カディ – 日本語百科事典辞書

Qadi

この項目では、イスラムの裁判官について説明しています。その他の用法については、「カディ」をご覧
「カジ」イランの場所については、「イラン、カジ」を参照して
「Qadi」 –
には、フリーではない素材の過度または不適切な使用が含まれている可能性がポリシーとガイドラインに従って無料でないコンテンツの使用を確認し、違反がある場合は修正してトークページに詳細があるかもしれません。 · A qāḍī (アラビア語: قاضي、ローマ字: Qāḍī 、 qazi、cadi、kadi、またはkazi と音訳される) は、シャリーア法廷の判事または裁判官であり、調停、孤児や未成年者の後見、監督などの超法規的機能も行使します。そして公共事業の監査。
コンテンツ
1 歴史
2 機能
3 カディ対ムフティ4 資格 5 管轄
6 ユダヤ人の使用
7 スリランカでは
8 イスラム教徒の女性裁判官
8.1 ポストコロニアリズムと女性裁判官 8.2 イスラム諸国の現代の女性裁判官 8.3 学術討論
9 ローカルでの使用
9.1 インド亜大陸 9.2 マティニク島 9.3 マヨット州知事 9.4 ソンガイ帝国 9.5 スペイン語由来 9.6 オスマン帝国
9.6.1 qadisの使用の拡大
10 こちらも参照
11 参考文献
12 情報源
13 参考文献
14 外部リンク

歴史

アブ・ザイドはマアッラのカーダの前で嘆願する（1334年）、不明の画家、オーストリア国立図書館蔵
qāḍīという用語は、イスラム教の歴史の初期、ムハンマドの時代から使用されており、イスラムの歴史とカリフ時代を通じて裁判官を表す用語として使われ続けました。ムフティーとフカーハはイスラム法学(ウシュル・アル・フィク) とイスラム法(シャリーア)の原理を解明する役割を果たしましたが、カードゥーはまさにこれらの法律と規則に基づいて正義の確立を保証する重要人物であり続けました。。したがって、カートゥイーは法学と法律の科学を修得した人々の中から選ばれました。アッバース朝のカリフは「首長qāḍī」 ( qāḍī al-quḍāh )の職を創設し、その職位者は主にカーディの任命と解任においてカリフの顧問として機能した。その後のイスラム諸国は一般にこの職を保持したが、その職責者に自分の名前で任命・解任を行う権限を与えた。西暦 1250 年から 1516 年までエジプトとシリアを統治したマムルーク朝スルタン国は、イスラム法学のスンニー派(マダブ)のそれぞれに 1 人ずつ、合計4 人の「首席qāḍī 」を任命する慣行を導入しました。
アッバース朝カリフの時代には、「首長qāḍī ( qāḍī al-quḍāh ) 」の職が設置されました。カードゥ・アル・クァーの役割に任命された初期の裁判官の中で最も有名な人物の中に、アブ・ユスフがいた。彼は初期のイスラム学者で法学者であり、イスラム法学のタナフィー学派の創始者であるアブ・タニファ・アル・ヌマーンの弟子である。カーディーの職は、何世紀にもわたって、さまざまなイスラム帝国のカリフ制およびスルタン国のすべての公国において非常に重要な職であり続けた。支配者たちは、司法と行政を管理し、自分たちが支配する領土に平和と正義を確立するために、すべての地域、町、村にカードゥーを任命しました。
qāḍīの主な責任は司法的なものであったが、一般に、宗教的寄付金 ( wāqf )の管理、統治者の即位や寄託の正当化、遺言の執行、証人の認定、孤児や保護を必要とする人々の後見、公序良俗の徹底（ハイスバ）の監督。

