かつてこのシバイト寺院群には大小合わせて 240 の寺院が建っていました。 : 8 現在、内側ゾーンにある 8 つの主要な寺院と 8 つの小さな神社はすべて再建されていますが、元の 224 のペルヴァラ寺院のうち改修されているのは 6 つだけです。それらの大部分は劣化しています。残っているのは散らばった石だけです。プランバナン寺院群は 3 つのゾーンで構成されています。1 つ目は外側ゾーン、2 つ目は数百の小さな寺院が含まれる中間ゾーン、そして 3 つ目は 8 つの本堂と 8 つの小さな神社が含まれる最も神聖な内側ゾーンです。

プランバナン寺院群の建築模型。もともとこの寺院の境内には 240 の寺院がありました
プランバナンのヒンズー教寺院群は、合計 3 つのゾーンヤードを含む正方形の計画に基づいており、それぞれのゾーンヤードは 4 つの大きな門が貫通した 4 つの壁で囲まれています。外側のゾーンは、長方形の壁で区切られた大きな空間です。当初は一辺約 390 メートルあった壁に囲まれた最外周は、北東から南西の方向を向いていました。しかし、南門を除いて、この囲いのその他の部分は現在までほとんど残っ元の機能は不明です。可能性としては、そこは神聖な公園、あるいは僧侶の寄宿学校（アシュラム）であった可能性が寺院複合体を支える建物は有機材料で作られていました。その結果、残骸は発生しません。

シヴァ寺院

プランバナン寺院群の
シヴァ神を祀る本殿

シヴァ寺院の北の地下室にある
ドゥルガ マヒサスラマルディーニの像。
内側のゾーンまたは中央の境内は、3 つのゾーンの中で最も神聖です。方形の石垣で囲まれた方形の高台であり、四方に石門が設けられている。この最も神聖な境内には、8 つの主要な神殿またはキャンディが集まっています。トリムルティ(「3 つの形態」)と呼ばれる 3 つの主要な神殿は、創造者ブラフマー 、守護者ヴィシュヌ、破壊者シヴァの 3 人の神に捧げられています。
シヴァ寺院は、プランバナン ララ ジョングラン複合施設内で最も高く最大の建造物です。高さ47メートル、幅34メートルです。メイン階段は東側にシヴァ寺院の東門の両側には、守護神であるマハーカーラとナンディーシュヴァラを祀った 2 つの小さな神社がシヴァ寺院は、欄干の内壁に刻まれたラーマーヤナの物語を伝える浅浮き彫りで飾られた回廊で囲まれています。物語を正確に追うには、訪問者は東側から入り、プラダクシナまたは時計回りに一周し始めなければなりません。ラーマーヤナの浅浮き彫りはブラフマー寺院のギャラリーまで続いています。
シヴァ神殿は中央に位置し、寺院の中央部に 5 つの部屋、各方位に 4 つの小さな部屋、および 1 つの大きな主部屋が東の部屋は、プランバナン最大のムルティである高さ 3 メートルのシヴァ マハデーヴァ(最高神) の像を収容する中央の部屋につながっています。この像には、頭蓋骨や冠の鎌（三日月）、額の第三の目など、シヴァ神のラクチャナ（属性または象徴）が刻まれています。また、シヴァ神のシンボルを保持する 4 つの手もアクサマラ(数珠)、チャマラ(ハエ泡立て器)、トリスラ(三叉の槍) です。一部の歴史家は、シヴァをマハデーヴァとして描いたのは、バリトゥン王をシヴァの生まれ変わりとして擬人化する意図もあったと信じています。それで、彼が亡くなったとき、彼をシヴァとして記念する寺院が建てられました。 : 11–12 シヴァ像はヨニ台座の蓮台の上に立っており、台座の北側にはナーガの蛇の彫刻が施されています。
他の 3 つの小さな部屋には、シヴァ神に関連するヒンドゥー教の神々、つまりシヴァ神の配偶者ドゥルガー、聖師 アガスティア、そしてシヴァ神の息子ガネーシャの彫像が納められています。南の部屋にはアガスティアの像が、西の部屋にはガネーシャの像が、北の部屋には雄牛の悪魔を退治したドゥルガーを描いたドゥルガ マヒスラマルディーニの像が置かれています。ドゥルガー寺院は、ララ ジョングラン王女のジャワの伝説にちなんで、ララ ジョングラン (ジャワ語: ほっそりした処女)の寺院とも呼ばれます。

