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リカルド・デュシェーヌ

Ricardo_Duchesne

の
リカルド・デュシェンヌはプエルトリコ生まれのカナダ人歴史社会学者で、ニューブランズウィック大学の元教授です。彼の主な研究対象は、西洋文明、西洋の台頭、および多文化主義です。移民と多文化主義に対するデュシェーヌの見解は、人種差別主義者であり白人至上主義者であると言われています。彼は主流マスコミに対して人種差別主義者であることを否定しているしかし、自身を「白人のアイデンティティ政治を主張しながら多様性のイデオロギーに疑問を呈する、カナダ、そしておそらくは西側諸国で唯一の学者」であると述べている。
リカルド・デュシェーヌ
生まれる
プエルトリコ
国籍
カナダ人
母校
ヨーク大学
科学者のキャリア
田畑
歴史社会学者
機関
ニューブランズウィック大学

コンテンツ
1 略歴と略歴
2 アイデア
2.1 西洋文明の独自性
2.1.1 テーマ
2.1.2 受信
2.2 その後の作業
3 公的活動、論争、そして引退
3.1 バンクーバーの論争 3.2 公開講演と批評 3.3 調査と退職
4 参考文献
5 参考文献
6 参考文献
7 外部リンク

略歴と略歴
デュシェーヌはプエルトリコで生まれました。彼の母親であるコラリー・タタソール・デュシェンヌは、インドのコルカタで生まれたイギリス国民でした。彼の父親、フアン・デュシェーヌ・ランドロンは、アフリカ系プエルトリコ人とフランス人の血を引く医師でした。彼の両親は、母親がソルボンヌ大学で学んでいたときに出会った。二人はタンジールで結婚し、マドリッドに住んでいる間に3人の子供をもうけたが、1956年にプエルトリコに移住した後はリカルドを含むさらに3人の子供が生まれた。彼の両親は1970年に離婚し、リカルド・デュシェーヌの母親はモントリオールに移住した。彼女は女優および劇作家として地元の文化シーンで活動するようになった。彼は 1970 年代半ば、15 歳のときに彼女とそこに加わりました。モントリオールではマギル大学で歴史を学び、その後ジョージ・ルーデの監督のもとコンコルディア大学で歴史を学んだ。1996 年に、 1994 年の論文「すべての矛盾が混乱する: 歴史的唯物論と資本主義への移行の議論」により、ヨーク大学で社会政治思想の博士号を取得しました。 1995年、デュシェーヌはニューブランズウィック大学社会科学部の助教授に任命された。彼は人種差別とヘイトスピーチに対する苦情を受けて、2019年にその職を早期に辞任した。
兄弟のうち、兄のフアン・ラモン・デュシェンヌ・ウィンターは、先住民文化に特別な関心を持ち、ピッツバーグ大学のラテンアメリカ文学の教授となっている。彼らの妹のジゼル・デュシェーヌはスペイン語の詩人である。もう一人の姉妹、ロッサナ・デュシェーヌは、ハーレム・ルネサンス時代にニューヨークで演奏したプエルトリコ人の親戚を含む、著名なジャズ・ミュージシャンだったデュシェーヌ家の人々の歴史の記録に貢献している。彼らの祖父であるラファエル・デュシェーヌ・モンドリゲスは、第一次世界大戦中に兵役の一環としてヨーロッパにジャズ音楽を紹介したアメリカの連隊バンドであるハーレム・ヘルファイターズでソリストとして演奏した重要なジャズ・クラリネット奏者兼作曲家であった。。戦後、彼はプエルトリコに戻り、そこで音楽を教え、演奏と作曲を続けました。リカルド・デュシェーヌの叔父であるホセ・“ケコ”・ルイス・ドゥシェーヌ・ランドロンはサックス奏者で、 1969年から1980年までエル・グラン・コンボ・デ・プエルトリコのメンバーであった
リカルド・デュシェーヌはダンス振付師のジョージア・ロンドスと結婚しています。彼らには 2 人の子供がいます。