機能
カディはイスラム法学（fiqh）の適用を担当する裁判官です。この職は、ウマイヤ朝の初代カリフ（紀元 40 ～ 85/661 ～ 705 年）の統治下で始まりました。このとき、新しく設立されたイスラム帝国の地方総督たちは、領土内に住むイスラム教徒の間で生じた多くの紛争を裁くことができず、この機能を他の人に委任します。イスラム史のこの初期の時期には、イスラムの実定法はまだ存在していなかったので、最初のカーディは利用できる唯一のガイドライン、つまりアラブの慣習法、征服者の法律に基づいて事件を決定した。領土、クルアーンの一般的な戒め、そして彼ら自身の公平感。
後期ウマイヤ朝時代(西暦 705 年から 750 年) には、カーディーとは異なるイスラム法学者の階級が増加し、必要な法体系を提供する任務に忙しく、アッバース朝の権力掌握の頃には、 750 年の王朝で彼らの仕事は本質的に完了したと言えるでしょう。彼らの法理論を構築する際に、これらの法学者は、カーディによってすでに確立された先例を出発点とし、そのうちのいくつかは、理解されつつあるイスラム原理に矛盾するとして拒否したが、そのほとんどは、または変更なしで。このようにして、最初のカーディは事実上、イスラム実定法の基礎を築きました。しかし、この法律が制定されると、qadi の役割は大きく変わりました。もはや上記のガイドラインに自由に従うことはできず、カーディは新しいイスラム法のみを遵守することが期待されるようになり、それ以来この遵守がこの事務所の特徴となっている。
しかし、カーディは引き続き、より高い権威、最終的にはカリフ、またはカリフの崩壊後は特定の領土の最高統治者の代表であり続けました。この代議員の地位は権力分立が存在しないことを意味します。司法権と行政権は両方とも最高統治者（カリフであろうとなかろうと）に集中した。一方、カーディは、適用する法律が最高支配者の創設やその意志の表明ではないという点で、ある程度の自治権を享受していた。カディが最高統治者に対して負っていたのは法律を適用する権限のみであり、そのためには国家元首としての最高統治者のみが保証できる制裁が必要であった。

カディ対ムフティ
カディと同様に、ムフティもシャリーアの解釈権を持っています。マフティは権威ある法的意見、つまりファトワを与える法学者であり、歴史的にはカディより上位に位置することが知られています。 19世紀に世俗的な裁判制度が導入されると、オスマン帝国の評議会は新しい行政の一部としての立場を強調するために、刑事立法を執行し始めた。この階層的な世俗司法制度の創設は、当初のシャリーア裁判所に取って代わられるものではありませんでした。
シャリーア正義は、官僚化の強化、司法権のより正確な法的制限、階級制度の創設など、世俗の正義の組織に起こったことと同様の方針に沿って発展しました。この開発は 1856 年に始まりました。
1856 年のカーディ条例が制定されるまで、カーディはポルテによって任命され、オスマン帝国の宗教司法の一部でした。この条例は、ムフティと「ウラマー」の協議を推奨しています。実際には、カディの量刑は通常、法廷に任命されたムフティによってチェックされた。他の重要な決定も、Majlis al-Ahkdmのムフティ、またはそれに関連する「ウラマー」の評議会によってチェックされました。地元のカディとムフティの意見が異なる場合は、権威ある大ムフティに訴訟を提出するのが慣例となったと言われている。
その後、1880 年に新しいシャリーア裁判所条例により階層司法が導入されました。法務省を通じて、当事者は州のカディとニイブの決定に対してカイロ・シャリーア法廷に上訴することができる。ここでは、当事者はシャイフ・アル・アズハルと大ムフティに開かれたシャリーア法廷に上訴することができ、そこに他の人々が加えられる可能性がある。
最後に、裁判官は、事件が完全に明確でない場合には、法廷に任命されたムフティに相談することになっていた。問題が解決しない場合は、事件は大ムフティに提出されなければならず、そのファトワがカーディを拘束することになった。