ブラフマー寺院とヴィシュヌ寺院
他の 2 つの主要な神殿は、シヴァ神殿の北側にあるヴィシュヌ神のものと、南側にあるブラフマー神のものです。どちらの寺院も東に面しており、それぞれに尊敬される神々を祀る大きな部屋が 1 つだけブラフマー寺院にはブラフマー像があり、ヴィシュヌ寺院にはヴィシュヌ像がブラフマー寺院とヴィシュヌ寺院の幅は 20 メートル、高さは 33 メートルです。

ヴァハナ寺院

ナンディ寺院または中央ヴァハナ寺院内のナンディ雄牛の像。
3 つの主要寺院の正面にある他の 3 つの神殿は、それぞれの神々の乗り物 (ヴァハナ)、つまりシヴァ神を表す雄牛ナンディ、ブラフマー神を表す神聖な白鳥ハムサ、そしてヴィシュヌ神の凧ガルーダを祀っています。シヴァ寺院のまさに正面にナンディ寺院があり、そこにはナンディ雄牛の像がその隣には月の神チャンドラと太陽の神スーリヤの像もチャンドラは 10 頭の馬が引く馬車の上に立っており、スーリヤの像も 7 頭の馬が引く馬車の上に立っています。 : 26 ブラフマー寺院の向かいにはハムサまたはアンサの寺院がこの寺院の部屋には像はありませんが、かつては神聖な白鳥の像があったと思われます。ヴィシュヌ寺院の正面にはガルーダを祀る寺院がただし、ハムサ寺院と同様に、ガルーダ寺院には像はありませんが、おそらくかつてはガルーダの像が置かれていたと考えられます。ガルーダはインドネシアの国の象徴であり、航空会社ガルーダ・インドネシア航空の名前でもあるため、インドネシアにとって重要な役割を果たしています。

アピットの寺院と小さな神社

1930 年代頃に再建されたアピット寺院
主要寺院のこれらの列の間に、北側と南側に 2 つのチャンディ アピット寺院が立っています。アピットはジャワ語で「側面」を意味します。中庭を南北に挟む二つの寺院の位置を指します。アピット寺院内の部屋は現在空になっています。これらのアピット寺院がどの神に捧げられたかは明らかではありません。しかし、南アピット寺院の外壁の浅浮き彫りを調べると、おそらくブラフマーのシャクティ（配偶者）であるサラスヴァティである女性の神が描かれています。プランバナン寺院に表されているヒンズー教のパンテオンを考慮すると、南のアピット寺院はサラスヴァティに捧げられ、北のアピット寺院はラクシュミーに捧げられた可能性が
これら 8 つの本殿のほかに、8 つの小さな神社も入口の基本的な4方向に 4 つのチャンディ ケリル、内側ゾーンの 4 隅に4 つのチャンディ パトク。ケリルはジャワ語で「スクリーン」を意味し、特にワヤン・クリット、布製スクリーンを指します。これは、 gopuraの主要な侵入を妨げる構造を指します。バリ建築のアリンアリンに似ています。パトクとはジャワ語で「釘」を意味します。境内の四隅にある神社の位置を指します。

ペルヴァラ寺院

北東の角にある二重柱廊玄関のあるペルヴァラ寺院、1930 年代頃に再建
内部までの残り 2 ヤードを囲む 2 つの壁で囲まれた境界線は、4 つの基本点の方向を向いています。第 2 庭の壁に囲まれた周囲は 1 辺約 225 メートルで、44、52、60、および 68 のペルヴァラ寺院を含む 4 つの列で構成される階段状のエリアを囲んでいます。それぞれの高さは 14 メートル、基部のサイズは 6 × 6 メートルで、合計 224 個の構造物が列の隅に位置する 16 の寺院は 2 つの方向を向いています。残りの 208 の構造は、4 つの基本方向のうち 1 つのみに開いています。
中央のゾーンは 224 個の小さな神社が 4 列に並んでいます。これらの寺院は数多くありますが、そのほとんどは依然として廃墟であり、再建されたのは一部だけです。これらの同心円状の寺院の列は、2 つの柱廊玄関がある隅のペルヴァラ寺院を除いて、階段と柱廊玄関が外側を向いている同一のデザインで作られています。中央に向かう各列はわずかに高くなります。
これらの神社は、インドネシア語で「チャンディ ペルワラ」、またはペルヴァラ寺院と呼ばれます。これは、本寺院の付属の寺院、守護寺院、または補完的な寺院、つまり本寺院の追加の建物を意味します。地域の支配者や貴族が服従のしるしとして国王に差し出したものだと信じる人もいた。ペルヴァラは中央の寺院の周りに 4 列に配置されています。一部の人々は、それが、そこに入ることが許可されている人々の階級に従って作られた4 つのカーストと関係があると信じていました。中央の敷地に最も近い列は司祭のみがアクセスでき、他の 3 列はそれぞれ貴族、騎士、庶民専用でした。別の人は、ペルヴァラの 4 列は 4 つのカーストとは何の関係もなく、単に司祭の瞑想の場所として、また信者の礼拝の場所として作られただけだと信じていました。

