カラウン複合施設

Qalawun_complex

カラウン複合施設(アラビア語: مجمع قلاون ) は、エジプトのカイロにある巨大な敬虔な複合施設で、1284 年から 1285 年にかけてスルタン・アル・マンスール・カラウンによって建てられました。アル・ムイズ通りのバイン・アル・カスレインに位置しており、他の多くの複合施設と同様です。敬虔な複合施設には、病院 (ビマリスタン)、マドラサ、霊廟が含まれます。建設をめぐる論争にもかかわらず、この建物はイスラム教カイロおよびマムルーク朝建築の主要な記念碑の 1 つとして広く認められています。、法学や慈善事業への貢献の規模と範囲、そして建築の豊かさで有名です。
スルタン アルマンスール カラウンの葬儀場
アル・ムイズ通りにあるカラウンの複合施設の眺め。 宗教 所属
イスラム教
リーダーシップ
スルタン・アル・マンスール・カラウン
奉献された年 1285 位置
位置
カイロ、エジプト
建築
タイプ
マドラサ/霊廟/ビマリスタン
スタイル
マムルーク朝、イスラム建築
完了 1285 仕様
ドーム_ 1 ミナレット_ 1 材料
レンガ、石、大理石、漆喰

コンテンツ
1 歴史
1.1 歴史的背景と背景 1.2 建設と論争 1.3 修復 1.4 19世紀
2 説明
2.1 概要
2.1.1 外観
2.1.2 インテリア
2.2 霊廟 2.3 マドラサ 2.4 病院
3 こちらも参照
4 参考文献
5 外部リンク

歴史

歴史的背景と背景
カラウン複合施設は、ファーティマ朝西宮殿の遺跡の上に建設され、宮殿内にいくつかのホールがありました。カラウンは統治を強化し、シリアでモンゴル人と戦った後、記念碑を建設するのに半年かかった。この建造物はカイロの中心部、有名なバイン・アル・カスレイン通りに位置し、マムルーク朝からオスマン帝国に至るまで、何世紀にもわたって重要なイスラム教の宗教儀式や宮廷儀式や祭祀の中心地であった。
この複合施設は、13 世紀から 16 世紀にかけてカイロを繁栄した大都市にした数多くのマムルーク朝建築の 1 つです。多くの敬虔な複合施設 (多くの場合、トゥルバや葬儀施設、カンカ、その他の建物を含む、宗教的人物や後援者の墓を中心とする完全に統合された多機能複合施設) の 1 つであり、後援者を称賛するなど多くの目的を果たしました。彼らの富、敬虔さ、正当性を誇示することによって。

アル・ムイズ通りにあるスルタン・カラウンの複合施設のファサード

建設と論争
マドラサと霊廟の両方を含むスルタン・アル・マンスール・サイフ・アルディン・カラウンの葬儀施設は、建設に13か月かかり、1284年から1285年8月まで建設中だったと伝えられている。この事実は、その規模と範囲を考慮すると注目に値する。複雑。病院は完成までに 6 か月もかかりませんでしたが、霊廟とマドラサはそれぞれ約 4 か月かかりました。建設プロジェクトは首長アラム・アルディン・サンジャル・アル・シュジャイ・アル・マンスリー（عَلَمُ الدِّينِ سَنْجَرُ الشُّجَاعِيُّ المَنْصُورِيُّ ）によって監督された。 、ローマ字表記: ʿAlam ad-Dīn Sanħar aš-ŠuƧāʿī al-Manṣurī)、この大規模な文書を迅速に完成させました。違法な方法によるこのプロジェクトは論争を引き起こし、記念碑との否定的な結びつきが永続的に残りました。アル・マクリージーのカイロの記念碑の歴史の中で、この複合施設の建設は建設業者、その地域の通行人、モンゴル人捕虜の強制労働によって完成したと報告しているが、そのすべてが「残忍な行為にさらされた」と伝えられている。乱用。”” サンジャルは残忍な労働慣行を採用したことに加えて、複合施設を完成させるために不動産を不法に取得し、住民を強制立ち退かせた。この複合施設が建設された手段により、一部の宗教学者はそのような複合施設のボイコットを呼びかけることさえあった。建設をめぐる論争にもかかわらず、完成後、この複合施設は当時最も美しい建物の 1 つと考えられており、学校 (マドラサ)、病院 (ビマリスタン)、複雑なドームを備えた霊廟が含まれていました。 。歴史家は、霊廟の構造を支えている柱は花崗岩、大理石、その他の材料で作られており、これらはアル・サリフ(カラウンの主人) の宮殿やロダ島の城塞から採取されたものであると主張しています。複合施設は 3 段階で建設され、最初に病院、霊廟、そして最後に学校が完成しました。

