Pranava_yoga
プラナヴァ ヨガは、ウパニシャッド、バガヴァッド ギーター、パタンジャリのヨガ スートラに概説されている神聖なマントラ「オーム」についての瞑想です。オウムヨガ、オウムヨガ瞑想とも呼ばれます。簡単に言うと、それはマントラ「オウム」（絶対現実であるブラフマンを象徴し体現する神聖な音節）の音に心を固定し、そのマントラが呼吸と同調して常に繰り返されることです。プラナヴァ ヨガの目的は、苦しみや制限から自由になることです。
その目的はウパニシャッドに詳しく述べられています。
「人生の終わりまでオウムを瞑想する者は、それによってどのような世界に勝利するのでしょうか？オウムという音節で至高の存在を瞑想するなら、彼は光と一体となり、ブラフマン（絶対者）の世界に導かれます。」 最高の生命よりも高い者、それは静けさ、不老、不滅、恐れ知らず、最高のものです。」— プラシュナ・ウパニシャッド 5:1.5.7
コンテンツ
1 オウムのマントラ
2 ウパニシャッド
3 バガヴァッド・ギーター
4 パタンジャリのヨーガ・スートラ
5 クリヤヨガにおけるオウム瞑想
6 オウムに関する意見
7 参考文献
8 参考文献
9 外部リンク
オウムのマントラ
ヒンズー教の哲学によれば、オウムは全宇宙が創造された原始的な音です。オウムはプラナヴァとも呼ばれ、本来の力の言葉であり、マントラとして唱えられています。マントラとは、単に割り当てられた知的意味を持つものではなく、特定の身体的または心理的効果を生み出すことができる固有の音響力を持つ一連の言語音です。マントラという言葉は、大まかに「変容する思考」を意味するサンスクリット語の表現mananaath thraayatheに由来しています。文字通り、「考えたとき、を渡って人を連れて行くもの」。マントラの力は、それを正しく繰り返すヨーガ行者に客観的で知覚可能な変化をもたらす能力に
ヨガの伝統において、オウムは最も神聖な言葉、最高のマントラです。オウムはプラナヴァとも呼ばれます。これはサンスクリット語で、生命力（プラーナ）の制御者と生命を与える者（プラーナの注入者）の両方を意味します。「神との同一性を獲得するために、すべてのプラーナを前にひれ伏させ、パラマットマンに融合させるものは、そのためプラナヴァとして知られています。」– アタルヴァシハ・ウパニシャッド 1:10a。オウムはシャブダ・ブラフマン、つまり音/振動としての神と呼ばれています。ヨガの理論によれば、宇宙は神のこの根源的な動きから生じたものです。オウムの糸をたどって瞑想に戻り、ますます微細な意識のレベルに戻ることで、ヨギはブラフマンとの結合を取り戻します。
ウパニシャッド
ウパニシャッド（大作と小作の両方）には、オウムとオウムについての瞑想への言及がたくさん以下は小さなサンプルです。
「『私はブラフマンに到達するだろう』という意図を持ってオームを発声する者は、まさにブラフマンに到達するのである。」- タイッティリヤ・ウパニシャッド 1.8.1
「自己は音節オームの性質のものです…自己としてのオームについて瞑想してください」 – マンドゥキヤ・ウパニシャッド 1.8.12、2.2.3)
「すべての探求者の再生のために、何よりもまず現れるようになった瞑想の形式は、ブラフマンを示す最初の言葉、つまり音節オームでした。オームについての瞑想は、解放後に探求者によって頼られるべきです。」この音節は至高のブラフマンです。」– アタルヴァシハ・ウパニシャッド 1:1，2
「神はオームという音節であり、神から至高の知識が生じます。」– スヴェタスヴァターラ ウパニシャッド 4:17
「オームはブラフマン、原初の存在です。これはブラフマンを知る者が知っているヴェーダです。それを通して人は知るべきことを知っています。」– ブリハダラニヤカ ウパニシャッド 5.1.1
「人はこの音節について瞑想すべきです。」– チャンドギャ・ウパニシャッド 1.1.1
「オームという音節は弓です。実際、自分自身が矢です。ブラフマンはその標的として語られます。それは間違いなく打たれるべきです。こうして、矢が矢となるように人はそれと一体化します」ターゲットと一体だ。」– ムンダカ・ウパニシャッド 2.2.4
カタ・ウパニシャッド 1.2.15、1.2.16、1.2.17
バガヴァッド・ギーター
クリシュナは無限の存在の観点から語り、主な顕現体を列挙しながらこう言います。「私は音節オームです。」(ギーター 7:8) 彼はまた、9:17 でも同じことを言っています (「私は…聖なる単音節」）と10:25（「言葉の中で私は単音節のオームです」）。