門と壁

インナーゾーンの
北パドゥラクサゲート
外側の敷地を囲む元の外周壁とガプラ門のほとんどが失われており、壁の基礎の痕跡だけが残っています。ペルヴァラ寺院が並ぶ中央の境内を区切る壁と門も、再建に成功した南門を除いて、ほとんどが失われている。
内部の境内に入るパドゥラクサの門は、ほとんどが完全に再建されています。つまり、パドゥラクサの南、西、北の門ですが、東の門だけがまだ再建され

建築

シヴァ神殿の断面図
プランバナン寺院の建築は、ヴァストゥ シャストラに基づいた典型的なヒンズー教建築の伝統に従っています。寺院のデザインには、マンダラ寺院の平面配置と、ヒンズー教寺院の典型的な高くそびえる尖塔が組み込まれています。プランバナンはもともとシヴァグラと名付けられ、シヴァ神に捧げられました。この寺院は、ヒンズー教の神々の住まいでありシヴァ神の故郷である聖なる山メルを模倣して設計されました。寺院全体は、ヒンドゥー教の宇宙論とロカの層に基づくヒンドゥー教の宇宙のモデルです。
ボロブドゥールと同様に、プランバナンも、あまり神聖でない領域から最も神聖な領域に及ぶ寺院ゾーンの階層を認識しています。ヒンドゥー教と仏教のそれぞれの概念には用語がありますが、概念は本質的に同じです。複合敷地計画 (水平方向) または寺院構造 (垂直方向) は、次の 3 つのゾーンで構成されます。
ブルロカ(仏教ではKāmadhātu )、一般の人間の最低の領域。人間も動物も悪魔も。そこでは人間が未だに情欲、欲望、そして不浄な生き方に縛られています。各寺院の外の中庭と麓（ふもと）部分はブルローカの領域を象徴しています。
ブヴァルローカ(仏教ではルパダトゥ)、聖者の中間の領域であり、聖者、苦行者、下位の神々が住んでいます。ここの人々は真実の光を見始めます。中央の中庭と各寺院の本体はブヴァルローカの領域を象徴しています。
スヴァルローカ（仏教ではアルパダトゥ）、神々のために確保された最高かつ神聖な領域。スヴァルガロカとしても知られています。各寺院の中庭と屋根はスヴァルローカの領域を象徴しています。プランバナン寺院の屋根はラトナ(サンスクリット語: 宝石)で飾られ、冠されています。プランバナンラトナの形は、ダイヤモンドを表す金剛杵の変形した形をとりました古代ジャワの寺院建築において、ラトナは仏教の仏塔に相当するヒンズー教の仏塔であり、寺院の頂点としての役割を果たしました。また、30 の主要な寺院に加えて、140 以上の奥の寺院も
修復中に、シヴァ寺院の中心の下でプリピ（石の棺）が入った井戸が発見されました。本堂には深さ5.75メートルの井戸があり、その井戸の中からは木炭、土、焼けた動物の骨などが積まれた上に石棺が発見された。ヴァルナ（海の神）とパルヴァタ（山の神）と刻まれた金箔のシートがここで発見されました。石棺には、銅、木炭、灰、土、コイン20枚、宝石、ガラス、金箔、銀箔、貝殻、金箔12枚（亀、ナーガの大蛇、パドマ、祭壇の形に切られたもの）が入っていました。 、卵）。

