Ricardo_Cruz_(lawyer)
リカルド・クルーズ（Ricardo Cruz、1943年7月1日 – 1993年7月21日）、別名リチャード・V・（ヴィンセント）・クルーズは、多くのチカーノ運動の大義のために戦ったカリフォルニア州ロサンゼルスの 弁護士であった。彼は、1960 年代と 1970 年代にラ ラザ法学学生と、短命ながら非常に効果的なカトリコス ポル ラ ラザの初期の主催者でした。
コンテンツ
1 幼少期と教育
2 カトリコス・ポル・ラ・ラザ
3 教会への批判
4 聖ワシリイ大聖堂での紛争
5 余波
6 法曹としてのキャリア
7 栄誉
8 宗教的見解
9 病気と死
10 文学
11 参考文献
12 外部リンク
幼少期と教育
クルーズはロサンゼルスのハイランドパーク地区で育ちました。彼の父親は不動産業を営む前は商業的に成功していないビッグバンドで演奏したミュージシャンで、母親は法律秘書でした。クルーズさんはカトリック教育を受け、ディバイン セイヴィア カトリック小学校とカテドラル高校に通いました。高校ではクラスの役員を務め、スピーチやディベートを好み、いくつかのスピーチ賞を受賞しました。彼は早くから深い信仰を育み、カトリック教徒であると自認するのをやめた後も、カトリックの学校で教えられる道徳とカトリックの哲学的伝統、特にイエズス会の伝統に対する賞賛を持ち続けた。彼はオークランドに出席した1961 年から 1962 年までカリフォルニア州セント メアリーズ大学のキャンパスに在籍し、そこで彼は 2 人しかいないメキシコ系アメリカ人の学生のうちの 1 人であり、下層階級の家庭出身の数少ない学生の 1 人でした。彼は 1962 年から 1965 年までロサンゼルス市立大学に通い、その間、ロサンゼルス郡保護観察局で筆写者/タイピストとしてフルタイムで働きました。彼は1966 年にロサンゼルスのカリフォルニア州立大学で哲学の学士号を取得しました。卒業後も引き続き保護観察局で働き、実地訓練プログラムを受けました。彼は3か月後に中退し、タクシーを運転し始めた。それから彼は車でニューヨークに行き、ブルックリンのいとこ2人と一緒に過ごし、お金がなくなるまで「ぶらぶら」し、その時点でニューヨーク州最高裁判所保護観察局の捜査保護観察官としての職を得た。彼は監督官に昇進し、麻薬事件を担当することになった。1967 年 8 月、ロヨラ ロー スクールに通うためロサンゼルスに戻りました。1年目の間、彼はパット・ネーブと協力して「少数派の法教育を募集し資金を提供する」法学生コミュニティサービス協会（LSCSA）を組織したが、すぐに自分と同僚が行政に利用されていることに気づいた。仕事のことなど、彼らは誠実ではありませんでした。」その結果、彼は法科大学院へのチカーノ入学者を増やすことを目的とした組織、ラ・ラザ・ロー・ステューデントの設立に貢献しました。ロヨラの法学部学生は、USC や UCLA の学生たちと協力して、経済的援助と現実的な入学基準を要求しました。彼は支部長に選出され、LRLS はすぐに州中に支部を設立しました。この時はイースト・ロサンゼルス暴動の時代であり、クルーズはチカーノ運動に興味を持つようになったが、法科大学院に留まればもっと活動できると判断した。彼は1971年に法務博士号を取得した。1968年、クルーズ氏はサリナスのカリフォルニア地方法律援助で法律インターンシップを行っていたところ、サンタバーバラでのセサール・チャベス氏と弁護士らによる「秘密会議」に招待され、教会の支援の欠如について話し合った。 UFWが支援するブドウのボイコット。その会合でクルス氏はチャベス氏に対し、教会の支援をもたらすためにできることは何でもすると約束した。
カトリコス・ポル・ラ・ラザ
ロサンゼルスに戻ったとき、彼はローマ・カトリック教会の問題に独自に取り組み始めたロサンゼルス・シティ・カレッジのMEChAとチームを組んだ。学生、福祉の母親、茶色のベレー帽、汚れのない御心の修道女の連合が加わり、カトリコス・ポル・ラ・ラザとなりました。1969年10月11日、チカーノの学生グループがジェームズ・フランシス・マッキンタイア枢機卿に面会しようとしたが、認められたのはクルーズとジョー・アラゴンだけだった。彼らは最大限の敬意を示していたにもかかわらず、枢機卿は彼らを「ゴミのように」扱ったという。彼らの解雇後、CPLRメンバー15～20人が首相官邸（教会本部と枢機卿公邸）に押し入り、枢機卿は彼らを逮捕すると脅迫した。