リカルド・ゴメス・ロジ – 日本語百科事典辞書

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このスペイン語の名前では、父方の姓はGómezで、母方の 2 番目の姓はRojiです。
リカルド・ゴメス・ロジ(1881 年 – 1936 年) は、スペインのローマカトリック教会の司祭、学者、出版社、政治家でした。彼は 26 年間、ブルゴス大聖堂の講師を務め、地元では弁論の才能で知られていました。彼はまた、サラマンカ教皇大学で神学を教え、地元のカトリック農業労働組合を活性化させ、カトリックの定期刊行物や会報をいくつか編集、管理しました。彼の政治的キャリアは 1931 年から 1933 年に最高潮に達しました。彼は広範な地方君主主義者、統合主義者、保守主義者の同盟の候補者として下院議員に選出され、少数派の農業派議員の中で一期務めた。その後彼は近づいてきましたカーリズムを推進し、プロパガンダとしてその大義を推進しました。
リカルド・ゴメス・ロジ
生まれる
リカルド・ゴメス・ロジ
1881年 ( 1881 )
ペドロ・ベルナルド、スペイン
死亡しました
1936年（54～55歳）
マドリッド、スペイン
国籍職業
祭司
で知られている
正教会、政治家
政治団体
統合主義、農業党、カーリズム

コンテンツ
1 家族と若者
2 宗教奉仕: 司祭、院長、教授
3 宗教を超えて: 講師、出版社、著者
4 副
5 カーリスト
6 こちらも参照
7 ノート
8 参考文献
9 外部リンク

家族と若者

ペドロ・ベルナルド
ゴメス・ロジの遠い祖先についてはほとんど何も知られていない。ある不確実な情報源によると、彼の祖父母の少なくとも 1 つの家系は伝統的に、アビラ県のシエラデグレドスの南斜面にある山間の町、ペドロベルナルドと親戚関係にあったと主張されています。父親のペドロ・ゴメス・ビーズ（1920年死去）はペドロ・ベルナルドで外科医として勤務していた。ある著者は彼を「プロフェッサー・デ・シルルギア」と呼んでいますが、別の著者は彼をむしろ「実践者」、つまり田舎の長老のようなものと呼んでいます。ゴメス・ビーズは手紙が好きで詩を書いていたことを明かしており、彼の作品のいくつかは地元の新聞に掲載された。彼はカロリーナ・ジョセファ・ロジ・イ・サンチェスと結婚した。調べた情報源のどれも、彼女や彼女の家族に関する情報を提供していませんでした。夫婦はペドロ・ベルナルドに定住し、5人の子供をもうけた。リカルドは長男として生まれた。彼の兄弟にはドロレス、アドリアナ、アルヒミロ、アナスタシオがいた。彼らの誰も公人になりませんでした。アナスタシオは 1935 年に殺害されました。その犯罪は政治とは無関係だった。
若きリカルドがどこで教育を受け始めたのかは明らかではない。ある伝記作家は、すでに1894年に彼は教会としてのキャリアを選択し、コミージャスのポンティフィシオ神学校に入学したと主張しているが、別の情報筋は、1894年にむしろアビラにある地元の神学校に入学し、 1906年に長老に叙階されるまでそこに頻繁に通ったと言われていると記している。 ]しかし、1900年にはすでに彼がコミージャスの哲学の学生としてカンタブリアのマスコミに記録されていた。彼は自分自身を作家または宗教詩として名乗り、コミージャスでの宗教的な祝祭の際に自ら暗誦していた。別の著者は、ゴメスは最初のカリキュラムを完了し、遅くとも 1902 年にコミージャス神学校に入学したと主張している。彼は神学を追求し、神学生仲間の一人に、将来スペインの霊長類となるペドロ・セグラ・イ・サエンスがいた。いくつかの情報源によると、彼は神学と哲学を二重専攻しており、「ドス・ヴェセス・ドクター」と呼ばれている。彼は幅広い文化的スペクトルに興味を示し、教育機関で記録された最も優秀な学生の一人でした。