資格
カディは成人男性でも女性でも構いません。彼らは自由であり、イスラム教徒であり、正気であり、中傷で有罪判決を受けておらず、イスラム科学の教育を受けていなければなりません。彼らのパフォーマンスは、独自の解釈を使用することなく、シャリーア(イスラム法)に完全に一致していなければなりません。qadi での裁判では、有罪判決を得るために被告に対して証拠を提出する責任があるのは原告です。qadi の判決に対しては控訴はできない。カディは公共の場所で職務を遂行しなければならない。首席モスクが推奨されるか、公衆が自由にアクセスできる自宅で行われなければならない。カディは直径が 1 日の散歩に相当する領土を支配する権限を持っていた。理論的には、裁判の開始には原告と被告の両方の出席が必要であった。原告の敵対者が別の司法管轄区に居住している場合、原告は自分の管轄区域の司法裁判所に証拠を提出することができる。その後、このカディは被告が居住する地区の裁判官に書簡を送り、被告に不利な証拠を暴露することになる。受取人カディは被告を召喚し、それに基づいて有罪判決を下した。カディ派は法廷記録をアーカイブ ( diwan ) に保管し、解任された後は後継者に引き渡した。
カディは試練の参加者から贈り物を受け取ってはならず、貿易に従事する際には注意しなければなりません。事務局を管理する規則にもかかわらず、イスラム教徒の歴史はカーディ教徒に対する不満で満ちている。カディがワクフ（宗教的寄付金）の管理者であることは、しばしば問題となってきました。
qadi が持つべき資格は法律に明記されていますが、この点に関して法律は統一されすべての法学者が同意する最低限の要件は、カディが法廷の証人と同じ資格を持っていること、つまり、自由で、正気で、成人し、信頼できるイスラム教徒であることである。法学者の資格も併せ持つこと、つまり法律に精通していることを要求するところもあれば、単に法律に精通していなくても役職の職務を効果的に果たせることを暗示し、それらの資格が単に好ましいとみなしているところもある。法律。この後者の立場は、法律問題について学んでいないqadiが決定に達する前に、法律について学んでいる人たちに相談することを前提としていました。実際、学識のある者であっても誤りを犯す可能性があり、他人の意見から利益を得る可能性があるため、学識のあるカディにも相談することが求められました。しかし、諮問を受けた人々は最終的な意思決定において発言権を持っていなかった。イスラム法廷は厳密に一人の裁判官による法廷であり、最終決定は一人のカーディの肩にかかっていた。

管轄
qadi の管轄権は、理論的には、qadi が適用する法律の範囲と同一の範囲に及んでいた。この法律は基本的にイスラム教徒のための法律であり、イスラム国家内に住む非イスラム教徒、つまりディンミーのコミュニティの内政は、それらのコミュニティの管轄下に置かれた。イスラム法は、イスラム教徒およびイスラム国家との関係に関してのみズィミーを統治した。しかし実際には、カーディの管轄権は、競合する管轄権、特にマーリム法廷とシュルタの管轄権とみなされるべきものによって囲い込まれていた。
マーリムは法廷であり（最高統治者自身またはその総督が主宰する）、実質的に罪を犯した当事者からの告訴を審理した。イスラム法は上訴管轄権を規定していなかったが、カーディの決定は最終的かつ取り消し不能であるとみなしたため、マーリム裁判所は、当事者がカーディの不当な決定に苦情を申し立てた場合の一種の控訴裁判所として機能することができた。マーリムの裁判官はイスラム法 ( fiqh )の規則に拘束されず、さらに言えば、いかなる実定法にも拘束されませんでしたが、完全に公平性の考慮に基づいて自由に決定を下すことができました。このようにマーリム裁判所は、カディが公平性を自由に考慮できないことに対する救済策を提供した。また、イスラム法の特定の欠点、たとえば高度に発達した不法行為法の欠如も補いましたが、その主な原因は法律が契約違反に専念していたことによるものでした。さらに、州当局に対する苦情も審理した。
一方、シュルタは刑事司法を担当する国家機関でした。この法律は、法の欠陥、すなわち刑法の不完全性と手続き上の厳格性に対する救済策も提供した。理論的には、カディは刑事裁判権を行使しましたが、実際には、この裁判権は彼の権限範囲から削除され、独自の罰則と手順を開発したシュルタに完全に引き渡されました。qadi に残されたのは、主に相続、個人的地位、財産、商取引に関連する事件に関わる管轄でした。この管轄内であっても、任命した上司の命令により、特定の qadi の管轄が特定の事件または事件の種類にさらに制限される可能性が
司法権の委任の原則は、最高統治者がこれらの権限をカーディに委任することを許可しただけではありません。また、qadis がさらに他の人に委任することも許可されており、この委任の連鎖には原則として制限がありませんでした。最高統治者またはその総督を除いて、一連の人物はすべてカーディの称号を持っていました。理論的には、qadi の任命は、任命する上司側の簡単な口頭宣言によって行われる可能性がありますが、通常は書面による任命証明書によって達成され、任命される人が上司の面前に出頭する必要がなくなりました。上級者。この任命は契約によるものではなく本質的に一方的なものであり、有効であるために被任命者の同意は必要ありませんでした。いつでも取り消される可能性が