1969 年 10 月 18 日、CPLR は教会に圧力をかける決議を可決しました。1969年12月4日、彼らは記者会見を開き、教会に要求を出し、聖ワシリイ大聖堂で初の公開デモを行うことを発表した。出席した記者はロサンゼルス・タイムズのルベン・サラザール1人だけだった。1969 年 12 月 7 日、約 500 人が聖バジル教会にピケを張りましたが、何の問題もありませんでした。彼らはクリスマスイブにデモを行う計画を立て始めた。彼らはクリスマスの日に聖バジル大聖堂に戻り、抗議活動を続けた。12月29日、同調者であるプエルトリコのパリラ司教は、教会の向かいにある未舗装の空き地でミサを行った。1月1日から4日まで、カトリコスは聖バジル教会の芝生でハンガーストライキを行った。1970年1月22日、マッキンタイア枢機卿は辞任し、カトリコ夫妻は自分たちの要求について話し合うために新しいマニング大司教と会談した。クリスマスイブの抗議活動からちょうど 1 か月後、高校生の多くを含む 3，000 人がダウンタウンの首相官邸から聖バジル教会まで真夜中の行進を行い、そこで午前 7 時のミサを祝いました。1970年9月13日、カトリコ夫妻は最後の行動である「火による洗礼」を実施し、その間にクルスと弟、そして他の約20人が洗礼証明書を焼いた。
教会への批判
UFWのブドウボイコットへの支援に対するカトリック教会の拒否は、聖公会といくつかのユダヤ人団体が参加したことで、さらに露骨になった。クルス氏は、教会員の世俗的な状態を改善するために膨大な資源をほとんど使っていない教会の沈黙と無策に偽善があると見た。この状況はロサンゼルスでさらに悪化した。ロサンゼルス大司教区は全米で最も裕福な司教区の一つであり、一部の最も貧しい教会員にサービスを提供しており、教会の内部構造における白人の支配によりラテン系アメリカ人は不利な立場にある。この認識は彼にさらなる批判をもたらしました。第二バチカン公会議は改革志向ではあったものの、解放の神学を受け入れることに消極的であり、その結果、社会的、経済的闘争を受け入れなかった。カトリコスは教会に対し、会員の霊的ニーズだけでなく物質的ニーズにも配慮するよう圧力をかけた。彼らはまた、英米による教区支配と闘い、より多くの奨学金を提供するよう教会に圧力をかけた。教会を批判しているため、彼らは過激な組織とみなされていました。
聖ワシリイ大聖堂での紛争
平和的手段による大司教区内の改革に失敗したカトリコスは、ウィルシャー大通りに最近建設された（400万ドルをかけて）聖バジル・カトリック教会を標的にした。1969 年のクリスマスイブ、クルーズは教会の最初のクリスマスイブのミサの前に、数百人のデモ参加者の行進を先導して抗議活動を行いました。彼らがミサのために教会に入ろうとしたとき、ロサンゼルス郡保安局の代理人が案内係を装って彼らに暴力をふるった。ロサンゼルス市警は「掃討作戦のため」到着し、15人を殴打し、7人を逮捕した。その間、内部の教区民たちは歌い続け、マッキンタイア枢機卿がデモ参加者を「暴徒」と非難するのを聞き続けた。1970年1月20日午前5時、ロサンゼルス市警察はクリスマスイブのデモに関連して、クルーズ氏と東ロサンゼルス福祉権利団体会長アリシア・エスカランテ氏を含む他の20人を逮捕した。
余波
事件直後、カトリック教会はボイコットへの支持を発表した。ロサンゼルス大司教マッキンタイアは、司教区行政におけるメキシコ人とチカーノに対する温厚主義的な態度をカトリコ派から非難され、1970年に辞任した。教会は貧しい人々に社会サービスを提供する人間開発キャンペーンに資金を提供し始めた。カトリコ派からの圧力により、教会階層内に南米人のフアン・アルズベ司教とフローレス司教という2人のラテン系人が任命された。そして、この出来事の後、大司教区の指導者たちは、メキシコの文化的要素を礼拝に取り入れることに対してそれほど敵意を示さなくなった。カトリコスの成功にもかかわらず、クルーズ氏は抗議活動に参加した結果、問題に直面した。1972年、聖バジル事件の結果として彼は3ヶ月刑務所に服役した。1971年、試験に合格したにも関わらず、カリフォルニア州弁護士は、彼の「宗教的奉仕を妨害したという道徳的冒涜」を理由に資格取得を拒否した。彼は23回の公聴会を受け、その間アメリカ自由人権協会と新たにロサンゼルス大司教となったティモシー・マニングが彼の代理としてロビー活動を行い、1973年に最終的に弁護士として認められた。
法曹としてのキャリア