コミージャス教皇大学
ゴメスの最初の任務は、故郷の町からそれほど遠くないカルサダ・デ・オロペサ教区の補佐官の役割でした。 1907年に彼はすでにブルゴスにいて、さまざまな場所の不特定のポストで活動していたため、それはかなり短期間続きました。彼は、ラ・メルセドサン・ロレンソ・エル・レアルおよびサン・コスメ・イ・サン・ダミアンの教区で説教を行ったほか、ヒハス・デ・マリアの女性教団で宗教奉仕を行ったことでも注目された。インマクラダとサンタ・ドロテア。 1908年、彼はブルゴス教会であり、スペインで最も権威のある聖域の一つである大聖堂の空席となっている司教座に応募した。対抗候補6人による激しい競争に直面し、敗れた。 1909年、ゴメスは新しく設立されたサンタ・アゲダ教区に委任され、そこで補佐を務めた。 1910年、ゴメスは大聖堂カノンジアの新しい反対運動に参加し、今回は成功を収めた。彼はその後 26 年間、死ぬまでその職に就くことになった。

宗教奉仕: 司祭、院長、教授

ブルゴス大聖堂
講義司祭としてのゴメスの役割は、まず大聖堂での礼拝中に説教を行うことであった。実際、彼は 1910 年代から 1920 年代にかけて定期的に説教を行った。当初はほとんど知られていなかったが数年で有名になり、1914 年にはすでに「雄弁な雄弁家」と呼ばれるようになった。 10年半ばまでに、ゴメスは棕櫚の日曜日のような主要な祝祭の際、また地元のアユンタミエントのような権威ある聴衆の前で説教壇に立つようになった。 1910年代後半には、ブルゴスコミュニティにおける彼の立場はすでに確立されていた。「オラドール・サグラド・デ・ビエン・シメンタダ・イ・メレシダ・ファマ」として称賛されただけでなく、地元のカトリック新聞で彼の説教が何度も詳細に取り上げられ、通常は教義的能力、弁論術、教育的価値が高く評価されている。彼が他の日常的な宗教的義務に従事しているとして注目されることははるかに少なかった。結婚式のミサに彼が出席することは、結婚するカップルの威信の印と考えられていました。
説教以外にも、ゴメスはブルゴスを拠点とする数多くのカトリック組織に携わっています。1913年、彼はレアル・ヘルマンダ・デル・サンティシモ・クリスト・デ・ブルゴスの創設者の一人となり、1917年までに同胞団の修道院長に成長した。彼は少なくとも1920年代後半まではその役を演じた。 1910年代半ばに、彼はサン・ホセ・デ・ラ・モンタナ協会の「精神監督」およびヌエストラ・セニョーラ・デル・ピラール名誉協会の理事になった。 1920年代初頭、ゴメスはミシオナル・デル・クレロ連合に従事し、10年半ばまでにはアテネオ・デ・ブルゴスの軍事指導部のメンバーとなった。 1928年にリーガ・デ・デフェンサ・デル・クレロのフンタ・ディオセサナ副会長に就任し、1930年にはブルゴスのインテルナド・テレシアーノのシルクロ・デ・エストゥディオスの監督に就任した。これらの組織のいくつかのメンバーとして、ゴメスは例えば1925年にローマと聖地への巡礼を組織した。彼はフィエスタ・デ・ラ・カリダードに寄付するなど慈善活動にも取り組んだ。 1910年代初頭以来、彼は地元のカトリック農業労働組合であるシンディカシオン・アグリコーラの設立に従事した。