アイデア
このセクション
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西洋文明の独自性編集

テーマ
2011年に出版されたデュシェーヌの最初の著書『西洋文明の独自性』は、イマヌエル・ウォーラースタインやアンドレ・グンダー・フランクといった世界史家の業績を批判しており、彼らはすべての文化が同等に重要であるという平等主義的な考えを支持する観点から歴史を描いており、価値を貶めていると主張している。西洋文明とその過程におけるその貢献。デュシェーヌは、ケネス・ポメランツやロイ・ビン・ウォンなどの歴史家に異議を唱え、彼らの研究は1800年以前の中国の経済的および知的優位性を主張し、中国の文化は次のようなものであると主張している。西洋社会は、少なくとも古典古代以来、常に「世界から乖離した状態」にあり、人間の努力のあらゆる分野における複数の分岐、相次ぐ革命、そして継続的な創造性を特徴としています。彼は、西洋の落ち着きのなさと創造的精神を、英雄的な個人主義、弱い親族関係、絆で結ばれた戦争集団などの精神を持つ、インド・ヨーロッパ語族の独特の貴族文化として特徴づけるものに遡ります。忠誠と友愛の自発的な宣誓、そして車輪のついた乗り物、乗馬、戦車などのオリジナルの牧歌的なパッケージ。

