プラムク・スワミ・マハラジ

Pramukh_Swami_Maharaj

プラムク・スワミ・マハラジ（本名はシャンティラル・パテル、ナラヤンスワルプダス・スワミに叙階、1921年12月7日 – 2016年8月13日）は、ヒンドゥー教であるスワミナラヤン・サンプラダヤ派の主要支部であるボチャサンワシ・アクシャル・プルショッタム・スワミナラヤン・サンスタ（BAPS）の教祖であり、プラムク、または会長であった。宗派。BAPSは、彼をグナティタナンド・スワミ、バガッジ・マハラジ、シャストリージ・マハラジ、ヨギジ・マハラジに続くスワミナラヤンの5番目の精神的後継者とみなしている。。彼はスワミナラヤンと絶えず交わり、存在論的にはスワミナラヤンの永遠の住まいであるアクシャールの現れであると信者たちに信じられていました。
プラムク・スワミ・マハラジ
プラムク・スワミ・マハラジ
前任者
ヨギジ・マハラジ
成功したのは
マハント・スワミ・マハラジ
個人的
生まれる
シャンティラル・パテル
1921 年 12 月 7 日
インド、グジャラート州 チャンサッド
死亡しました
2016 年 8 月 13 日（2016-08-13)(94 歳)
サランプール、グジャラート州、インド
宗教
ヒンドゥー教
宗派
スワミナラヤン サンプラダヤ、BAPS
注目すべき作品
BAPSの世界的展開スワミナラヤン・アクシャルダム（ニューデリー、ガンディナガール）1，125のマンディールが建設1，000人のスワミが開始
修道名
ナラヤンスワルプダス スワミ
哲学
アクシャル プルショッタム ダルシャン
役割
BAPSの精神的責任者 (1971-2016) BAPSの会長 (1950-2016) · 彼は 1940 年に BAPS の創設者であるシャストリージ・マハラジからヒンズー教のスワミとしての入門を受け、その後 1950 年に彼は彼を BAPS の会長に任命しました。ヨギジ・マハラジはプラムク・スワミ・マハラジを彼の精神的な後継者であり BAPS の教祖であると宣言し、その役割を始めました。 1971年。
BAPS の会長として、彼はインドのグジャラート州を中心とした組織から世界中に広がり、インド国外に多くのヒンズー教の寺院やセンターを維持する組織へと BAPS が成長するのを監督してきました。彼は、ニューデリーとグジャラート州ガンディナガールのスワミナラヤン派アクシャルダム寺院を含む、1，100 以上のヒンズー教寺院を建設しました。彼はまた、BAPS と提携する慈善活動団体であるBAPS Charitiesの取り組みの先頭に立っていました。彼の後任は、BAPS スワミナラヤン サンスタの教祖兼会長として、マハント スワミ マハラジによって引き継がれました。
コンテンツ
1 早い時期
1.1 初期の霊的傾向 1.2 修道生活に入る
2 スワミとしての初期の頃
3 BAPS社長
3.1 社長就任 3.2 ヨギジ・マハラジのもとでの奉仕
4 BAPSの社長兼指導者として
4.1 世界的な成長 4.2 寺院 4.3 異宗教間の調和 4.4 ヒンズー教文化を祝う 4.5 スワミス
5 死
6 BAPSの意義
6.1 神学的役割 6.2 スピリチュアルガイド
7 参考文献
8 参考文献
9 外部リンク
早い時期