修復
1302 年の地震でカイロの多くの建造物が破壊された後、カラウンの息子で後継者であるアル ナシル ムハンマドは、被害を受けたモスクを修復する運動の一環として複合施設とそのミナレットを再建しました。 1776 年にアブドゥルラフマン・カトクダが通りの反対側にオスマン帝国のサービルを作成したとき、別の修復が行われました。

19世紀
建築家パスカル・コステは、この複合施設を著書『Architecture arabe: ou Monuments du Kaire， mesurés et dessinés， de 1818 à 1825』の資料の 1 つとして使用しました。 コステは、モハメド・アリに雇われたインフラ専門家として、1817 年 7 月からこの複合施設で働きました。 。エヴァ＝マリア・トロエレンバーグが指摘したように、コステの図面は、建物を近代化された都市空間として再考するために、構造の角度を調整し定義しようとしました。

説明
概要

この複合施設は、中央の長い廊下の両側に配置された墓、マドラサ、モスク、病院で構成されています。わずかな馬蹄形のアーチ型の入り口を通って入ると、十字形のマドラサが左側にあり、中央にプールのあるオープンコートの周りに4 つのイーワーンが配置されています。続く長い通路は上のミナレットを支え、木製の天井で覆われているため、記念碑の照明はやや暗くなっています。スルタン・カラウンとその息子アル・ナシルの遺体を安置する霊廟は、入り口通路とそれに隣接するスルタン・バルククのマドラサの間の複合施設の通り側に立っています。霊廟のキブラ壁と祈りのイーワーンは両方とも通りに隣接しています。病院は長い通路の奥にあるため、路地からは見えません。

外観

ファサードから見たミナレットとグリル窓の眺め
カラウン複合施設の外部構造には、マムルーク朝建築のユニークな初物が数多くマドラサの礼拝堂は通りに突き出ており、複合施設の存在感を主張している。マドラサの3 階建てのミナレットは、建物の入り口近くに独特に配置されており、ファラオの統治を思い起こさせるパピルス製のコーニスがあり、マムルーク朝の統治を正当化する役割を果たしています。複合施設の長さ 67 メートルのファサードは、ゴシック様式や十字軍様式との類似性を示しています。 ファサードは切石ブロックを使用して建設され、単一の窓を囲むように組み合わされたさまざまなサイズの尖頭アーチ型パネルで構成されています。建物の入口ポータルは、アブラックストライプのヴソワール、幾何学模様のスパンドレル、およびオキュラスを備えたグリル二重窓を備えた尖頭アーチを囲む丸いアーチで構成されています。眼球と連結窓は、見事な漆喰で装飾された霊廟の入口ポータルに反映されている要素です。この複合施設の窓は開いていてグリルされているため、建物からは一日中祈りとコーランの朗読が聞こえます。  マドラサと霊廟のファサードは、複合施設の創設者と建物の落成と完成の重要な日付を記した金色の碑文によってさらにつながっています。

インテリア

カラウン複合施設の内部には、彫刻された漆喰、大理石のモザイク、金めっきされた木製の格間が展示されています。
霊廟とマドラサは廊下で向かい合っており、病院は長方形の中庭に続くこの廊下の突き当たりに いくつかのイーワーンがこの中庭と病院の中庭の複合施設内に存在する。 内部の壁は大理石のモザイクと彫刻された漆喰で装飾され、天井は塗装され金メッキされた木製の格間で装飾されています。 床はオーパス・セクティーレで装飾され、美しく装飾されたミフラーブはガラスのモザイクで装飾されている。

