プラナミサンプラデー

Pranami
プラナミサンプラダヤ (プラナミサンプラダヤ) は、プラナミ( 「ひれ伏す人々」) またはプラナミパンスとしても知られ、クリシュナ神を最高神として崇拝するヒンズー教の一派です。それはマハマティプランナートジーとシュリデヴチャンドラジの教えに基づいており、彼らの聖典はシュリタータムサーガルです。
プラナミの聖典、シュリタータムサーガル
プラナミサンプラダヤは、バクティの聖者であるシュリデヴチャンドラジマハラジとその最弟子シュリメヘラージタークル (マハマティプランナートジーまたはプラナーナートジーとしても知られ、この伝統に名前が付けられています)の教えに基づいて、17 世紀にインド西部で誕生しました。プラナミサンプラダヤは、ニジャナンダサンプラダヤとしても知られています。文字通り、「ニジ」は自分自身または自分自身を意味し、「アーナンダ」は至福または喜びを意味します。プラナミサンプラダヤの教えは、東洋の宗教と西洋の宗教の両方が同じ唯一の全能の神について語っていると述べて、東洋の宗教と西洋の宗教の間の溝を一緒に橋渡ししようとしています。
コンテンツ
1 歴史
2 信念
3 テキスト
3.1 クルジャム・スワループ・ヴァーニ 3.2 ヴィーラット 3.3 ヴリティ/チャーチャニ 3.4 ビータク・サヘブ (歴史)
4 伝統
5 マントラ
6 儀式と儀式
7 分布
8 こちらも参照
9 参考文献
10 参考文献
11 外部リンク

歴史
宗派の創始者であるシュリ・デヴチャンドラ・ジ・マハラジ（1581年～1655年）は、インド（現在のパキスタン）シンド州アマルコットで生まれました。彼は幼い頃から聖人のような傾向を示しました。16 歳のとき、彼はこの世を捨て、ブラフマギャナ (神の知識) を求めてカッチのブジへ、そしてその後ジャムナガルへと旅立ちました。デヴチャンドラジは、ニジャナンド・サンプラダヤと呼ばれる新しい宗教の流れを見つけるために、具体的な形を与える作業に取り組みました。彼はジャムナガルに定住し、そこで社会階級や宗教の違いに関係なく、一般の人にも理解できる平易な言葉でヴェーダ、ヴェーダンティックな知識、バグワタムを説明し、「タータム」と呼ばれる神の知識の助けを借りて彼らを真の自己に目覚めさせました。彼の信者は後にサンダーサスまたはプラナミとして知られるようになりました。

2019 年のインド切手に描かれたマハマティシュリプランナートジー
プラナミ・サンプラデーを広めた功績は、彼の最愛の弟子であり後継者である、ジャムナガル州ディワンのケシャフ・タクールの息子であるマハマティ・シュリ・プランナートジー（メフラジ・タークール）（1618年～1694年）に与えられる。彼はインド亜大陸とオマーン、イラク、イランを含むアラビア世界を旅して、宗教的調和の理想と、タータムの公言する宗教間の理解を広めました。彼を通して、後にグジャラート語、シンド語、アラビア語、ペルシア語、ウルドゥー語、ヒンディー語、そして他の多くの普及している言語の言葉の6つの言語で神聖な「クルジャム・スワループ」として編纂された神の知識が明らかにされました。クルジャム・スワラップ、別名タルタム・サーガルと呼ばれる彼の作品は、シュリー・クリシュナ・プラナミ寺院のムルティと同様に世界中で崇拝されています。彼はまた、1735 BS (西暦 1678 年) にハリドワールのクンブメーラに出席し、宗教論争に参加し、そこで勝利を収め、さまざまな宗派や信条の聖人たちから「ニスカランカビジャヤビナンドブッダアヴァターラ」の称号を授与されました。
ブンデルカンド州のマハラジャチャトラサール(1649 ～ 1731 年) は、マハマティプランナートジーの熱心な弟子であり、プラナミダルマの信奉者でした。彼らの会合は1683 年にパンナの近くのマウで行われました。以前にラムナガルでスワミ・プランナートジーに会った彼の甥のデヴ・カランジが、この会合に尽力してくれました。チャトラサルはプランナートジーに非常に感銘を受け、彼の弟子になりました。マハラジャ・チャトラサルが彼に会いに来たとき、彼はムガール帝国との戦いに向かうところでした。スワミ・プランナートジーは彼に自分の剣を与え、スカーフで頭を覆い、「あなたは必ず勝利します。あなたの土地でダイヤモンド鉱山が発見され、あなたは偉大な皇帝になるでしょう。」と言いました。彼の予言は的中し、現在でもパンナ地方はダイヤモンド鉱山で有名です。スワミプランナートジーはチャトラサルの宗教的グルであるだけではありませんでした。しかし、彼は政治的、社会的、経済的な問題についても彼を指導しました。マハラジャチャトラサルが繁栄したのは、スワミプランナートジによってパンナでダイヤモンドを発見する恩恵を与えられたことによってでした。
この伝統は、アウラングゼーブによる非イスラム教徒に対する宗教的迫害をきっかけにムガール帝国が衰退し、ヒンズー教の反乱が新しい王国をもたらした後に成長しました。そうしたブンデルカンド王国のチャトラサル王はマハマティ・プランナートジーをひいきにしていました。プラナミの伝統は、すべてのカーストと宗教が至高の真理シュリ・クリシュナ崇拝の伝統に加わることを歓迎しました。改宗の開始時に、プランナートジーは、サナタンの出身であるかどうかに関係なく、新しいメンバーを一緒に食事するよう招待しました。彼はまた、自分の教えを改宗者の背景と結びつけるために、ヒンズー教とイスラム教の文献を引用してプラナミの考え方を説明しました。