ユダヤ人の使用
オスマン帝国に住むユダヤ人は、紛争を解決するためにカーディ法廷を利用することがありました。オスマン帝国の体制下では、帝国中のユダヤ人は自らの法廷を監督し、独自の宗教法を適用する正式な権利を保持していた。ユダヤ人の訴訟をカーディ法廷に持ち込む動機はさまざまだった。16 世紀のエルサレムでは、ユダヤ人が独自の法廷を維持し、相対的な自治を維持していました。ラビ・サミュエル・デ・メディナと他の著名なラビは、共宗教者たちに対し、政府裁判所に訴訟を起こすことは禁止されており、そうすることはユダヤ人の法的権威を損なうことになると繰り返し警告しており、その法的権威は「税金、商取引、契約に関係する問題においてのみ優先される」とされている。」。
1世紀を通じて、ユダヤ人の訴訟当事者や証人は、都合がよい場合、またはそうするよう求められた場合に、イスラム教徒の法廷手続きに参加した。イスラム教徒に対して訴訟を起こしたいユダヤ人はカーディ法廷で訴訟を起こさなければならなかったが、そこで彼らは驚くべき客観性を発見した。しかし、ユダヤ人とイスラム教徒の異なる法的地位は維持されました。ユダヤ人の証言は、その証言がユダヤ人やイスラム教徒に不利な場合には異なる重み付けをされました。

スリランカでは
イスラム教徒の結婚および離婚法第 12 条に従い、司法委員会は、善良な性格と地位、および適切な成果を備えた男性イスラム教徒をクアジに任命することができます。クアジには常設の裁判所がないため、「クアジ裁判所」という言葉は現在の文脈では当てはまりません。クアジーは、いつでもどこでも好きなときに事件を聞くことができます。現在、ほとんどのクアジは素人です。
イスラム教徒の結婚及び離婚法第 15 条に従い、司法委員会は、上訴を審理するため、スリランカ在住の良好な人格、地位、適切な業績を備えた 5 人の男性イスラム教徒で構成されるクアジ委員会を任命することができる。この法律に基づくQuazisの決定。クアジス委員会にも常設の裁判所はありません。通常、上訴または修正は、Quazis 委員会からの判断が届くまでに少なくとも 2 ～ 3 年かかります。Quazis 理事会は、いつでも好きなときに議事を開始し、いつでも好きなときに議事を終了できます。クアジス理事会の事務所は、コロンボ12のフルフツドルプに

イスラム教徒の女性裁判官

ポストコロニアリズムと女性裁判官
イスラム諸国がヨーロッパから独立するにつれて、教育や政府のさまざまな分野に植民地支配勢力によって意図的に空白が残されました。ヨーロッパの植民者は、法教育や法律専門職へのアクセスから「先住民」を排除するよう注意していました。したがって、法学部卒業生と法律専門家の数が不十分であり、司法機関の空いたスペースを埋めるために女性が必要であった。支配者たちは、拡大する国家官僚機構のポストに就く女性のための一般教育の機会を拡大することで対応し、1950年代と1960年代には女性が裁判官に任命される第一段階が始まった。イスラム世界で最も多くの女性判事がいる１９５０年代のインドネシアもそうだった。
エジプトなど一部の国では、植民地化された人々が法律を学ぶ機会が増えました。植民地後の国家において法律を学び、法曹の職やその他の官僚の職に就くのに十分な男子学生がいるということは、女性の司法職への受け入れを遅らせている可能性がある。
比較すると、同様の状況がヨーロッパとアメリカでも起こりました。第二次世界大戦後、ヨーロッパでは裁判官が不足していたため、ヨーロッパの女性が法曹界に入り、裁判官として働く道が開かれました。第二次世界大戦中のアメリカ人女性も、切実な必要性から前例のない数で労働力に加わった。