クリスト・デ・ブルゴス
有能な学者であり優れた主催者として、ゴメスは全国的なカトリックの主要なプロジェクトに貢献した。例えば、 1911年にマドリードで国際エウカリスティコ会議を共同組織したり、1922年のローマでの聖体会議の準備中にブルゴス教区を代表したりした。彼はまた、1925年のサン・ルイス・ゴンザガ生誕100周年記念式典でブルゴスを代表するなど、数え切れないほどの小さな活動にも参加した。 1920年に彼の学術的能力が認められ、サラマンカ教皇大学ブルゴス支部であるセミナリオ・デ・サン・ヘロニモの神学教授に指名された。彼は後に教条学を専門とした。 1920年代初頭、彼は宣教師候補者を準備するブルゴスに本拠を置く教皇センターであるフランシスコ・ハビエル・パラ・ミシオネス・エクストランヘラス教皇庁のスタッフに加わった。

宗教を超えて: 講師、出版社、著者

リベラの聖アウグスティヌス
1910年代半ばにゴメスが雄弁家および神学者として地元で認められるようになると、最初はブルゴスであったが、すぐにマドリッド、トレド、サラゴサなど他の場所でもカトリックの機関や一回限りの集会で講演を行うようになった。。通常、彼はさまざまなカトリック教会、文化アテネオス、アクシオン・カトリカの施設またはその他のカトリック施設でゲストスピーカーとして登場しましたが、科学的または半科学的な会議で講演することはそれほど頻繁ではありませんでした。ディクタブランダの期間中、彼は軍の聴衆に講義している様子さえ記録されていた。彼のお気に入りの話題は聖アウグスティヌスとアウグスティヌスの教義でしたが、徐々に芸術、文学、言語、その他の社会心理学の現れにも関心を広げていきました。彼は時々、特に 1928 年から 1929 年にかけて頻繁に行った外国旅行について説明した。彼はブルゴスの新聞に定期的に取り上げられ、全国的な定期刊行物でも著名な講師として認められることもあった。 1920年に彼は故郷の町に広場と通りを獲得した。
1900年代後半、ゴメスは当時フランシスコ・エステバネスが所有していた超保守的なブルゴスの日刊紙エル・カステジャノとの協力を開始した。おそらく 1909 年頃、この日刊紙は大司教事務所が管理するアクシオン・カトリカ司教区に引き継がれました。アギーレ枢機卿はゴメスを編集委員のトップに据え、彼は 1920 年までその職を務めた。 1916 年に彼はブエナ・プレンサ委員会の会長に任命され、1920 年代初頭には編集委員会に従事した。ラ・プレンサ・デ・ブルゴス。時期は特定されていないが、地元のボレティン・エクレシアスティコの監督に就任した。ゴメスは、必ずしも宗教的な話題に関連したものではなく、自身のジャーナリズム記事を寄稿することはほとんどなかった。彼がカトリックの専門定期刊行物に分析記事を執筆することはむしろまれでした。出版された主な著作は、古いラテン語の祈りの翻訳集である『エレヴァシオネス・ソブレ・ラ・サンティシマ・ビルゲン・イ・ヌエボ・メス・デ・マヨ』とおよび『ヒストリア・イ・プレセス・デル・サンティシモ・クリスト・デ・ブルゴス』だけであった。この小冊子は 14 世紀のブルゴスの十字架に捧げられました。この作品では、その歴史、関連する伝統、起因する奇跡、その構造と芸術的価値について議論されました。

クリスト・デ・ブルゴスの本
共和国の出現まで、ゴメスは適度に、かなりエピソード的に政治風味の取り組みに従事していました。そのようなエピソードの最初は 1910 年に起こり、そのとき彼は、自由党によって推進され、新しい修道会の設立を阻止することを目的とした、いわゆるレイ・デル・カンダド法に反対する国民運動に従事した。ゴメスは徴兵制に抗議するブルゴスの公共集会を共同主宰し、首都圏議会の一環として同州でのキャンペーンを共同企画した。別のエピソードはプリモ・デ・リベラ独裁政権末期に起こり、ゴメスは少数の親政権記事を執筆し、政府主催の取り組みに参加した。1928年、彼はシドの記念碑を建立するプロジェクトに参加し、「実際のゴビエルノの人生を自分自身で考えている」と宣言する機会を捉えました。プリモデリベリスタ準政党愛国同盟のメンバーであった彼は、1929年の集会で独裁者の有益な仕事に対する王政復古後期の災難と悲惨に立ち向かった。彼はスペイン国民と政府の間の架け橋としてUPを称賛した。ディクタブランダの最後の数か月間、彼はいくぶん当惑しているようだった。