子供の頃のシャンティラル・パテル（プラムク・スワミ・マハラジ）のスケッチ。
シャンティラールは、1921年12月7日にグジャラート州チャンサッド村で生まれました。彼の両親、モティバイとディワリベン・パテルはシャストリージ・マハラジの弟子であり、アクシャール・プルショッタム信仰の信者でした。モティバイとディワリベンは両方ともスワミナラヤン親睦活動に参加していました。ディワリベンの家族とスワミナラヤン親睦団体との関わりは、バガジ・マハラジの時代まで続きました。 : 2 シャストリージ・マハラジは幼いシャンティラールの誕生を祝福し、父親にこう言った、「この子は私たちのものです。機が熟したら、私たちに与えて彼は何千人もの人々を神の信心へと導くでしょう。彼を通して」 、何千人もの人々が解放を達成するでしょう。」 ：11 
シャンティラル君の母親は、シャンティラル君を穏やかで穏やかな話し方をするが、元気で活動的な子供だったと説明した。 : 9 彼の幼少時代の友人たちは、シャンティラルは町や学校で正直で信頼でき、成熟した心優しい少年として評判になっていたと回想している。 : 10 子供の頃でさえ、彼は並外れた共感力を持っており、それによって他の人が大小の事柄に関して彼の意見や判断を求め、信頼するようになりました。シャンティラルは家族が裕福であったため、質素な家庭環境で育った。シャンティラールは学業では優秀でしたが、スワミになるまで自宅で過ごした17年間のうち、学校に通う機会はわずか6年間しかあ​​りませんでした。成長するにつれて、シャンティラルは家族の農場で雑用をして家計を助けた 。
初期の霊的傾向

サランプールのBAPSシュリ・スワミナラヤン・マンディールで修道生活に入った直後のプラムク・スワミ・マハラジ（左）とそのグル・シャストリージ・マハラジ（右）（1939年）。[写真撮影：シャンカルプラサド・ムルシャンカール・トリヴェディ]。
シャンティラールは幼い頃から精神性への強い傾倒を持っていました。学校の勉強を終えると、彼はしばしば村のハヌマーン寺院に急ぎ、そこで幼なじみと一緒にハリダスという名のヒンズー教の「聖者」の説教を聞いた。 ：2 
シャンティラールがチャンサドにあるスワミナラヤン寺院で毎日「ダルシャン」、つまり礼拝を行っていたこと、また村に来るたびにシャストリージ・マハラジやその弟子スワミと交わっていたことは、シャンティラールの精神性への親近性をさらに反映していた。シャンティラールは、スワミナラヤン寺院でダルシャンを行った後にのみ食事をとりました。彼は北インドの巡礼の聖地からこの村を通過してくる他のスワミたちとよく会っていました。 : ガンシャム スワミやバルムクンド スワミなどの 10 人のスワミナラヤン スワミは、チャンサドや他の近くの村を頻繁に訪れました。シャンティラルはそれらの訪問中、定期的に彼らに奉仕を行っていました。 : 7 
10代の頃、シャンティラルとシャストリージ・マハラジとの絆は深まり、彼の敬虔さと知性は交わりの多くの人々に感銘を与えた。シャンティラールに近い人々は、シャンティラールがシャストリージ・マハラジ率いるスワミナラヤン派の修道会に加わり、修道生活を始めるのは時間の問題だと感じていた。
修道生活に入る
1939年11月7日、シャンティラルが17歳のとき、彼は教祖シャストリージ・マハラジからスワミに加わるよう求める手紙を受け取りました。両親は許可と祝福を与え、シャンティラルさんはその日家を出て、シャストリージ・マハラジと彼のスワミたちに加わった。 ：11 
シャストリージ・マハラジは、1939年11月22日にアーメダバードのアンブリ・ヴァディ・ポルでシャンティラールに初級イニシエーション、パルシャド・ディクシャを与え、シャンティ・バガットと改名した。シャストリージ・マハラジが新しく入門したシャンティ・バガットに対する最初の要求の一つは、サンスクリット語を勉強することであった。シャンティ・バガットはこの願いに従い、学業で優秀な成績を収めました。 ：15 
その後間もなく、1940 年 1 月 10 日、ゴンダルのアクシャル デリで、シャンティ バガットはスワミとして入門されたバグヴァティ ディクシャを与えられ、ナラヤンスワルプダス スワミ (「ナラヤンの姿」を意味する) と名付けられました。 : 170 彼にこの名前を与えたとき、シャストリージ・マハラジは、「彼の顔には神の輝きが宿っているので、私は彼をナラヤンスワルプダス（神の姿のしもべ）と名付けます。」と詳しく述べました。ヨギジ・マハラジもナラヤンスワルプダスジに祝福を与え、「彼はきっと偉大になるだろう」と述べた。 ：17 
世俗的な楽しみを放棄し、シャンティラールは独身（ニシュカム）、不貪（ニルロブ）、無趣味（ニスワド）、無執着（ニスネ）、謙虚（ニルマン）の誓いを立て、神と人類への生涯の献身と奉仕に身を投じました。 。シャンティラルはラクトベジタリアンでした。
スワミとしての初期の頃
ナラヤンスワルプダス スワミは若いスワミとして、バダランとカンバートでサンスクリット語とヒンズー教の経典を学び、経典と哲学の両方を習得して「シャーストリー」の称号を獲得しました。 : 61 シャーストリ ナラヤンスワルプダスは、学業に加えて、寺院の境内の掃除、スワミや信者のための料理、その他多くの任務を含む多数の活動に日常的に従事していました。 : 17 シャストリ ナラヤンスワルプダスは、1940 年代初頭のアトラドラ マンディールの建設全体を通じて重要な役割も果たしました。工事中、建設に使用する石灰を混ぜたために化学火傷や水ぶくれを体に負ったが、負傷にもかかわらずひるむことなく任務を遂行した。シャストリー・マハラジの個人秘書を兼任したシャストリ・ナラヤンスワルプダスは、BAPSの広範な業務と活動についても包括的な理解を獲得した。 1946年、シャストリ・ナラヤンスワルプダスが25歳のとき、シャストリー・マハラジは彼をサランプールにある大きなBAPS寺院の首長、または「コタリ」に任命した。シャーストリ・ナラヤンスワルプダスは寺院長として、かなりの財政的制約にもかかわらず寺院施設の大規模な拡張を監督した。重大な困難の真っただ中での彼のリーダーシップと控えめな人柄は、彼に仲間のスワミや帰依者たちの尊敬をもたらし、やがてグルから彼に託される重大な責任を予感させた。
BAPS社長
社長就任