ネパールのマディヤ・プラデーシュ州とブッダシャンティ
にあるクリシュナ・プラナミ・マンディール。
プラナミ伝統の宗教的中心地は、マディヤプラデーシュ州北東部のパンナ町に現代では、他の主要なプラナミ宗教センター (ガディ) は、ジャムナガル(グジャラート州)、スーラト (グジャラート州)、プグワ (ネパール、カトマンズの南)に毎年、創設者プランナートジーの記念日が開催されます。これは 1 月の頃に起こり、パンナの町全体が米国を含む世界中からの信者を魅了します。ほぼ 1 か月が敬虔な歌と神聖な活動に捧げられます。ブンデルカンド州にあるこの地域は経済的に最も発展していない地域の 1 つであるため、この時期には地元の観光も活発になります。プラナミ巡礼は切望されている経済的救済をもたらしますが、この場所には他にも非常に人気のあるヒンズー教の寺院があり、最も有名なのはジュガルキショアです。
他の著名人の中でも、マハトマガンジーの母親プトリバイはプラナミ派に属していました。ガンジーは著書『真実の私の実験』の中で、この宗派について言及しています – 「プラナミは、ただ一つの目標、シュリ・クリシュナを求めて、ギーターとコーランの最良のものを導き出した宗派です。」

信念
プラナミはシュリ・クリシュナを至高の真理の神として崇拝し、唯一の神を信じています。そのヒンドゥー語にはテキストのみが含まれています。その神学は、シュリタータムサーガルとして知られるプランナートジーの著作とされる 14 冊の宗教文書に含まれています。 14 の作品には 18，758 のチャウパイ(詩)が含まれており、タータムサーガルと呼ばれています。他のバクティ運動の聖人の伝統と同様に、それはインド中央部、西部、北部で見られるヒンディー語、グジャラート語、シンディー語、サンスクリット語といった現地言語の折衷的な混合です。プラナミ信者は、プランナートジーがヴェーダ、バガワットギータ、コーラン、聖書を含む世界のすべての主要な宗教文書のエッセンスをそのテキストで教えたと信じています。信者のほとんどは唯一の神以外の宗教を信じず、中には自らをヒンズー教と称する人もいますが、他の情報源や文献にある教えを進んで受け入れます。

テキスト

クルジャム・スワループ・ヴァーニ
Kuljam Swaroop Vaani は、ヴェーダ聖典の啓示と至高の住居パラムダムまたはゴロカヴリンダーヴァンの説明からなる 14 冊の本を編集したものです。この編集には神聖な知識が含まれているため、シュリークリシュナプラナミ信仰の信奉者はこの聖典を主ご自身として崇拝します。Tartam Sagar には 18，758 の詩が含まれています。
これは、マハマティプラナートのヴァーニの教え、つまり教えを集めたものです。初めて出版されたのは 1965 年です。14 冊の本からなるコレクションは次のとおりです。ラース、プラカシュ、シャトリトゥ、カラシュ、サナンダ、キランタン、クラサ、キルワット、パリクラマ、サーガル、シンガール、シンディバニ、マルファットサーガル、カヤマトナマ (チョタとバダ)。

ヴィーラット
それは地獄 (煉獄) から主至高パラムダムの至高の住居に至るまでの階層化された知識を提供し、その間のすべてを列挙します。この聖典は、創造のさまざまな側面の中でこの相対的な世界の創造の背後にある歴史と理由を説明しています。また、三位一体 (ブラフマー、ヴィシュヌ、マヘシュ) と同様に至高主であると多くの人に考えられているアディナラーヤナの歴史や、創造の背後にある神の意図についての他の多くの詳細も与えられます。