副

共和国宣言、1931 年
共和国の出現後、ゴメスは政界への参入を決意した。彼は特定の政党の党員ではなかったが、以前の活動から明らかに右派であることが判明した。1931年の選挙運動では、君主主義者、保守的な地主、統合主義者からなる地元ブルゴスの右翼同盟であるブロック・カトリコ・アグラリオの共同立候補に加わった。ブロックの新興勝利者とゴメスは、議場に選出された8人の司祭のうちの1人であったため、簡単に議会の切符を手に入れた。コルテスでは農業少数派に加わり、その代表として命令委員会の議席に就いた。彼はブルゴスの同僚議員エステバネス・ロドリゲスとともに議会の最も反動的なセクションを形成した。両氏は「議会の手続き、そして実際、すべてが共和党であることに繰り返しイライラをぶつけた」。その見返りとして、彼らは「彼らを『トログロダイト』や『洞窟の住人』とみなした左翼議員からの絶え間ない妨害と侮辱にさらされた」。
議会で議論されたゴメスの発言のほとんどは、教会と公的生活における教会の役割に関連したものでした。一般に、彼は共和党、社会主義者の多数派によって推進される世俗化と反聖職者の規制のなだれを止めようとしていた。特に彼は、墓地、修道会、結婚および離婚、または教会の財産権に関する法案に反対した。彼が並外れた熱意をもって焦点を当てたのは教育でした。ゴメスはカトリック学校を擁護し、親が子供たちを好きなように教育する権利を主張した。彼は義務的な世俗教育と、スペインを「ヨーロッパ化」することを想定したミシオネス・ペダゴジカスのような関連プロジェクトに反対した。彼は世俗的で自由主義的な学校教育モデルの主唱者であるフェルナンド・デ・ロス・リオスと教育関連の問題で頻繁に衝突した。彼はカタルーニャ自治法案に反対し、女性参政権を支持した。

カトリック学生の会議に出席したゴメス、マドリッド、1930年代
ゴメスは非常に積極的な議員であることが判明した。1931年から1933年のマスコミは、彼が本会議中に議論を交わし、委員会の討論に参加し、質問時間中に閣僚に嫌がらせをし、法律改正案を提出したと何百回も報じた。抗議文に署名したり。共和党・社会主義者の多数派によって自分の思い通りを覆せないときは、自分の「特定の投票」が記録されていることを確認するのが常だった。時には議場議長に異議を唱え、議長の横暴なやり方を非難した。共和制憲法草案を阻止しようとする彼の努力が無駄であることが明らかになったとき、ゴメスによれば、社交的で反カトリック的で家族に対する攻撃を目的としたものであった – は、代わりに抗議して議場を去った他の数人の議員に加わった。最終投票に参加します。彼の「あいまいな性格、カリニョーソな父性」を左翼マスコミから嘲笑され、路上で暴行を受け、数回のパンチを受けたこともある。