受信
多くの学者や歴史家は、『西洋文明の独自性』におけるデュシェーヌの著作を賞賛し、特に本書全体で実証されている学問の幅広さに注目した。レジーナ大学の政治・国際学教授マーティン・ヒューソン氏は、同氏が「ポスト多文化史」への傾向と表現するものの主要な本として、デュシェーヌの『西洋文明の独自性』を挙げている。ヒューソンは、「多文化後の世界史の主な成果は、ヨーロッパと他の地域との間に多くの重大な非経済的相違があったことを立証したことである。西洋は多くの領域にわたって独特であり、独創的であった。」と述べている。デビッド・ノースラップは、「『西洋文明の独自性』は世界史家を動揺させたり激怒させたりするかもしれないが、比較世界、ヨーロッパ、アジアの非常に多くの作品の要約と批評を提示しているので、読むことで多くのことを得ることができる」と述べた。歴史。” しかし、彼はこの本が「意図的かつあからさまに傾向的」であると感じ、この本の中で提示されている議論のさまざまな要素がどのように組み合わされているかを評価し、「これらすべての要素を一貫してまとめるという本の努力は、より想像力に富んでいる」と結論付けた。テキサス工科大学西洋文明研究研究所所長スティーブ・バルチは、「西洋文明の独自性は、最も優れた点で昔ながらの学問であり、結果的で、厳密に根拠があり、豊富な証拠があり、専門的に基づいている」と述べた。トーマス・D・ホールは、多くの点でこの本を批判し、「上から威厳を与えているような感覚を与えている」としながらも、『西洋文明の独自性』は「私の文体上の批判にもかかわらず、非常に広範な内容を示している」と結論付けている。幅広い学問と多くの巧みな合成。これは印象的な本である。」エリック・ジョーンズは、『西洋文明の独自性』は「驚くほど情報が豊富な著作であり…歴史人類学における驚異的な学びを示している…歴史の偉大な経過を語る上で不可欠な参考資料である」と書いている。ジョーンズの書評では、この本は他の学者の分析と批評において優れていると考えられている一方、デュシェーヌの「手法は、修正主義者の手法と同様、マルクス主義スタイルのレトリックに負っている部分が多すぎる」とも指摘している。西洋の進歩を「侵略し、威信に飢えたインド・ヨーロッパ草原の遊牧民」から受け継いだ貴族の競争力に帰するというデュシェーヌの論文には疑問があり、「これらの陰惨で議論の多いテーマは、実際には近世の論文よりも数段思索的である」と述べている。デュシェーヌが最もファッショナブルな歴史修正主義者たちとフェンスを張った歴史。」同様に、ピーター・ターチンは、この本を「興味深く、示唆に富む」と評価しながらも、「イデオロギーが議題を推進することを許している」と批判し、また、この本がこの分野の他の学術研究と共有していると主張する深刻な方法論的問題にも言及した。
アジア史の学者たちはこの研究について特に懸念を抱いていた。中国史の教授であるマーク・エルビンは、『カナダ社会学ジャーナル』の『 Uniqueness』を「非常に優れた部分もあれば、驚くほど悪い部分もあるアルファデルタ本」と評している。彼はデュシェーヌの論文に疑問を表明し、本書が公言しているような比較研究を行うのに必要な非西洋の歴史や文化への精通がデュシェーヌには欠けていると指摘している。インドの歴史家ジータンジャリ・スリカンタンによる書評はエルビンのものよりも批判的で、本文では「非西洋の理論家」が分析されていないと述べ、この本には「歴史家が予期しない矛盾が含まれている」と述べている。学術書」。彼はデュシェーヌが「西洋文化の一貫した説明」を提供できていないとして批判し、デュシェーヌが西洋の優位性と古代の「インド・ヨーロッパ人の『貴族的で好戦的な文化』」との間に描いた関係は不安定な基盤にあると主張した。デュシェーヌが提案したものは非常に曖昧です。彼は「このような奨学金が好意的な評価を得ていることは明らかに憂慮すべきことである」と結論づけている。
進化精神科医であり、反ユダヤ主義の陰謀論で知られる白人至上主義者であるケビン・マクドナルドは、22ページの書評を書き、この本を「非常に幅広い分野の学者によって書かれた素晴らしい著作であり、思想家。」マクドナルドは、マクドナルドが編集するオクシデンタル季刊誌にデュシェーヌのその後の著作の多くを掲載することになる。ジェラルド・ラッセロは『ドーチェスター・レビュー』に寄稿し、「デュシェーンの膨大な量のデータの整理と明らかに広範な読解…」を賞賛し、「インド・ヨーロッパ人に関する彼の論文と、彼が認識している西洋と西洋の違いについて」と述べた。他の文化はしっかりとした歴史的および考古学的研究に基づいています。」
右翼学者のグラント・ヘイヴァーズはジャーナル『ヨーロピアン・レガシー』の書評で、デュシェーヌが「マルクス、シュペングラー、フェーゲリンだけが匹敵する博識を自分の研究にもたらした。リカルド・デュシェーヌは人類学、哲学、宗教、経済学、特に世界史。」ヘイバースはまた、西洋の卓越性を貴族的な「異教の偉大さに関するニーチェの理想」に帰し、キリスト教の重要性を軽視しているとしてデュシェーヌの著作を批判し、ヘイヴァーズはキリスト教を西洋の「基礎となる信仰」とみなしている。貴族の誇りを損なうことで、近代的な民主的な西洋が可能になったのです。」