次に、オウムに対して何を「すべきか」がクリシュナによって概説されています。「集中の練習に従事し…単音節のオーム、つまりブラフマンを発声し、常に私を思い出し、彼は…最高の目標に到達します。私は簡単に達成できます。」それは、常にそして毎日私を思い出す、その常に不動のヨーギによって達成可能です。」 –バガヴァッド・ギーター6:13。8:12-14
パタンジャリのヨーガ・スートラ
パタンジャリのヨーガ・スートラ
パダ (章)
英語の意味
お経
サマディ パダ
精神に没頭することについて 51 サーダナ パダ
精神に浸ることについて 55 ヴィブーティ パダ
超自然的な能力と才能について 56 カイヴァリヤ パダ
絶対的な自由について 34 ヨガに関する最も古く権威ある文書であるパタンジャリのヨガ スートラでは、ヨガの目的とプロセスが次のように概説されています。
「イーシュワラ は、人生、行為、そしてそれらの行為によってもたらされる結果と印象の苦しみに影響されない特別なプルシャ です。彼の中には全知の最高の限界が古代人の中でも先生です。彼の指定者 はプラナヴァ です。37 そのジャパ とバヴァナムが方法 です。そこから障害と障害の消滅が 意識が内向きになること 病気、だるさ、疑い、不注意、怠惰、煩悩、妄想、段階未達成、不安定、これらは心の気を散らし障害となる 痛み、絶望」–パタンジャリのヨーガ・スートラ1:24-32
クリヤヨガにおけるオウム瞑想
オウム瞑想はクリヤ ヨガの教えの一部です。この瞑想では、オウムの音を唱えることに加えて、非常に特殊なムドラでオウムを唱えながら息を吸ったり吐いたりすることも含まれます。
オウムに関する意見
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シュリ アナンダモイ マ
「は、それを思い出さずには呼吸できないほど自動的に行われなければなりません。」
「オームはすべての音の根源です。他のすべての音はその中に含まれており、それはすべての音を超えたものを取得するために使用されます。」
シュリ・オーロビンド
「OM はマントラであり、トゥーリヤから外部または物質界に至る 4 つの領域におけるブラフマン意識の表現力豊かな音の象徴です。マントラの機能は、内なる意識に振動を生み出し、次のことを実現する準備をすることです。したがって、マントラ OM は、すべての物質的なもの、内なる存在、超物質的な世界、そして人間の中にある唯一の意識の視覚と感覚への意識の開放に向けて導かれるべきです。 「上にある因果界は今や私たちにとって超良心であり、最後に、あらゆる宇宙の存在を超えた最高に解放された超越性です。最後は通常、マントラを使用する人々の主な関心事です。」ヨガに関する手紙、Vol. II、p. 745-46
AC バクティヴェダンタ スワミ プラブパーダ
「あなたがヴェーダのマントラを真剣に学んでいるなら、オームを唱えるでしょう。なぜなら、ヴェーダのマントラはオームで始まるからです。オーム、あるいはオームカーラはクリシュナのことです。多くの人はオームカーラを唱えるのが好きです。オームカーラはクリシュナだから、それもいいことです。 「このオームカーラはクリシュナだということを私たちはただ覚えているだけです。そうすれば私たちは完璧になるのです。なぜなら、目標はクリシュナを意識することだからです。ですから、オームを唱えながらクリシュナを意識することができます。」
スワミ ダヤナンダ サラスワティ
「オームは神の最高位の名前であり、他の多くの神の名前を構成しています。オームは専ら神の名前であり、他の物質的または精神的な対象ではありませんが、他のものは説明的なタイトルにすぎず、そうではないことに留意する必要がありますまさに固有名詞。」
カビール
「これは究極の言葉だ。しかし、その素晴らしい風味を表現できる人はいるだろうか？一度味わったことのある人は、それがどれほどの喜びをもたらすかを知っている。カビールは言う。それを知ると、無知な人は賢くなり、賢者は言葉を失って沈黙する」 。」
ラヒリ・マハサヤ
「プラナヴァ、オームカーの絶え間ないジャパ、それは自己を明らかにし、イシュヴァラの姿として常にそれに集中し、あたかも自分自身が行為者ではないかのようにすべての行為をそれに捧げること、それがクリヤ・ヨーガである。」
アヴァドゥタ ニチャナンダ パラマンサ
「差別の道をたどり、純粋な心をオームにしっかりと定着させましょう。」
シュリ ラーマクリシュナ パラマンサ
「『この音を聞くだけで何の得があるの？』と尋ねる賢者もいます。遠くから海の轟音が聞こえます。その轟音を追っていけば、海に辿り着くことができます。その轟音がある限り、海もあるはずです。オームの道を辿ることで、あなたはブラフマンに到達します。そのブラフマンはその言葉です。それは象徴です。そのブラフマンはヴェーダによって究極の目標として描写されています。」