1951年にプラムク・スワミ・マハラジがBAPSの会長に任命された、グジャラート州アーメダバードのアンブリ・ヴァリ・ポルでの式典の描写。
1950 年の初めに、シャストリージ・マハラジは 28 歳のシャストリ・ナラヤンスワルプダスに数通の手紙を書き、彼を組織の会長に任命したいという願望を表明した。シャストリ・ナラヤンスワルプダスは二度、自分の年齢が若く経験が浅いこと、そしてその責任にもっとふさわしいであろう多くの上級スワミの存在を理由に、敬意を表して辞退の返事を書き返した。シャストリー・マハラジは主張を続け、数人の上級信者を送り、シャストリ・ナラヤンスワルプダスを説得した。シャストリ・ナラヤンスワルプダスは、それが教祖の内なる願いであると認識し、最終的にはこれを黙認した。
1950年5月21日、アーメダバードのアンブリ・ヴァリ・ポルで、シャストリージ・マハラジは、当時まだ28歳だったシャストリ・ナラヤンスワルプダスをBAPSの行政長官（「プラムク」）に任命した。 : 11 その後、シャーストリ ナラヤンスワルプダスは「プラムク スワミ」として広く知られるようになりました。式典では、シャストリー・マハラジは自身のショールをシャストリ・ナラヤンスワルプダスの肩に掛け、ヨギジー・マハラジに祝福を求めた。 : 14 シャストリ ナラヤンスワルプダスはグループにこう語りました、「ここで、私のグルであるシャストリージ マハラジと私の師であるヨギジ マハラジが私に惜しみなく注いでくれた優しさと愛に圧倒されています。この日は私にとって常に神聖であり続けるでしょう、それは、私が若いにもかかわらず、私たちの交わりの中で最も高貴な二人の魂、そして皆さんから、非常に大きな信頼と信頼に値すると考えられているということです。」ほんの数時間前に組織の会長に任命されたにもかかわらず、その夜、シャストリ・ナラヤンスワルプダスは式典に出席した信者が使用した調理器具や皿を洗っているのが発見された。 : 14 この事件は、彼の大統領職の次の60年間を特徴付けるサーバント・リーダーシップの謙虚なスタイルを象徴するものであった。
ヨギジ・マハラジのもとでの奉仕