その後の作業
デュシェーヌ氏はポリティカル・コレクトネス、多文化主義、移民に対して激しい批判を表明している。彼は「イスラム教徒とアフリカ人の大群による西側の容赦ない占領」を嘆き、「来るべき混乱と暴力の中からのみ、強い白人が西側を復活させるために立ち上がる」と述べている。デュシェーヌはまた、西洋の政治的アイデンティティはすべての人類に当てはまる普遍的な自由民主主義的価値観のみに基づいているという考えを推進する一部の保守派を批判している。彼は、自由主義は西洋独特のものであり、西洋のアイデンティティはヨーロッパ人の民族的性格にも深く関係していると主張する。さらに最近では、デュシェーヌは、市民的ナショナリズムは民族的国家アイデンティティの強い集団意識と一致していると主張した。
2014年半ば、彼はブログ「欧州系カナダ人評議会」を開設し、その目的を「カナダは、その民族構成や文化的性格において、排他的ではなく、大多数がヨーロッパ人であり続けるべきである。なぜなら、カナダはイギリス系カナダ人によって作られた国家だからである」と述べた。 /多様な人種や文化の個人によるものではなく、フランスとヨーロッパの伝統。」彼は主流報道機関に対して人種差別主義者であることを否定しているが、それでもブログに書いた記事の中で白人のアイデンティティ政治をより快適に扱うようになった。
デュシェーヌは著書『衰退するカナダ：大量移民、多様性、ヨーロッパ系カナダ人の民族殺害』（ 2017年）の中で、カナダの多文化主義という憲法の枠組みの中で白人のアイデンティティ政治を支持していると主張している。多文化主義とカナダへの移民の全体的な哲学を批判しているデュシェンヌは、「ヨーロッパ系カナダ人」が人口統計上の多数派とカナダの文化と公共生活の優位性の両方を維持すべきであるという信念を白人ナショナリズムと共有している。彼は、『白人至上主義宣言』と題された本の積極的な支持と表紙宣伝を提供するなど、白人至上主義への支持を示している。彼はさまざまな白人至上主義メディアに特集ゲストとして出演し、白人ナショナリズムの擁護で知られる非主流政党である国民市民同盟のフォーラムでも講演した。-正しい陰謀論。
デュシェーヌの2017年の著書『多文化時代のファウスト的人間』（その一部は白人至上主義雑誌『オクシデンタル・クオータリー』に初めて掲載されたものである）は、デュシェーヌの著作における白人ナショナリズムの存在をさらに推し進め、独自性についての彼の主張を結びつけた。西洋人の精神からヨーロッパ人の遺伝的特徴に関する理論まで。彼の最初の本は学術出版局から出版されていましたが、この本は極右過激派の著作を頻繁に配信するアークトスメディアから出版されました。この本の序文と最初の章で、デュシェーヌは、人種的平等に関するリベラルな先入観から、西洋の人種に基づくアイデンティティの明確な告白まで、知的旅を続けていると述べています。最初の章では、この変化の一部は「禁じられた場所への訪問」によるものだとし、白人ナショナリズム、ネオナチズム、オルタナ右翼に関連する一連の雑誌やウェブサイトの名前を列挙している。
2017 年に出版されたもう 1 つの著書『衰退するカナダ: 大量移民、多様性、ヨーロッパ系カナダ人の民族殺害』では、カナダは「移民の国」ではなく、イギリス人とフランス人の開拓者や入植者によって作られた国家であると主張しています。この本は、デュシェーヌの主張が、集団的な民族的権利と少数派や移民グループに対する個人の権利の両方を認める一方で、ヨーロッパ系カナダ人の民族文化的権利を抑圧するという多文化主義の二重基準であると疑問を呈している。
公的活動、論争、そして引退編集