クルーズは弁護士として、メキシコ系アメリカ人に対する社会経済的差別の問題に取り組むことを目的とした、ロサンゼルス都市圏に拠点を置くチカーノ弁護士のコンソーシアム「アボガドス・デ・アズトラン」（「アズトランの弁護士」）の組織化に貢献した。アボガドス一家は、ラ・ラザ法科学生らとともに、法的および刑事司法の問題を扱うバイリンガルの論文『Justicia O.』を出版した。彼はメキシコ系アメリカ人の法的防衛教育基金(MALDEF)で活動し、1974 年に東ロサンゼルスで自身の法律事務所を開設しました。クルーズはラザ・ユニダ党の南カリフォルニア支部の設立に協力し、特に注目すべきは選挙区での有権者登録運動の組織化でした。チカーノ市議会議員の選挙を求めたハワイアン・ガーデンズ市。彼は、ベトナム戦争と人種差別的な警察の残虐行為に反対するイースト・ロサンゼルス・チカーノ・モラトリアムの主催者でした。
1970年代、クルーズ氏は、ロサンゼルス郡南カリフォルニア医療センターで貧困患者や不法滞在患者に強制的に不妊手術を施すというロサンゼルス郡の政策に反対し、その多くは手術に同意したという十分な認識なしに不妊手術を受けていた。彼はこの事件（マドリガル対キリガン）の訴訟当事者ではなかったが、強制されたと感じた女性たちの擁護団体の初期の組織者であった。この訴訟は却下されたが、彼や他の活動家らが被害者の窮状にメディアの注目を集めたことで、方針の変更が生じた。
1982年、クルーズはチカーノの若い囚人ゴードン・カスティージョ・ホールに対する殺人罪の却下を求めて闘い、その却下を勝ち取った。ホール被告はドゥアルテ郵便局員殺害の罪で有罪判決を受けていたが、不十分な弁護を受けていた。実際の殺人者は特定されたものの、地方検事によって起訴されなかったことを示唆する証拠もある。クルーズ氏は、判決の取り下げを求める主張の中で、これら2つの誤審と、裁判所が無罪証拠を認めなかったことを挙げた。ホール氏は3年間の懲役を経て釈放された。
栄誉
チカーノ コミュニティを代表しての活動により、クルーズは次のような評価を獲得しました。
法律分野における傑出した功績、メキシコ系アメリカ人教育者協会、カリフォルニア州、1981 年 11 月 14 日
スキップ・グレン賞、カリフォルニア刑事司法弁護士、1981 年 11 月 21 日
ベニート・フアレス法律賞、メキシコ系アメリカ人弁護士協会、1982年
宗教的見解
1973 年の調査に答えて、クルーズ氏は次のように書いています。
そうですね、宗教を取り除くと、私の精神的な自己、アイデンティティ、恐れ、強み、自信、すべてがより現実的になりました。もはや私は天国と地獄、善と悪、不気味な話、大罪と小罪に関係していませんでした。私は動物、人間という動物になりました。つまり、私の選択は私自身の両足になったのです。私は長年そうしてきたようにではなく、男らしく立ち上がらなければなりませんでした。たいていは私に対して、誰かがあれこれしてくれるように祈っていました。今は、それが良いかどうかに関係なく、彼らにやらせるかどうかを決めています。宗教をやめることは私にとって大きな利益でした。
病気と死
クルーズさんは 33 年間喫煙者で、肺がんと診断されました。彼はいつも健康な人だったが、医療保険への加入を怠っていた。さらに、不妊手術事件もホール事件も、補償がほとんどなく、長期にわたる事件でした。治療費を工面するために、彼はチカーノ運動の最高のパーティーをいくつか開催したという評判を利用して、50歳の誕生日のお祝いを募金活動に変えることにした。ロサンゼルス郡のグロリア・モリーナ監督は、出席できなかったことを遺憾の意を表明する書簡の中で、クルーズ氏を「大金を稼ぐ代わりに、思いやり、公正さ、そして困っている人たちへの献身的な姿勢で優れた評判を集めた法律擁護者」と称賛した。 」治療は失敗に終わり、クルーズさんは1993年7月21日に亡くなった。
文学
聖バジル教会での出来事は、オスカー・ゼタ・アコスタの『ゴキブリ人間の反乱』で追悼され、ロドルフォ・アクーニャの『占領されたアメリカ』ではチカーノ運動の主要な出来事として記録された。
参考文献
^ ジョン・ダート (1970年9月14日)。「洗礼証明書は教会の外で焼却される：チカーノ抗議グループが聖バジル教会の階段での屋外宗教奉仕を後援」。ロサンゼルス・タイムズ紙。
外部リンク
リチャード・V・クルーズ財団
リカルド・クルーズ / カトリコス・ポル・ラ・ラザ文書、1967 ～ 1993 年、カリフォルニア民族および多文化アーカイブ所蔵
ニューヨークタイムズの死亡記事 ·