グジャラート州ゴンダルにあるBAPSシュリ・スワミナラヤン・マンディールにて、プラムク・スワミ・マハラジ（右）と当時BAPSの精神的責任者だったヨギジ・マハラジ（左）。
彼は、1951 年にシャストリージ・マハラジが亡くなった後も、教祖ヨギジ・マハラジの下で BAPS の会長を務め続けました。組織者および管理者としての適性が特に高く評価され、ヨギジ・マハラジの組織に対する目標と夢をすべて実現しました。例えば、彼は 1960 年と 1970 年にヨギジ マハラジがイギリスと東アフリカに信仰を拡大し、新しい寺院を建設し、組織内に新しいプログラムを導入するのを支援しました。こうした努力の間、彼は気取らない態度を保ち、困難に直面しても文句を言わなかった。[どれ? 】
1971年に亡くなる前に、ヨギジ・マハラジはスワミと信者たちにこう説明していました。「これからは、プラムク・スワミ・マハラジが私の仕事を引き継いでくれるでしょう…プラムク・スワミが私のすべてです。」 ：35 
BAPSの社長兼指導者として
世界的な成長

スワミナラヤン派アクシャルダム、ニューデリー（2007)
彼のリーダーシップの下、BAPS は世界的なヒンズー教組織に急速に成長し、多くの測定可能なパラメーターが大幅に拡大しました。2019年の時点で、BAPSには100万人以上の信者、900人以上のスワミ、3，300のマンディールと会衆、7，200以上の毎週の集会、そして多くの人道的および慈善活動が含まれています。彼は1960年と 1970 年の東アフリカ旅行にヨギジ・マハラジに同行し、  1974 年に BAPS の教祖、つまり精神的指導者として初の海外訪問に乗り出しました。 :  その後数十年間、彼の 27 回の国際スピリチュアルツアーは 5 大陸 50 か国以上に及んだ。 ：190 
寺院

BAPS シュリ・スワミナラヤン・マンディール、チノヒルズ、カリフォルニア州（2013)
1971年6月4日、サンカリ村でヨギジ・マハラジの死後、最初の寺院を奉献した。 : 70 その後、彼は世界中で何百もの寺院やセンターを開設し、最も多くのヒンズー教寺院を奉献したと認められるようになりました。合計。彼は海外で 125 の寺院を奉献し、インドでは 1，000 の寺院を奉献しました。インド国外では、そのような寺院には、ヒューストン、アトランタ、シカゴ、ロンドン、トロント、ナイロビなどの大都市圏にあるシハルバッダ寺院が含まれます。アトランタ都市圏にあるこの寺院は現在、インド亜大陸外で最大の伝統的なヒンズー教寺院として認識されている。インド国内では、彼はガンディナガルとニューデリーにあるスワミナラヤン派アクシャルダム複合施設のインスピレーションの作者として信じられており、それ自体が世界最大の総合的なヒンズー教寺院です。プラムク・スワミは、世界中で伝統的なヒンズー教寺院を建設するBAPSの取り組みについて議論する中で、現代社会におけるそのような礼拝所の重要性と、それらがコミュニティのメンバーにインスピレーションを与える価値観と信仰を強調した。
異宗教間の調和

ニューヨークでの国連ミレニアム世界平和サミットで演説するプラムク・スワミ・マハラジ（2000年）。
海外訪問中に信者たちと会い、霊的な指導を行ったほか、他の宗教指導者や市民指導者とも会った。ブライアン・ハッチンソンは、プラムクがこれらの人々との会話の中で「宗教の共通点を一貫して強調し、人類の道徳的および宗教的生活を向上させるという目的で宗教間の協力を主張している」と指摘している。 2000年に国連で開催されたミレニアム世界平和サミットで彼が世界の宗教指導者たちと共有した感情も同様のメッセージを反映していた。同氏は演説の中で、「宗教は互いへの愛を広めるものである」として、宗教間の協力と相互尊重の目標を強調した。同氏はまた、あらゆる形態の組織化された宗教が調和して共存できることを望み、「共に繁栄することが平和の秘訣である」と述べた。特に、彼はあらゆる宗教を、すべての人が人生の教訓を引き出すことができる価値観の宝の山に例えました。プラムク・スワミはまた、仲間の精神的指導者たちに、宗教は信者の数によって成長するのではなく、精神性の質によって成長することを信者に教えるよう奨励しました。彼の言葉を借りれば、「ヒンズー教徒はより良いヒンズー教徒になるべきであり、ユダヤ人はより良いユダヤ人になるべきであり、キリスト教徒はより良いキリスト教徒になるべきであり、イスラム教徒はより良いイスラム教徒になるべきである。あらゆる宗教の信者がより良い真の信者になれば、私たちの世界はもっと良い世界になるでしょう。」
対話を通じた調和というこのビジョンは、BAPS 内外での彼のメッセージを特徴づけています。2002年のグジャラート州の暴動とガンディナガルのアクシャルダム複合施設へのテロ攻撃の際、彼は国民に平和と団結を維持するよう訴えた。 当時の彼の対応と指導は、アクシャルダム攻撃の際に救出任務を担当した国家安全保障特殊部隊を含む指導者や解説者たちから賞賛され、後に「（プラムクの）行為は信じられないものだった」と主張した。彼は社会を一つにまとめ直した。」
ヒンズー教文化を祝う