霊廟

カラウン廟のミフラーブ。
霊廟にはスルタン・カラウンとその息子、アル・ナシル・モハメッドの遺体が安置されている。霊廟は、4 本の橋脚と 4 本の柱を含む大きな長方形で構成されており、八角形を形成するように配置され、その上にドームが置かれた高い太鼓が置かれています。 霊廟の軸は、1 つの窓のみを囲む入り口に最も近い広い湾に対応しており、下部はミフラーブの背面に対応しています。柱にはコリント式の柱頭があり、その上に連続したオージーモールディングが走っています。 柱の 1 メートル上には、エメール ガマール アドディン アクキュシュが病院長に任命されたときの碑文の帯が 霊廟の南西側の各桟橋は、反対側の桟橋に合わせて装飾されています。柱頭の上にはフリーズがあり、2 つの帯に分かれています。下部の帯は大きな五角形の葉で構成される蔓の巻物で装飾されています。上部のバンドはスタッコで作られた大きな凸文字のナスキー語の碑文で構成されています。霊廟のミフラーブは、この種のものの中で最も豪華なものと考えられています。これは、大きさや全体的な美しさがそれほど壮大ではないマドラサのミフラーブとは対照的です。ミフラーブの馬蹄形の側面には大理石で作られた 3 本の柱が立っています。
カラウン廟は、そのドームが新しい首長の投資のための儀式の中心地として機能したため、重要です。ドームは新しい権力、衛兵交替の象徴となり、13 世紀から 16 世紀にかけて大きな繁栄を享受したマムルーク権力の新しい中心地を意味しました。霊廟のドームはオスマン帝国のエジプト総督アブドゥルラフマン・カトクダによって破壊され、その後オスマン帝国の建築で再建された。しかし、アラブ記念碑予約委員会は 1908 年にアブドゥルラフマン・カトクダのドームに代わる別のドームを建設しました。

マドラサ

自然主義的なガラスと螺鈿のモザイクが施されたマドラサ ミフラーブ。
マドラサ内では、イスラム法の4 つの法科学校、または 4 つのマドハブが定期的に教えられました。マドラサには、ハディースや医学の教えも含まれていました。付属のワクフ文書で証明されているように、マドラサには 2 つのイーワーンと 2 つの凹部がありました。マドラサの東側には 3 階建ての学生独房があり、上の階には階段でアクセスできます。マドラサの広い中庭は多色大理石で舗装されていました。
マドラサのファサードには、霊廟のファサードに見られる赤と金の碑文の続きが含まれています。 両側に2 つの背の高い尖ったアーチのパネルと、2 段の窓を含む 3 つの小さな中央アーチが中庭につながるマドラサのファサードには、3 つの連続するアーチの 2 階建てに分かれた中央アーチがあり、そのうちの中央アーチが最大でした。もともとファサードには 3 つの眼球が存在していましたが、現在は 1 つだけが残っています。このアーチ構造全体には、各側に 3 階建ての小さなアーチが付いています。
マドラサのミフラーブは霊廟に似た馬蹄形のアーチを持っていますが、霊廟のものよりも小さくて精巧ではなく、その法螺貝には大理石のモザイクではなくガラスのモザイクと螺鈿が施されています。モザイクに使われた深い赤色が際立っています。 幾何学的なモザイクを特徴とする霊廟のミフラーブとは異なり、モザイクには自然主義的でスクロールする装飾が含まれています。 ガラスモザイクの使用は、岩のドームに見られるようなウマイヤ朝の伝統を示しています。この時期のカイロにおけるこの媒体の復活は、イスラムの歴史の中でマムルーク朝スルタンの統治を正当化するのに役立ちます。