イスラム諸国の現代の女性裁判官
カディの役割は伝統的に男性に限定されてきたが、現在ではエジプト、イスラエル、ヨルダン、マレーシア、パレスチナ、チュニジア、スーダン、アラブ首長国連邦を含む多くの国で女性がカディを務めている。 2009年、ヨルダン川西岸のパレスチナ自治政府により2人の女性がカディに任命された。 2010年、マレーシアも2人の女性をqadisとして任命した。しかし、女性として彼女たちが統治できるのは親権、慰謝料、共有財産の問題のみであり、通常qadiの仕事の大部分を占める刑事事件や離婚事件については統治できないことが決定された。インドネシアには100人近くの女性カディがいる。 2017年、ハナ・ハティブはイスラエル初の女性カーディに任命された。
モロッコでは、女性裁判官が慰謝料訴訟における女性訴訟当事者の利益により敏感であり、結婚にはワリ（男性後見人）の必要性などシャリーア基準の維持に関して男性同僚と同様の見解を持っていることを研究者が発見した。

学術討論
女性にカーディとして行動する資格があるかどうかについては、イスラム学者の間でも意見が分かれている。現代のイスラム国家の多くには、宗教裁判所と世俗裁判所が混在しています。世俗法廷では女性裁判官に関してほとんど問題にならないことが多いが、宗教法廷では女性裁判官が裁判長を務めることができる分野が制限される場合がある（家族法と婚姻法のみなど）。
ローカルでの使用編集

インド亜大陸
亜大陸のイスラム支配者も同じ制度のカーディ（またはカージ）を使用しました。qadi には、領土または町の行政、司法、財政を総合的に管理する責任が与えられました。彼はすべての民事記録も同様に保管するつもりだった。彼はまた、自身の判決の執行を確実にするために小規模な軍隊または兵力を保持するつもりだ。
ほとんどの場合、カジはその称号と地位を息子、子孫、または非常に近い親戚に継承します。何世紀にもわたって、この職業は家族内での称号となり、権力は地域内の 1 つの家族内に留まりました。現在、イスラム地域全体で、有名なカジ（カディ）の先祖の子孫であり、その土地と地位を保持しているさまざまなカジ族の家族を見つけることができます。各家族は、先祖が統治していた町や都市によって知られています。
カジ人は主にパキスタンの地域、特にシンド州とインドで見られます。彼らは現在、オーストラリアの小さな地域でも目立つようになりました。

マティニク島
マルティニークのグランドカディはモスクのプロジェクトを管理し、社会の調停者、イスラム教徒の正義の代理人としての役割を担っています。

マヨット州知事
コモロ諸島の一つであるマヨット島では、ンズワニ・スルタン国（アンジュアン）による征服と併合後の1835年11月19日から1836年まで統治したウマルに対して、カディという称号が使用された。

ソンガイ帝国
ソンガイ帝国では、特にアスキア・ムハンマドの統治下では、刑事司法は、完全ではないにしても、主にイスラム教の原則に基づいていました。地元のカーディは、コーランに基づくシャリア法に従って秩序を維持する責任がありました。移民商人間の些細な紛争を解決するには、追加のカーディが必要であると指摘された。カディ教徒は地方レベルで活動し、トンブクトゥやジェンネなどの重要な交易都市に配置された。カーディは国王によって任命され、シャリーア法に従ってコモンローの軽犯罪を扱った。カーディはまた、恩赦を与えたり、避難を提供したりする権限も持っていた。