ニュージャージー州エジソンでのインド文化祭 (1991)
彼は、ヒンズー教の伝統に対するより良い理解と認識を促進し、道徳的かつ精神的な生活を促進することを目的として、数多くの大規模な文化祭を実施するBAPSの取り組みを主導しました。 : 11 たとえば、1991 年の夏にニュージャージー州エジソンで 1 か月にわたって開催されたインド文化祭では、伝統的なインドの芸術、建築、ダンス、音楽に加えて、ヒンズー教の文化と精神性が紹介され、その目的は、参加した100万人以上の来場者に、異文化間およ​​び異宗教間の理解を深めることができました。 ：110 
スワミス

インド、グジャラート州サランプールにて、BAPS スワミとプラムク・スワミ・マハラジ（2016）
1971 年 1 月の最初のスワミ入会式から始まり、彼は生涯にわたって 1，000 人の若者をスワミの仲間に入会させました。 : 292  ハッチンソンは、彼の「無私の愛は…人々を帰依者やスワミに導く影響を与えた彼の最も頻繁かつ熱心に報告される特徴だった」と述べている。これらのスワミたちは世俗的な野心を放棄した後、神と社会への奉仕において彼の指導を受けました。 : この領域における 11 の マイルストーンイベントには、1981 年のスワミナラヤン生誕 200 周年記念式典と 1985 年のグナティタナンド・スワミ生誕 200周年記念式典が含まれており、1 日にそれぞれ 200 名と 173 名のスワミの入門が行われました。 : 294  2012 年 3 月 14 日、グジャラート州サランプールでの式典で、彼は 68 人の若者を修道会に入会させました。 死
サランプールの火葬場に建てられた神社
彼は晩年胸部感染症を患っていたが、徐々に回復しつつあった。しかし、長年の心臓疾患のため、2016年8月13日午後6時、インド・グジャラート州ボタッド地区サランプールのBAPSスワミナラヤン・マンディールで亡くなった。 2012年7月20日、プラムク・スワミは上級スワミたちの前で、マハント・スワミ・マハラジが彼の後継者としてBAPSスワミナラヤン・サンスタの6代目教祖兼精神的指導者となると宣言した。
BAPSの意義
BAPSの信奉者は、彼が神の永遠の住まいである「アクシャル」の現れであると信じていました。アクシャールとして、彼はまた神と絶えず交わりを持っていました。したがって、彼は信者たちによって「神の完全な僕であり、…完全に神に満たされており、したがって尊敬と崇拝に値する」と考えられていた。 : 87–95 
神学的役割

グジャラート州アーメダバードのBAPSシュリ・スワミナラヤン・マンディルで集会に参加するBAPS信者たち。
BAPSの信奉者たちは、生きた教祖は理想的なスワミであり、完璧な帰依者であり、すべてのスピリチュアルな志願者が模倣する主な対象であると考えています。彼は信者たちによってしばしば聖典の化身であると評されました。 : 94 彼は「完全にバラモン化された」、または精神的発達の究極のレベルに達したと見なされていました。 : 151 
信者たちは彼が宗教のあらゆる理想を体現していると考えた。彼は最初の弟子であり、戒めの遵守に最も忠実であり、宗教の普及に最も積極的であり、経典の意味の最良の解釈者であり、人間を神から引き離す無知を根絶するのに最も効果的であるとみなされました。 : 153 したがって、彼の行為は「理想的な聖人」および「完璧なバクタ（献身者）」の行為であると考えられ、霊的志願者が従うべき具体的で把握しやすい例を提供しました。信者たちは、シャストリージ・マハラジとヨギジ・マハラジに対する彼の熱烈な敬意を、グルへの献身の模範とみなした。