カーリスト

カーリスト規格
一部の著者は、すでに1931年にゴメスがカルリストに選出されていたと主張しているが、1932年半ば以前に彼が正統主義的政治と関連していたという証拠はない。1910年代にブルゴス・ハイミスタに評価され、1931年に「ミノリア・カトリカ・ナバラ」を代表してコルテスで演説したこともあったので、彼は伝統主義の統合主義者にはるかに近づいていた。しかし、1932年以来、彼はカーリストの集会に出演し始め、6月には伝統主義の教義の正統性を守ることを任されたカーリストの評論家委員会であるコンセホ・デ・クルトゥーラへのドン・アルフォンソ・カルロスの指名を受け入れた。まだコルテスの農業少数派の一員であったが、 1933 年にはすでにカーリスト会議、集会、、祝宴にかなり頻繁に参加していた。同年末、彼はイタリアへのカルリスト巡礼に参加したが、その中には亡き正統主義者の残存者たちへの敬意が含まれていた。1933年の選挙戦に先立って、カルリスト派は彼をブルゴスの右翼同盟候補者に加えたが、最終的にはCEDAの圧力に屈し、ゴメスはリストから外れた。彼はホセ・マリア・アルビニャナ率いる連合カトリコ・アグラリア・ブルガレサに加わった。彼は第 1 回投票で僅差で選挙基準を逃し、1 か月後の補欠選挙でも敗れた。
一部の著者は、ゴメスが当初の同盟リストから外されたことで「深く傷ついた」と主張しているが、実際には彼はカーリズムにさらに近づいた。彼は党の代弁者であるEl Siglo Futuroに寄稿し、スペインの屋台骨として「私たちの伝統的コミュニオン・トラディシオナリスタ」を賞賛し、カルリストのみの集会で演説し、レケテとマルガリータの組織について演説したカルリスト教会に現れカルリストの殉教者を称賛しカルリストの基準を聖別し、「新宗教主義者」として称賛された彼はまた、アルフォンシーヌ王朝を対象としたカルリストの政治声明の共著者でもあった 1935 年末までに、彼は「ディオス、パトリア・イ・レイ」や正統主義者であるドン・アルフォンソ・カルロスを「新アウグスト・カウディージョ」と称賛する際に、明示的かつ公然とカルリストのアイデンティティを受け入れた。党内でいかなる役職にも就いていない。

略奪された教会の
共和党民兵、マドリッド、1936年
ゴメスは1936年の選挙に立候補しなかったが、調べた情報源のどれも彼が立候補するつもりだったのかどうかについての情報を提供していない。1934年以来、彼はむしろ毎日の報道で伝統主義の大義を推進することに重点を置き、文化に関する分析研究を『 Tradición』のようなより詳細な定期刊行物に寄稿し、「セクタス・イ・ソシエダデス・セクレタス」を調査し、芸術に関する記事を出版した。文化、人類学、社会心理学。コルテスの切符を失った彼はブルゴスに戻り、説教と大聖堂司祭の通常の奉仕を再開した。ある機会に、彼は再び身体的暴行を受けた。1936年7月のクーデターで彼はマドリッドに捕らえられた。7月22日、警察官、グアルディア・シビル、民兵からなる合同パトロール隊が彼を逮捕するためにやって来たが、状況が不透明な中、なんとか拘束を免れた。しかし、8月15日、別のパトロール隊がゴメスを探して修道院を訪れ、今度はゴメスは連行された。彼の死の詳細は明らかではない。彼は同日、マドリードとオルタレザの間の道端で処刑されたと推定されており、そこで遺体が発見されている。

こちらも参照
伝統主義 (スペイン)
カーリズム
統合主義 (スペイン)
スペイン農業党
エル・カステラーノ(1900-1940)