スペイン語由来
アルカルデは、町や都市の市長を表す現在のスペイン語の 1 つで、アラビア語の「裁判官」を意味するal-qaḍi (ال قاضي) に由来しています。アル・アンダルスでは各州に一人のカーディが任命された。シャリーアの範囲外の問題に対処したり、市政（警察や市場の監視など）を処理したりするために、異なる肩書きを持つ他の司法官が統治者によって任命された。
この用語はその後、11 世紀から 12 世紀にかけてポルトガル、レオン、カスティーリャで、地方自治体の首席判事であるiudexまたはjuezの下で勤務する判事補を指すために採用されました。任命されたアンダルシアのカディとは異なり、アルカルデスは自治体の不動産所有者の議会によって選出されました。最終的にこの用語は、アルカルデス・マヨーレス、アルカルデス・デル・クリメン、アルカルデス・デ・バリオなど、行政と司法の機能を組み合わせた多くの役職に適用されるようになった。この用語の採用は、他の多くのアラビア語と同様、少なくともレコンキスタの初期段階では、イベリア半島のイスラム社会がキリスト教社会に多大な影響を与えたという事実を反映している。スペイン人のキリスト教徒が半島の一部を占領するにつれ、イスラム教の制度や用語を自分たちの用途に合わせて採用しました。

オスマン帝国
詳細は「カドゥ」を参照

不幸な妻が夫のインポテンツについてカドゥに不平を言っています。オスマン帝国のミニチュア。
オスマン帝国では、カディはヴェリユ・エル・エムルによって任命されました。改革運動により、世俗的な裁判所がカーディに取って代わりましたが、以前は、彼らは幅広い責任を負っていました。
… オスマン帝国時代には、が都市サービスを担当していました。スバシ、ボジェクバシ、チョプルク・スバシシ、ミマルバシなどの容疑者と警察は、すべてのサービスを調整するカディを支援した。」 [イスタンブール市の歴史より、イスタンブール市（トルコ語）]
オスマン帝国の法制度におけるカディの役割は、帝国の歴史が進むにつれて変化しました。19 世紀には、ヨーロッパのパワーバランスの変化とそれに伴うオスマン帝国領土への介入に直面して、国家を近代化する取り組みとして、オスマン帝国に多大な政治的および法的改革がもたらされました。エジプトのケディバートなどの地域では、地元のカディ教徒とその判決の影響力を減じるために、既存のハナフィ制度とフランスの影響を受けた世俗法を統合する試みがなされた。オスマン帝国が草案した改革では、民法などの分野がシャリーアの影響を受けた法廷で以前に使用されていたハナフィ制度に基づくカーディの判決に依然としてさらされたままになっていたため、こうした取り組みは賛否両論あった。
オスマン帝国では、カディルク(カドゥの管轄区域) はサンジャクよりも小さい行政区域でした。

qadisの使用の拡大
帝国が拡大するにつれて、行政システムに組み込まれた法の複雑さも引き継がれ、辺境の拡大の状況によってさらに強化されました。特に、イスラム帝国は、非イスラム教徒の大規模な人口の存在に対処するために法的手段を適応させました。これは、改宗へのインセンティブにもかかわらず、また部分的には共同体の法的フォーラムに対する制度的保護のため、帝国の永続的な特徴です。イスラム法秩序のこうした側面は、世界の他の地域からの旅行者にとってはよく知られたものだっただろう。実際、ユダヤ人、アルメニア人、キリスト教徒の貿易業者は、イスラム地域と西側地域にわたる制度の連続性を見出し、この類似性を高めるための交渉と戦略を採用した。

こちらも参照
イブン・バットゥータ
キャディレスカー
イスラム法
カディルク、カディによって統治されたオスマン帝国の行政単位
アラビア語のイスラム用語のリスト
Tel el-Qadi (「裁判官の塚」)、イスラエル、テルダンのアラビア語名
カフラマンのトゥマル
カディヤット
カディ裁判所、ケニアのイスラム教徒の民事法問題を専門に扱う

参考文献
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情報源
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参考文献
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外部リンク

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「قاض」をスリランカのイスラム教徒の結婚および離婚法、LawNet、スリランカ政府。
LawNet – スリランカの法律情報ネットワーク”