ラマナ・マハルシ
「プラナヴァについて瞑想を処方する目的はこれです。プラナヴァはオームカーラ…すべてのマントラの本質であるアドヴァイタ マントラ…です。この真の意味を理解するには、プラナヴァについて瞑想する必要が…このプロセスは解放を生み出すサマーディであり、それは超えられない至福の状態です。」
アミット・レイ
『オーム・チャンティングと瞑想』という本の中で：
オームの詠唱は創造的な芸術であり、単に言葉を機械的に繰り返すだけではありません。オームはプラナヴァとして知られており、新しい、常に新鮮という意味です。したがって、オーム マントラのそれぞれの発話は常に新しく、ユニークで新鮮です。私たちは皆、ユニークです。したがって、私たちのオームの発話は自発的でユニークなものでなければなりません。
参考文献
^ のウパニシャッドからの引用は、S. Radhakrishnan、George Allen & Unwin Ltd.による『 The Principal Upanishads』（記事を参照）から引用されています。1953 ^ *タイムニ、IK ヨガの科学: パタンジャリのヨガ・スートラ。神智学出版社、1965 年。ISBN 81-7059-211-9。タイムニ博士はアラハバード大学の物理学と化学の教授であり、熟練したヨギでもありました。ヨガの原理に関する彼の分析は、単なる学術的な知識ではなく、科学的な観点とこの主題に対する実践的な知識の組み合わせから恩恵を受けています。
^ パンディット、国会議員、日本 (マントラヨガ)ロータスプレス; 1 版 1995 ^ スワミ・シヴァーナンダ・サラスワティ、オームの瞑想。神命協会。1941年 ^ スワミ・シヴァーナンダ・サラスワティの翻訳による『バガヴァッド・ギーター』からの抜粋。神命協会。1995年 ^ スタイルズ、2001 年、p. X。sfn エラー: ターゲットがありません: CITEREFStiles2001 (ヘルプ) ^ IK Taimni の翻訳『ヨガの科学: パタンジャリのヨガ スートラ』からのヨガ スートラの抜粋。神智学出版社。1965 年 。ISBN 81-7059-211-9 ^ ラム、アレクサンダー。Death Must Die: The Diaries of Atmananda (西洋人女性のインドでの生涯にわたるスピリチュアルな探求と、グルによるその達成: Shree Anandameye Ma)。
ISBN 81-86569-19-7 ^ 「クリシュナの味」、『Back to Godhead』、1997 年 9 月/10 月、p. 9 ^ サティアルタ・プラカシュ、スワミ・ダヤナンダ・サラスワティ著 ^ カビールの歌、ラビンドラナート・タゴール訳。II.61 ^ パタンジャリのヨーガ・スートラ – シャマ・チャラン・ラヒリによる解説。(この本はヨガ ニケタン ライブラリで無料で読むことができ、またそこからも出版されています) ^ Hatengdi、MU、および Swami Chetanananda、 Nitya Sutras: the Revelations of Nityananda from the Chidamasha Gita、Sutra 12、p. 42 ^ 「M」（マヘンドラナート・グプタ）『シュリ・ラーマクリシュナの福音』、スワミ・ニキラナンダ訳、1973年、p. 404 ^ ラマナ・マハルシ作品集、第 6 版 1996、p. 25，26 ^ アミット・レイ、「オーム・チャンティングと瞑想」、インナー・ライト・パブリッシャーズ、23-24ページ、
ISBN 81-910269-3-7
参考文献
スワミ・プラバヴァナンダ、フレデリック・マンチェスター。ウパニシャッドの永遠の息吹。ヴェダンタ出版、1984 年
。ISBN 0-87471-000-6
スワミ・プラバヴァナンダ (翻訳)、クリストファー・イシャーウッド(翻訳)。『バガヴァッド・ギーター：神の歌』。シグネットクラシックス2002。ISBN 0-451-52844-1
スワミ・プラバヴァナンダ (翻訳)、クリストファー・イシャーウッド (翻訳)。神を知る方法：パタンジャリのヨガの格言。ヴェダンタ プレス
1996。ISBN 0-87481-041-8
アミット・レイ、オーム・チャンティングと瞑想。インナー ライト パブリッシャーズ、 ISBN 81-910269-3-7
外部リンク
Meditation Society of Americaオウム瞑想に関する記事。
オウム・ヴィヴェカナンダのチャンティングの効果 インド、バンガロールのケンドラ・ヨガ研究財団。 ·