レリーフ

ラーヴァナはシーターを誘拐し、左側のジャターユはシーターを助けようとしました。プランバナンの浅浮き彫り

ラーマーヤナとバーガヴァタ プラーナ
寺院は、ヒンズー教の叙事詩ラーマーヤナとバーガヴァタ プラーナの物語を伝える物語の浅浮き彫りのパネルで飾られています。物語の浅浮き彫りパネルは、3 つの主要な寺院の周囲の回廊の内側の欄干の壁に沿って彫刻されました。
手すりにある説明パネルは左から右に書かれています。物語は東入口から始まり、訪問者は左折し、時計回りに寺院のギャラリーを巡ります。これは、聖域を右側に保ちながら時計回りに移動する巡礼者によって行われる周回の儀式であるプラダクシナと一致しています。ラーマーヤナの物語はシヴァ寺院の欄干から始まり、ブラフマー寺院まで続きます。ヴィシュヌ寺院の欄干には、『バーガヴァタ プラーナ』のクリシュナ神の物語を描いた一連の浅浮き彫りパネルが
ラーマーヤナの浅浮き彫りは、ラーマの妻シータがラーヴァナに誘拐される様子を描いています。猿の王ハヌマーンはラーマを助け、シータを救出するため軍隊を率いています。この物語はラーマーヤナ バレエでも上演され、ライトアップされたプランバナン複合施設の西側にあるトリムルティ野外劇場で満月の夜に定期的に上演されます。

ロカパラ、バラモン、デーヴァタ
物語パネルの反対側、ギャラリーに沿った寺院の壁には、デーヴァタとバラモンの聖者の彫像とレリーフが飾られていました。方向を司る天の守護者であるロカパラの像は、シヴァ寺院で見ることができます。バラモンの聖者であるヴェーダ編集者はブラフマー寺院の壁に彫刻されており、ヴィシュヌ寺院では男性神デーヴァタの像が2 つのアプサラに挟まれています。

プランバナンのパネル、2 本のカルパタルの木に挟まれた龕のライオン、それぞれの脇に 1 対のトフ キンナラまたは動物が配置されています。

プランバナンパネル: ライオンとカルパタル
これらの寺院の下部外壁は、シンハ(ライオン) の像を含む小さな龕の列で飾られ、その両側には豊かなカルパタル (カルパブリクシャ) の木を描いた 2 枚のパネルがありました。ヒンドゥー教と仏教の信仰によれば、これらの願いを叶える神聖な木の両側には、キンナラや、つがいの鳥、鹿、羊、猿、馬、象などの動物が並んでいます。カルパタルの両側にある壁龕のライオンの模様プランバナン寺院の境内には典型的な木々が植えられているため、「プランバナンパネル」と呼ばれています。

ララ・ジョングランの伝説
詳細は「ララ・ジョングラン」を参照

プランバナンの周囲に点在する多数の寺院は、地元の伝説であるララ ジョングランにインスピレーションを与えました。
ララ ジョングランの人気の伝説は、ラトゥ ボコ宮殿の場所、本殿の北の独房/部屋にあるドゥルガー像の起源、そして近くのセウ寺院群の起源を結びつけるものです。この伝説は、ボコ王の娘であるララ・ジョングラン王女と恋に落ちたバンドン・ボンドウォソ王子についての物語です。しかし王女は、バンドン・ボンドウォソがボコ王を殺害して王国を統治したため、彼の結婚の申し出を拒否した。バンドン・ボンドウォソは結婚を主張し、最終的にララ・ジョングランは結婚に同意するよう強制されたが、彼女は不可能な条件を提示した。それはバンドンがたった一晩で彼女に千の寺院を建てなければならないというものだった。
王子は瞑想に入り、地球から多数の超自然的な存在を呼び起こしました。これらの霊に助けられ、彼は999の寺院の建設に成功しました。王子が条件を完了しようとしたとき、王女は宮殿の侍女たちを起こし、村の女性たちに米をつき始め、神殿の東で火をつけるように命じ、王子と精霊たちに太陽が太陽であると信じさせようとしました。上昇しようとしていた。夜明けの光と音に騙されて鶏が鳴き始めると、超自然的な助っ人たちは地面に逃げ帰った。王子はそのトリックに激怒し、復讐としてララ・ジョングランを呪い、彼女を石に変えました。彼女は千の彫像の中で最後で最も美しい像となった。伝統によれば、悪魔によって作られた未完成の千番目の寺院は近くのセウ寺院の境内となり（セウとはジャワ語で「千」を意味する）、王女はプランバナンのシヴァ寺院の北房にあるドゥルガーの像である。今でもララ・ジョングランまたは「スレンダー・メイデン」として知られています。