ノート
^ 彼のセグンド・アペリドは、特に 1910 年代には「Rogi」と綴られることもあった。La Correspondencia de Espana 12.06.11 と比較してこちらで入手可能
^ “su abuela nació en Pedro Bernardo”、 Gómez-Rojiエントリのコメント、 Pedro Bernardoサービス 16.12.13、ここで入手可能
^ La Voz de Castilla 24.10.20、ここから入手可能
^ Jorge López Teulón、 Ricardo Gómez Rojí (1)、 Religion en Libertadサービス 29.11.13、ここで入手可能
^ ヘスス・マルドナド・ヒメネス、 1931 年の政治宗教政治活動[PhD Universidad Complutense 1974]、マドリッド、2015 年、p. 175
^ La Victoria 12.12.08、ここから入手可能
^ ロペス・トゥロン 2013
^ Diario de Burgos 30.11.30、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 20.03.92、ここから入手可能
^ 正確な日付は異なります。ある著者は、ゴメスが 1909 年 5 月 9 日に叙階されたと主張しています。Maldonado Jiménez 2015、p.3 を参照して175; 別の学者は、1909 年 6 月 9 日、サンティアゴマルティネスサンチェス、エルカルデナルペドロセグライサエンス (1880-1957) 、パンプローナ、2002 年、p. 1909 を示唆しています。20
^ La Atalaya 31.12.00、ここから入手可能
^ ロペス・トゥロン 2013
^ Jorge López Teulón、 Gómez Roji、Ricardo、 Tradición Vivaサービス 09.12.13、ここで入手可能
^ ロペス・トゥロン 2013
^ マルドナドヒメネス 2015、p. 175
^ Diario de Burgos 20.03.92、ここから入手可能
^ マルドナドヒメネス 2015、p. 175
^ ある学者によると、ブルゴスに移る前、ゴメスは「アビラとブルゴスのトレドのさまざまな教区」に勤務していた、アントニオ・M・モラル・ロンカル、 La cuestión religiosa en la Segunda República Española: Iglesia y carlismo、マドリッド、2009年、 ISBN 9788497429054、 p. 208
^ Diario de Burgos 16.11.07、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 26.05.08、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 25.11.08、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 14.12.07、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 27.08.08、ここから入手可能
^ 原文では「canongia lectoral」
^ Diario de Burgos 22.06.08、ここから入手可能
^ 試験のために準備されたゴメスの著作は、預言者エセキエルに関する条約、ディアリオ・デ・ブルゴス、2008年6月30日、ここで入手可能
^ Diario de Burgos 05.02.09、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 14.08.09、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 09.07.10、ここから入手可能
^ La Correspondencia de España 24.07.10、ここから入手可能、 El Siglo Futuro 01.08.10、ここから入手可能。いくつかの情報源は、ゴメスが 1909 年に聖典になったと主張しています。マルティネス・サンチェス 2002、p. 35
^ 例: El Correo Español 15.10.16 (こちらから入手可能)およびDiario de Burgos 23.11.18 (こちらから入手可能) を参照
^ 例: Diario de Burgos 23.09.21を参照、こちらから入手可能
^ 例: Diario de Burgos 14.12.12、ここで入手可能、 Diario de Burgos 08.12.13、ここで入手可能を参照
^ La Correspondencia de España 08.07.14、ここから入手可能
^ La Voz de Castilla 05.04.14、ここから入手可能
^ La Voz de Castilla 02.07.16、ここから入手可能
^ El Monte Carmelo 15.09.16、ここから入手可能
^ La Acción 31.03.23、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 25.10.24、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 06.09.60、ここから入手可能
^ ティエラ・ヒダルガ06.01.17、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 12.11.17、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 17.01.14、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 11.09.16、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 12.01.24、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 02.04.24、ここから入手可能