バンクーバーの論争
2014年5月26日のブログ投稿で、デュシェーヌは、「白人の罪悪感」を操作するための演習として、1947年以前に同市の中国人移民に課された差別政策を調査するというバンクーバー市議会の動議を批判し、彼らは「白人の罪を奪うという目的がある」と主張した。カナダはヨーロッパ人から離れ、国を多文化、多人種社会に変えます。」彼は市議会議員の一人、ケリー・ジャンを個人的に攻撃し、張は「私たちの教育機関が白人の子供たちに課しているのと同じ白人の罪悪感を利用して、中国人の民族的利益を促進するために白人の考えを利用している」と述べた。デュシェンヌ氏はチャン氏や他のアジア系バンクーバー市議会議員に対し、ブログ投稿へのリンクを含む電子メールを送ったが、「議論がしたかった」として彼らを挑発するためにそうしたことを認めたその後、チャン氏はブログ投稿で、市議会の動きがこのような形で取られることにショックを受けており、デュシェーヌ氏の発言はヘイトスピーチだと考えており、「彼は教育をすべきではないと思う」と発言し、物議を醸した。フォローアップの投稿で、デュシェーヌは中国系カナダ人について次のように答えて次のように述べた。かつての優雅で穏やかで地域密着型の英国都市バンクーバーを根本的に変え、騒々しく混雑したアジアの都市に変えた（依然として魅力的なのは過去の白人世代の建築的・制度的遺産のおかげである）。彼の発言をきっかけにグローブ・アンド・メール紙に論説記事が掲載され、デュシェーヌ教授は「外国人排斥を煽り、白人至上主義の餌食となる学問や著作を美化している」と述べた。デュシェーヌ氏は一文化的なイデオローグです…暴言は社会学的思考への背教です。」
当時、ニューブランズウィック大学は学問の自由を理由にダシェーヌの意見を表明する権利を公に擁護していたが、同大学はまた、ダシェーヌが政治的意見を表明する際に大学名や所属大学を使用することも禁止していた。彼のブログやメールで。大学は、デュシェーヌが攻撃した市議会議員チャンに対し、デュシェーヌが人種問題に関する投稿を人々に読むよう勧めるために大学の所属を利用することは許されず、大学はデュシェーヌの進路を検討して確実に彼が攻撃したことを確認するだろうと通告した。バランスの取れた学術的な視点を提示しました。デュシェーヌは、欧州カナダ人評議会のブログへの投稿に関して大学に寄せられた少なくとも1件の苦情に応じて、大学から懲戒処分を受けていた。

公開講演と批評
2015年9月、ニューブランズウィック大学の教授10人からなるグループがトロント・スター紙に公開書簡を送り、移民が西洋文明のヨーロッパ的性格を損なうと主張してデュシェーヌを批判した。書簡はデュシェーヌ氏の見解を「学術的価値に欠けている」と述べた。
会合に出席した、または会合を主催した関係者によると、 2017年6月、モントリオールのオルタナ右翼グループが開催した個人的な講演イベントにデュシェーヌ氏が主賓として出席した。このグループは、ネオナチのガブリエル・ソヒエ・シャプットが白人至上主義者のネットワークを組織する取り組みの一環として始めたモントリオール・デイリー・ストーマー・ブック・クラブであった。後のジャーナリストからの質問に答えて、デュシェーヌは当時モントリオールのイベントで講演したことは認めたが、自分を招待したグループが「オルタナ右翼」と認識していたことは否定し、自分はそうするだろうと述べた。ネオナチのウェブサイト「デイリー・ストーマー」が主催する集会では決して発言しないで
2018年の春、デュシェーヌはオルタナ右翼や白人至上主義の思想に関わるジャーナリスト、フェイス・ゴールディとともにウォータールー大学での講義に招待された。彼らへの招待状は、リンジー・シェパードが共同設立した学生グループからのものでした。ゴールディさんのイベントへの参加は強い抗議を呼び、ウォータールー警察がイベントの警備費用が増え続けると28，500ドルに達するだろうと大学に勧告したため、イベントは中止された。
このイベントは、極右の講演者や団体が、挑発的で大々的に報道されるスピーチやイベントを予定し、大学に次のような行動を強要することで、米国の大学キャンパスにおける言論の自由の限界に挑戦していた学年末に予定されていた。セキュリティ料だけで数百万ドルを費やします。当時ウォータールー大学教員協会の副会長だったシャノン・ディアは、デュシェーヌ/ゴルディ事件は「非主流派が大学に罠を仕掛けようとする一連の取り組みの一つ」であると懸念を表明した。反応を誘発することを意図した講演者を招いたキャンパス内イベントを企画する」というもので、それによって主催者は、それが開催されれば大学の威信から恩恵を受けるが、そうでなければ過剰な「ポリティカル・コレクトネス」の犠牲になっていると主張することができる。教授会はイベントの開催には反対せず、代わりに先住民族、人種差別的な学生、留学生を対象とする大学団体への募金活動の機会として利用することで対応した。
デュシェーヌはフェイス・ゴールディのポッドキャストにゲストとして出演し、さらなる論争を巻き起こした。
リカルド・デュシェーヌは、UBC Student For Academic Freedomの招待に応じて、2018年の秋にブリティッシュ・コロンビア大学で「カナダの多文化主義に関する批判的考察」と題したリンジー・シェパードの紹介で講演を行い、その中で彼は「ユーロ」の権利を主張した。 -カナダの公式多文化主義の枠組みの中で、「カナダ人」から「白人アイデンティティ政治」へ。講演のためにバンクーバーを訪れている間、デュシェーヌは論争と宣伝を求め、カメラウーマンと一緒に大学のキャンパスを歩き回り、無差別の通行人に移民、同性愛者の権利、白人民族国家のメリットについて討論するよう挑戦した。。
2019年5月、リカルド・デュシェーヌは、カナダの極右右翼政党であるカナダ人民党を当惑させるために行われた試みに間接的に関与したとされた。明らかに人種差別的な内容を含む偽メールが、党幹部 2 名の名で、党の人種差別的方向転換とみなしたことに抗議して離党した元党員に送信された。不穏なメッセージを公表する。電子メールの疑わしい内容の一部は、リカルド・デュシェーヌ氏が自身の欧州カナダ人評議会のウェブサイトに投稿した投稿から盗用され、2人の執行役員によるものであると誤って伝えられていた。コンテンツのコピー元となったデュシェーヌ氏のウェブページはその後、欧州カナダ評議会のブログから削除された。
2019年10月9日、リカルド・デュシェーヌ氏とマーク・ヘクト氏はUBCバンクーバーキャンパスで表現の自由を求めるUBC学生主催のイベントで講演した。「移民の多様性の影響を議論する学問の自由」と題されたこのイベントには、大学が極右ヘイトスピーチの場を与えるべきではないと主張する数十人の抗議者が参加した。