ヴリティ/チャーチャニ
経典に示されている至高主シュリ・クリシュナの住まいの詳細な列挙。
「チダーディティヤム・キショランガム・パレディムニ・ヴィラージタム・スワローパム・サッチンダナンダム・ニルビカラム・サナタナム」
ブラフマバイバートプラーナ
「至上主は、その輝かしい住まい（パラムダム）に、常に輝き続ける若々しい姿で住んでいます。自然の不純物が一切なく、存在、知識、至福の特徴に満ちており、永遠です。」

ビータク・サヘブ (歴史)
それは、霊的な誤解の闇を取り除くことを目的としたこの偉大な哲学「タータム」の出現の歴史であり、この信仰の創始者であるサットグル・デーヴチャンドラ・ジーとマハマティ・プラナート・ジーの伝記であり、その生涯は神性を実現したいと願う人々にインスピレーションを与えるものとなっています。そして永遠の至福。目覚めた魂、至高主の配偶者であるスワミラルダスジー、そして他の多くの目覚めた魂によって記録された彼らの人生の記録は、悟りと救いへの道を概説しています。
プラナミ信仰の指導者や他の宗教学者によって書かれた他の多くの本は、世界中の多くの図書館、プラナミ寺院や施設で読者が熟考するために利用できます。

伝統

シュリクリシュナプラナミ寺院の画像と信者。
この伝統は厳密にベジタリアン（アヒムサ、動物に対する非暴力）であり、カーストに依存しない伝統であり、彼らが「ラージ」とも呼ぶ至高主に捧げられています。専用のプラナミ寺院はカシアワールやカッチ湾地域などに存在しますが、プラナミの伝統の信者は、近くの便利な寺院で祈りや精神的な追求を代わりに行っています。主に北インド全域、特にグジャラート州、ラジャスタン州、パンジャブ州、マディヤ・プラデーシュ州、ハリヤーナ州、ウッタル・プラデーシュ州、西ベンガル州（ダージリン、カリンポン、シッキム）で、推定500万から1000万のプラナミが発見されている。アッサム州、ネパールの東半分。
この宗教には偶像崇拝を信じていないため、そのような絶対的な神の像はなく、神の知識であるシュリ・タータム・サーガルだけが崇拝されています。ガンジーは著書『真実の実験』の中で、このサンプラダヤについて次のように述べています。「プラナミは、コーランとギータの両方の長所を導き出し、1つの目標と1つの神、つまり至高主シュリ・クリシュナを求めている宗派です。」

マントラ
「ニジャナムマントラ」は信者が使用するもので、この生と死の無限ループから抜け出す強力なマントラと言われています。これは、誰かがこのサンパルデーに入りたいときに唱えるのと同じマントラです。このマントラは、タータムサーガルを要約したものです。

儀式と儀式
ニジャナンド・サンパルダイエの信奉者は、アルコール摂取、野菜以外の食事、タバコ製品などを禁じられている。信奉者は、賛美歌や聖典クルジャム・スワラップ、別名タルタム・サーガルの詩を暗唱し、聖典を主ご自身として崇拝する。
シュリー・ラジシャヤマジ（至高主とその至福の一部）を祀るニジャナンドの寺院では、紳士淑女が別々に座り、聖典の断片の朗読を聞き、ハルモニウムや太鼓（タブラ）の伴奏に合わせて敬虔な歌を歌います。およびドーラック）と小さな真鍮のシンバル（マンジラ）。寺院の壁は、ヒンディー語とサンスクリット語の両方で刻まれた彼らの本の文字で覆われています。

分布
ニジャナンド・サンプラデーの信者は、ヒンドゥー教から派生した少数派ですが、主にインドのグジャラート州、ラジャスタン州、ニューデリー、ウッタル・プラデーシュ州、マディヤ・プラデーシュ州、パンジャブ州、ハリヤナ州、アッサム州、西ベンガル州、シッキム州に見られます。シュリー・クリシュナ・プラナミ信仰の信者は、近年、ネパール、米国、オーストラリア、日本、英国、アラブ首長国連邦、カナダなどの国々を含む世界中に広がっています。

こちらも参照

ヒンドゥー教ポータル

インドポータル
バクティ運動
チャトラサル

参考文献
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参考文献
カーン、ドミニク=シラ（2002)。プラナミ信仰：「ヒンズー教」と「イスラム教」を超えて。ヨーギンダー・シカンド。
ムハリヤ、PS （2003)。マハマティ・プラナートとすべての宗教の統合。ジャムナガル: シュリ 5 ナブタンプリダム。ISBN 81-86228-53-5。

外部リンク
シュリクリシュナプラナミサンプラデー
ニジャナンディ・サンプラデー
Shri Tartam Sagar、プラナミ経典”

プラナミ サンプラデー