インドのグジャラート州ガンディナガルにある
スワミナラヤン・アクシャルダムでの2002年のテロ攻撃後の祈りの集い。
スワミナラヤンのムルティを自分の前に運び、彼に提示されたすべての花輪や供物をその像に向けるという彼の実践は、謙虚さと無私無欲のパラダイムとしても見られました。 : 150 同様に、信者たちは、アクシャルダム・ガンディナガルへの攻撃で32人を殺害しさらに数十人を負傷させたイスラム過激派の平和と許しを訴えた2002年9月の彼の行動を、ヒンズー教のアヒムサ、つまり非暴力の教義の典型であるとみなした。 。したがって、彼の性格と行動は、個人的にも精神的にも進歩しようと努力する信者の模範として役立ちました。
信者たちは、彼と交わることによって、自分たちの悪徳、卑劣な本能、世俗的な執着を取り除くことができると信じていました。信者たちは、教祖の恩寵を得れば、誕生と死のサイクルから逃れ、「アクシャルダム」（神の神聖な住まい）に到達する解放を達成できると信じていた。 : 149 
BAPSの信者にとって、彼は神との重要な精神的なつながりであると考えられていました。スワミナラヤンの教えによれば、帰依者は神（スワミナラヤン）がプラムク・スワミ・マハラジを通して現れると考えています。 : 149 したがって、彼の信奉者たちは、プラムク・スワミに献身を捧げることによって、それをスワミナラヤン自身にも捧げていると信じていました。 : 147 
スピリチュアルガイド

インドのグジャラート州で信者に手紙を書くプラムク・スワミ・マハラジ。

インドのグジャラート州で若い信者にカウンセリングを行うプラムク・スワミ・マハラジ。
プラムク・スワミは、人生のあらゆる面での指導を求めて多くの信者からアプローチを受けました。 : 144 信者たちは頻繁に個人的なこと、家族のこと、仕事のことなどを彼に相談し、彼の指導を求めました。 : 154 この種のコミュニケーションは、教祖と弟子の関係の重要な側面であると考えられていました。 : 107 したがって、プラムク・スワミは、直接、または手紙や電話で信者のカウンセリングに多くの時間を費やしました。 : 11 スワミナラヤンの伝統におけるスワミとしての彼の誓いにより、女性と直接交流することを禁じているため、女性はプラムク・スワミから直接アドバイスを受けることができませんでした。女性は男性の親族に自分の代わりにプラムク・スワミに連絡するよう依頼するか、指導を求める書面のメッセージをスワミに送ってもらう必要があった。 ：112 
レイモンド・ウィリアムズは、そのような司牧カウンセリングを通じて、「プラムク・スワミは信者たちに神を信じるように教えている。神の霊感と信仰への信仰がなければ何も不可能だからである」と報告している。 : 109 アドバイスや指導を求めてプラムク・スワミに近づいた若い信者は、教育に集中するようアドバイスされることがよくありました。ウィリアムズは、信奉者がプラムク・スワミのアドバイスを信頼しているのは、教祖としての彼の神学的役割とアクシャールの現れのためだけでなく、「世界の放棄者として彼は公平であり、彼らの決定を手助けしても個人的な利益は得られない」ためであると述べている。 ：108 
プラムク・スワミは、このようなさまざまな問題についてアドバイスを提供する目的は、信者たちをビジネスで確立させたり、裕福になれるようにすることではなく、彼らが世俗的な事柄についての不安を取り除くことであり、彼らが霊的進歩に注意を向けることができるようにすることであると語った。 。 ：110 

参考文献
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参考文献
APJ アブドゥル・カラムとアルン・ティワリ、『Transcendence: My Spiritual Experiences with Pramukh Swamiji』（2015 年）、ハーパーコリンズ・インド。
ISBN 978-93-5177-405-1 
外部リンク

・コモンズのプラムク・スワミ・マハラジに関連するメディア

ウィキクォートのプラムク・スワミ・マハラジに関連する引用
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