Qadi_Baydawi
カディ・バイダウィ( Naṣir ad-Din al-Bayḍawiとしても知られ、 Baidawi、Bayzawi、Beyzavi とも綴られる、1319 年 6 月にタブリーズで死亡) は、ペルシャ人 の法学者、神学者、コーラン注釈者でした。彼はセルジューク朝後からモンゴル初期の時代に生きました。彼の作品については多くの解説が書かれています。彼はいくつかの神学論文の著者でもありました。
カディ・バヤウィ
バイダウィのキタブ・ニザム・アル・タワリクの 16 世紀のペルシア語写本。コピーはサファヴィー朝イラン、おそらくタブリーズで作成されました
個人的
生まれる
13世紀半ば
バイダ、ファルス、サルグールド王国
死亡しました
1319年6月
宗教
イスラム教
宗派
スンニ派
法学
シャフィイ
信条
足利
主な関心事
タフシル
注目すべき作品
啓示の光と解釈の秘密
イスラム教徒の指導者
に影響を受けた
ファフル・アル・ディーン・アル・ラジ、アル・ラーギブ・アル・イスファハーニー
彼はサルグリ朝時代に生きていました。この時代、サルグール人はモンゴル人と仲良くしていたため、イラン地域は保護された場所でした。このため、この地域は学者が好む安全な地域となった。彼はここに来た学者からも恩恵を受けました。彼の人生についての詳細は、アル・ガヤ・アル・クスヴァーというタイトルの彼の著書に記載されています。
バイダウィの唯一のペルシア語著作である『キタブ・ニザム・アル・タワリク』は、イランの民族国家史を紹介する最初の歴史書である。
コンテンツ
1 バイオグラフィー
2 作品
3 こちらも参照
4 参考文献
5 情報源
バイオグラフィー
バイダウィは、イラン南部のファールス地方の小さな町、バイダ（彼のニスバの由来）の出身でした。 1148年以来、この地域はトルコマン系の一族であるサルグリ朝によって支配され、 1282年に滅亡するまでセルジューク朝、ホワラズムシャー、モンゴル人の名目上の家臣として統治した。バイダウィの生年月日詳しいことは不明ですが、彼の生涯を通じての業績を評価すると、サルグール朝のアタベグ（統治者）アブー・バクル・イブン・サド（在位 1226年～1260年）の治世中に生まれたと推測できます。この期間中、ファールスでは文化が栄えました。アブー・バクルは多くの病院や高レベルの宗教施設の建設を命じ、多くの学者を魅了した。
ファールスの人口の大多数と同様に、バイダウィはシャフィー派マドハブ（学校）のスンニ派イスラム教徒でした。バイダウィの学歴は不明瞭である。歴史家のアル・ヤフィーイー氏によると、バイダウィはムイの元生徒であるムジル・アッディン・マフムード・イブン・アビ・アル・ムバラク・アル・バグダディ・アッシュ・シャフィーイーの弟子だった父ウマルから家庭教師を受けていたという。イン・アド・ディン・アビ・サイード・マンスール・イブン・ウマル・アル・バグダディは、著名なペルシアの哲学者アル・ガザーリー（1111年没）に師事した。
作品
アル・バイダウィは、フィクフ(法学)、歴史、アラビア語文法、タフシール、神学など、多くの主題について執筆しました。
彼の主な著書は、 「啓示の光と解釈の秘密(アンワル・アル・タンジル・ワ・アスラル・アル・タウィル)」と題されたコーランの注釈書です。この著作は主に、アル・ザマクシャリ (アル・カシュシャフ)の要約および修正版です。偉大な学びを示すこの作品は、ムタジライトの見解の影響を受けており、アル・バイダウィは時には反論したり、時には省略したりして、その見解を修正しようとしている。 アル・バイダウィのタフシルは、アル・カシュシャフから多くの影響を受けていることに加えて、ファフル・アル・ディン・アル・ラジとアル・ラーギブ・アル・イスファハーニーのタフシルにも依存していた。それはハインリヒ・レーベレヒト・フライシャーによって編集された（全2巻、ライプツィヒ、1846年から1848年；索引編W.フェル、ライプツィヒ、1878年）。多数の注釈を含むセレクションはDS MargoliouthによってChrestomathia Beidawiana (ロンドン、1894 年)として編集され 、スーラ 12に関する彼の解説はAFL Beestonによって編集および翻訳されました。
彼の歴史的著作『ニザム・アル・タワリク（歴史の順序付け）』は、彼の母国語であるペルシア語で書かれました。これは、イラクの仏教徒統治者であるアバカ・カーンに、イスラム教への改宗によってイラクにおけるイルハン国の統治を正当化するよう奨励する取り組みの一環であると思われる。この著作はイランの民族国家史の形成に重要な役割を果たし、国家史に特化した最初の本となった。
彼の神学/カラム作品「タワリ・アル・アンワル・ミン・マタリ・アル・アンザール」は、イスラム神学の伝統におけるカラムの論理についてのものです。
彼の他の作品:アル・ガヤ・アル・クスヴァー、ミンハジ・アル・ウスル・イルム・アル・ウスル、ルブ・アルバーブ、タリファット・アル・ウルムのリサラ、トゥフェ・アル・アブラール、ハヴァス・アル・クルアーン。
こちらも参照
アシュアリスのリスト
イスラム神学者のリスト
参考文献
^ 「啓示の輝きと釈義の謎」 . www.wdl.org。1563年1月13日。
^ エスポジート、ジョン L. （2004)。オックスフォードのイスラム辞典。オックスフォード大学出版局。p. 39.ISBN _ 0195125592。
^ 彼の死亡日には議論があるが、西暦 1319 年 / 紀元前 719 年が最も可能性の高い日付である。時々引用される他の日付には、1286 CE / 685 AH および 1292 CE / 691 AH が含まれます。「Saleh 2017」を参照して ^ アシュラフ 2006、507–522 ページ。
^ サッチャー 1911。
^ アイカチ、ムスタファ、ナスルッディン・エル・ベイザヴィ・ヴェ・オスマンル・ケラム・ゲレンニデキ・イェリ＝ナセル・アディン・アル＝バイダウィとオスマン神学の伝統における彼の立場、イスラミ・アラシュトゥルマルラル、2016/27、 vol. 3、p. 389
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^ イブラヒム 1979、p. 312. ^ ギブ、ハール; クレイマーズ、JH; レヴィ＝プロヴァンス、E. Schacht、J. (1986) 。イスラム教百科事典。Vol. I (AB) (新版)。ライデン、オランダ: Brill. p. 1129.ISBN _ 9004081143。
^ サッチャー 1911 年は cf. を引用。Th. Nöldekeの『Geschichte des Qorans』、ゲッティンゲン、1860 年、p. 29 ^ ムハンマド・フサイン、アル・ダハビ （2000)。そうです。カイロ、エジプト: マクタバ ワハバ。1/212ページ。
^ AFL Beeston、 Baiḍawi’s Commentary on Surah 12 of the Qurʾan: Text， Accompanied by an Interpretative Rendering and Notes (オックスフォード: オックスフォード大学出版局、1963)。
^ ピーコック 2007。
^ アイカチ、ムスタファ、ナスルッディン・エル・ベイザヴィ・ヴェ・オスマンル・ケラム・ゲレンニデキ・イェリ＝ナセル・アディン・アル＝バイダウィとオスマン神学の伝統における彼の立場、イスラミ・アラシュトゥルマルラル、2016/27、 vol. 3、p. 390
情報源
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には、現在パブリック ドメインとなっている出版物、
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