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^ Diario de Burgos 20.01.12、ここから入手可能
^ マルドナドヒメネス 2015、p. 175
^ Diario de Burgos 20.03.92、ここから入手可能
^ La Correspondencia de España 12.06.11、ここから入手可能、Moral Roncal 2009、p. 208
^ Diario de Burgos、20.03.92、ここから入手可能、Moral Roncal 2009、p. 208
^ El Día de Palencia 24.12.25、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 01.10.20、ここから入手可能
^ Boletín Ecclesiastico 15.10.23、ここから入手可能
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^ Diario de Burgos 12.04.19、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 27.03.25、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 20.03.92、ここから入手可能
^ El Siglo Futuro 09.04.30、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 31.03.31、ここから入手可能
^ La Acción 29.08.17、こちらから入手可能、 El Debate 20.03.23、こちらから入手可能
^ たとえば、1923 年の講演で、ゴメスは次のトピックについて議論した: 1) クリスティアーノの現実、神への参加についての説明。2) 息子は、生涯にわたって永久に活動できるよう構成されています。3) 人間のメカニズムを説明し、心理的および神経的であり、罪を犯したニエストルバールの重要な精神的精神的人間性エレバダスと自然な精神。4) cuál es el motor supremo en el criátianismo justo de esa vida sobrenatural、 La Epoca 16.02.23、ここから入手可能
^ 08.04.24、ここから入手可能
^ たとえば、1925 年にゴメスは一連のチャーラ「Filosofía y psicología del lenguaje」を配信した。詳細については、 Diario de Burgos 27.03.25 を参照。ここで入手可能。1924年のアテネオのセッションでは、彼は宗教的な話題だけでなく、例えば「人間性における人類の感情、怒り、現実主義（ラテン語、グリエガ、ヘブレア）」について講義を行っていた。Diario de Burgos 07.04を参照。 24、こちらから入手可能
^ Diario de Burgos 31.03.31、ここから入手可能
^ マルドナドヒメネス 2015、p. 176
^ 08.04.24、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 01.10.20、ここから入手可能。それ以来、広場の名前は変更されましたが、Calle Canonigo Gomez Roji は今でもペドロベルナルドに存在しています。
^ Diario de Burgos 20.03.92、ここから入手可能
^ マルドナドヒメネス 2015、p. 175
^ Boletín del Claro del Obispadeo de León 12.06.12、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 05.12.21、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 20.03.92、ここから入手可能
^ 彼自身の記事のかなり少ない中で、際立っているのは、ラモン・フランコの大西洋横断飛行を讃えた 1926 年の記事である。スペインへのオマージュとして体裁を整えた高尚な文章の中で、ゴメスは「la humanidad extiende sobre sus cabezas un nimbo de la gloria」と主張した、 Diario de Burgos 11.02.26、ここから入手可能
^ 例: 1929 年の専門月刊誌Vida Sobrenatural。Revista de Teología Mística Gómez がVida Sobrenatural で Impresiones Rapidasをリリース
^ Diario de Burgos 25.04.29、ここから入手可能
^ Diario de Burgos 14.01.15、ここから入手可能
^ ロペス・テウロン 2013、マルティネス・サンチェス 2002、31-32 ページ
^ Diario de Burgos 20.08.28、ここから入手可能
^ ゴメスは1929年にテアトロ・プリンシパルで集会を主宰した。演説の中で彼は、独裁政権の栄光に対して、1923年以前の政治の悲惨さ（国を麻痺させ経済に損失をもたらすストライキ、モロッコでの絶え間ない出血、外国の金に売り飛ばされる国）と対峙した。 el Gobierno que Rige sus destinos」、ディアリオ・デ・ブルゴス、08.04.29、ここから入手可能
^ 1931年1月、ブルゴス貴族はゴメスがカトリックと君主制の大義を結びつけることにやや懐疑的であることを知りショックを受けた。ブルゴス・アクシオン・カトリカの軍事指令全体が辞任を検討したが、最終的にはフォローアップはなかった、Martínez Sánchez 2002、p.13 172