調査と退職
2019年5月、ニューブランズウィック大学は、デュシェーヌ氏が移民が白人大量虐殺を進める陰謀の一部であると主張するブログ投稿を書いていたと報じられたことを受け、同氏のパブリックコメントや人種に関する見解に関連する苦情をさらに検討すると発表した。ニューブランズウィック大学の100人以上のデュシェーヌ氏の同僚からなるグループは、デュシェーヌ氏のブログ投稿、さらには時には教室での教えには何の価値もなく、大学が保護すべきではないヘイトスピーチに該当するという公開告訴状に署名した。学問の自由の政策。カナダ歴史協会も同様の言葉でデュシェーヌの業績を非難する書簡を書いた。これに応じてデュシェーヌは、署名者には移民や多文化主義に関する「いかなる学術的背景」も無く、人種差別の告発は「理由を超えて乱用されており、この多様性に疑問を呈する者に対して利用されている」と述べた。署名者のうち少なくとも 2 人が多文化主義とカナダへの移民の側面を専門としていたため、彼の返答には議論があった。学問の自由と奨学金協会の会長であるマーク・マーサーは、デュシェーヌを審査するという学校の決定に疑問を呈し、デュシェーヌの著作は学問の自由の名の下に保護されるべきだと主張した。
翌月の2019年6月4日、大学はデュシェーヌ氏が早期退職することを発表した。彼らとの和解条項では、引退に至った状況について公に話すことが禁止されている。
デュシェーヌは引退前から主流の学術誌への発表をやめていた。それ以来、彼は独立した学者として研究と執筆を続け、欧州カナダ人評議会のブログやケビン・マクドナルドの白人至上主義雑誌『オクシデンタル・クォータリー』に記事を発表している。最近では、ジョセフ・ヘンリッヒの『The WEIRDest People』の詳細なレビューをマンカインド・クオータリー誌に発表した。この雑誌は「科学的人種差別確立の礎」、「白人至上主義雑誌」、「人種的不平等を促進するための疑似学術のはけ口」。彼はThe Postil Magazineにも寄稿しています。

参考文献
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