病院
通りからは見えませんが、この病院はかつては当時最も豪華で印象的な病院でした。この病院は 500 年以上にわたって機能し、1910 年に取り壊されるまでオスマン帝国後期を通じて患者の治療を行っていました。 この病院は、医療に加えて、薬、避難所などの多くのアメニティを病人や貧しい人々に提供していました。 、食べ物、衣類。病院内で行われた治療用の医薬品の製造、研究、 、教育に関する情報は、当時のwaqf文書から収集されました。中世イスラム史家アル・マクリジは、病院の歴史に関して独自の見解を述べている。マクリジによれば、スルタン・カラーンはダマスカスのヌール・アッディンのビマリスタンで病気になったときに誓った誓いの結果として病院を建設するインスピレーションを受け、その後それを真似することを誓ったという。元々の入り口は、約 21 × 33 メートルの大きさの霊廟とマドラサを区切る L 字型の回廊でした。 1815 年から 1825 年にかけてパスカル・コステが描いた図面は、建物が互いに直角な 2 つの軸上に計画されたことを示しています。病院には4人のイーワーンがいた。 4 つのイーワーンの間には部屋があり、その一部には病棟、便所、倉庫、霊安室もありました。最大のイーワーンは、バイバルスのモスクやムスタファ・パシャの霊廟のものと同様の漆喰装飾の帯で装飾されていた。

こちらも参照
モスクのリスト
アフリカのモスクのリスト
エジプトのモスクのリスト

参考文献
^ ウィリアムズ、キャロライン （2018). カイロのイスラム記念碑: 実践ガイド(第 7 版)。カイロ: カイロ・プレスのアメリカン大学。219–224ページ。
^ r s t u v w
Behrens-Abouseif、Doris （2007) 。マムルーク朝のカイロ: 建築とその文化の歴史。カイロ: カイロ・プレスのアメリカン大学。
^ k 墓 – 記憶 – 空間: 前近代のキリスト教およびイスラム美術における表現の概念。フランシーヌ・ギース、マルクス・トーメ、アンナ・パウラック。ベルリン：デ・グロイター。2018.ISBN _  978-3-11-051610-4。OCLC  1033633809。CS1メイン：その他（リンク）
^ g i j k l mイスラム教の 宗教建築。キャスリン ブレア ムーア、ハサン ウディン カーン、アビア ハッサム エディン アラハム。トゥンハウト、ベルギー。2022.ISBN _  978-2-503-58935-0。OCLC  1274120320。CS1メイン：その他（リンク）
^ エジプトとシリアのマムルーク朝の芸術: 進化と影響。ドリス・ベーレンス・アブセイフ、ロンドン大学。東洋アフリカ研究学部。ゲッティンゲン: V&R ユニプレス。2012.ISBN _  978-3-89971-915-4。OCLC  775065886。CS1メイン：その他（リンク）
^ Al-Pasha， H.、Mawsu’at al-‘Emara wa al-Athar wa al-Funun al-Islamia [イスラム建築、考古学、芸術の百科事典]、カイロ、1999 年。
^ ラバット、ナセル O. （2010)。建築を通したマムルーク朝の歴史：中世エジプトとシリアの記念碑、文化、政治。ロンドン。ISBN  978-1-78673-386-3。OCLC  1021883137。
^ トロエレンバーグ、エヴァ＝マリア （2015). 「知識を​​引き出し、歴史を（再）構築する：エジプトのパスカル・コステ」。イスラム建築の国際ジャーナル。２．
^ ドリス・ベーレンス＝アブセイフ: マムルーク朝のカイロ。ロンドン 2007 ページ。132–142、ISBN 978-1-84511-549-4 ^ gイスラム教 の 宗教建築。キャスリン ブレア ムーア、ハサン ウディン カーン、アビア ハッサム エディン アラハム。トゥンハウト、ベルギー。2022.ISBN _  978-2-503-58935-0。OCLC  1274120320。CS1メイン：その他（リンク）
^ クレスウェル、KAC (1952–59)。エジプトのイスラム建築の参考文献。インスティテュート・フランセ東洋考古学。OCLC 43556580。  
^ k l ベー​​レンス・アブセイフ、ドリス （2007)。マムルーク朝のカイロ: 建築とその文化の歴史。カイロ: カイロ・プレスのアメリカン大学。
^ ケニー、エレン V. (1963)。中世シリアにおける権力と後援：タンキズ・アル・ナーシリーの建築と都市作品。ISBN  978-0-9708199-4-9。OCLC  301948969。

外部リンク

・コモンズには、カラウン複合施設に関連するメディアが
アル・アハラム・ウィークリー | 特長 | 大通り
宗教建築とイスラム文化
スルタン・カラウン葬儀場
北緯30度02分58秒 東経 31度15分39秒 / 北緯30.049528度 東経31.260972度 / 30.049528; 31.260972 · “