プランバナン周辺の寺院

プランバナン平原の寺院と遺跡

プランバナン遺跡公園内にある
セウ仏教寺院は、地元のロロ ジョングラン伝説と関係がある
詳細は「プランバナン寺院群」を参照
プランバナン平原は、北のメラピ火山の南斜面と南のセウ山脈の間に広がり、現在のジョグジャカルタ州と中部ジャワのクラテンリージェンシーの境界付近にララ ジョングラン複合施設とは別に、その周囲のプランバナン平原、渓谷、丘陵には、インドネシアで最も初期の仏教寺院がいくつかすぐ北にはブブラ寺院、ルンブン寺院、セウ寺院の遺跡がさらに東にプラオサン寺院が西にはカラサン寺院とサリ寺院があり、さらに西​​にはサンビサリ寺院が一方、南にはラトゥ ボコの敷地が高台にわずか数マイル離れたところに点在する遺跡の発見は、この地域が重要な宗教的、政治的、そして都市の中心地であったことを示唆しています。
ララ・ジョンラン複合施設の北側
ルンブン。仏教様式で、1 つの本堂とそれを囲む 16 の小さな寺院で構成されています。
ブブラ。2011 年から 2017 年にかけて再建された仏教寺院。
セウ。ロロ・ジョングランよりも古い仏教寺院群。多くの小さな寺院に囲まれた主要な聖域。保存状態の良い守護者像。そのレプリカがジョグジャ クラトンの中庭に立っています。
モランガン。プランバナンの北西に位置する、火山灰の下に数メートル埋もれたヒンズー教の寺院群。
プラオサン。仏教、おそらく 9 世紀。ヒンドゥー教の王が仏教の王妃のために建てたと考えられています。菩薩とターラの精緻なレリーフがある 2 つの主要な寺院。細い仏塔も並ぶ。
ララ・ジョンラン複合施設の南
ラトゥ・ボコ。要塞化された門、水浴び場、高い壁に囲まれた石造りの囲いがすべて丘の上にある複合施設。
サジワン。教育に関するジャータカの浅浮き彫りで装飾された仏教寺院土台と階段は動物の寓話で飾られています。
バニュニボ。屋根のデザインがユニークな仏教寺院。
バロン。大きな階段石の中庭があるヒンズー教の寺院群。丘の斜面に位置します。
居城。イジョ丘の頂上近くにあるヒンズー教寺院群。メイン寺院には大きなリンガとヨニが
アルカ・ブギサン。7 体の仏菩薩像、中には倒れているものもあり、さまざまなポーズや表情を表現しています。
ララ・ジョンラン複合施設の西側
カラサン。タラ菩薩を祀る 8 世紀建立の仏教寺院。プランバナン平原最古の寺院で、精巧なレリーフが施されています。
サリ。かつては僧侶の聖地でした。8世紀。頂上には 9 つの仏塔があり、その下に 2 つの部屋があり、それぞれが僧侶が瞑想する場所であると考えられていました。
サンビサリ。1966 年に発見された 9 世紀のヒンズー教寺院。かつては火山灰の下に 6.5 メートル埋もれていた。メイン寺院にはリンガとヨニがあり、それを囲む壁にはアガスティア、ドゥルガー、ガネーシャの像が展示されていました。
ゲバン。ジョグジャカルタ北部環状道路の近くに位置する、1937 年に発見された小さなヒンズー教寺院。この寺院にはガネーシャ像と、屋根部分に興味深い顔の彫刻が展示されています。
がな。数多くのレリーフや彫刻が施された寺院遺跡。手を上げたガナ・ドワーフの表現が頻繁に見られる。セウ寺院の東側、団地の真ん中に1997年から修復中。
ケドゥラン。1994年に深さ4メートルの砂掘り労働者によって発見されたヒンズー教の寺院。建築様式は近くのサンビサリ寺院と多少似ています。

ギャラリー

レリーフのギャラリー

シヴァ寺院のロカパラ神の像

デヴァタとアプサラスのイメージ

カラの頭として刻まれたコーナーの装飾品

バララマはカーリヤの顎をこじ開けています。

クリシュナは邪悪な叔父であるカンサの足を引き裂きます。

プランバナンのギャラリー

シヴァ神を祀る本殿

ヴィシュヌ寺院

ブラフマー寺院

ナンディ寺院

梵天像

ヴィシュヌ像

ガネーシャ像

こちらも参照

インドネシアポータル
ボロブドゥール
インドネシアのチャンディ
インドネシアの建築
プランバナン・ラーマーヤナ・バレエ
ラトゥ ボコ
ロロ・ジョングラン

参考文献
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参考文献
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外部リンク

ウィキボヤージュには、プランバナン
に関する旅行ガイドが
プランバナンとボロブドゥール 公式サイト
PT. Google カルチュラル インスティテュートでのタマン ウィサタ チャンディ ボロブドゥール プランバナン ダン ラトゥ ボコ
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