^ マルドナドヒメネス 2015、p. 176
^ 詳細については、Maldonado Jiménez 2015、pp. 80-83 を参照して
^ 当初、ブルゴスでは「農業」という見出しの下に 4 つの競合リストが表示されていました。選挙前の値切り交渉の詳細については、María Luisa Tezanos Gandarillas、 Ricardo Gómez Rojí y el Bloque Católico-Agrario: Burgos、 María Luisa Tezanos Gandarillas、 Los sacerdotes diputados ante la politica religiosa de la Segunda República: 1931-1933 を参照して博士論文アルカラ大学]、アルカラデエナレス 2017、142-144 ページ
^ Las elecciones constituyentes de 1931 en las merindades y Burgos ， Las Merindades en la Memoriaサービス 28.06.11、ここで入手可能
^ ロペス・トゥロン 2013
^ Luis Teófilo Gil Cuadrado、 El Partido Agrario Español (1934-1936) [博士論文 Universidad Complutense]、マドリッド、2006 年、117、120 ページ。いくつかの情報源によると、ゴメスは農業少数民族エル・カンタブリコ全体の演説者を務めた。28.04.33、ここから入手可能
^ La Libertad 28.07.31、ここから入手可能
^ マーティン・ブリンクホーン、スペインのカーリズムと危機 1931-1939 年、ケンブリッジ、2008 年、
ISBN 9780521086349、59-60 ページ
^ マルドナド・ヒメネス2015年のコルテスで議論された重要な問題について、ゴメスと他の宗教的農業少数派メンバーが立場を表明していることについての詳細な議論、190-499ページ
^ 地域14.01.32、ここから入手可能
^ La Prensa 30.01.01、ここから入手可能
^ El Diario Palentino 20.05.32、ここから入手可能
^ 地域13.02.32、ここから入手可能
^ El Diario Palentino 24.03.33、ここから入手可能
^ El magisterio español 26.03.32、ここから入手可能
^ ゴメスは、ディアリオ・デ・ブルゴス、08.08.31、アグルパシオン・デ・ラ・ディフェンサ・リベルタ・デ・ロス・パドレス・エン・ラ・エデュカシオン・デ・ロス・ヒホスのメンバーであった、ここで入手可能
^ Misiónez Pedagógicas は公共指導省によって開始された文化プログラムであり、「スペインのヨーロッパ化」を目的とした田舎向けのものであった、Sandie Eleanor Holguin、Creating Spaniards: Culture and National Identity in Republican Spain、Madison 2002、 ISBN 9780299176341 、pp . 48、76
^ El Noticiero Gaditano 18.01.32、ここから入手可能
^ Hoja Oficial de la Provincia de Barcelona 05.09.77、ここから入手可能
^ ロペス・トゥロン 2013
^ 1931 年 6 月から 1933 年 11 月までの間、 Hemeroteca.bneサービスによってリストされたプレスタイトルでゴメスの名前が 503 回言及されました (ここを参照)。また、 PrensaHistoricaサービスによってリストされたプレスタイトルで 756 回言及されました(ここを参照)
^ El Orzán 05.09.31、ここから入手可能
^ La Opinión 03.12.31、ここから入手可能
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^ El Diario Palentino 13.02.32、ここから入手可能
^ El Adelanto 06.04.32、ここから入手可能
^ La Opinión 03.12.31、ここから入手可能
^ ラス・プロビンシアス、 08.06.32、ここから入手可能
^ ロペス・トゥロン 2013
^ Heraldo de Zamora 17.10.31、ここから入手可能
^ “mete su palabara bronco ya media voz hiere rápido para volver a su tono ambiguo， csi cariñoso y paternal， de hombre que todo lo comprende， que havivo mucho y muy largo y conoce la humanidad por su lado flaco”， La Calle 11.09 .31、こちらから入手可能
^ Heraldo de Castellón 07.11.31、ここから入手可能。コルテスでの別の騒々しい議論の後、左翼日刊紙はゴメスがマドリッドのキャバレーに頻繁に出入りしていると非難した、 El Bién Público 05.08.33、ここで閲覧可能
^ 彼は 1931 年に選出された「シンコ・ハイミスタ」の一人に数えられている、メルチョル・フェレール、スペイン伝統歴史史、第 3 巻、セビリア 1979、p. 108. Gabriel Alférez Callejón、 Historia del Carlismo、マドリード、1995 年、
ISBN 9788487863394、p.232、およびマルティネス・サンチェス 2002、p. 172. 1930 年代半ばの別の学者によると、ゴメスは「反国的な外交官」だったそうです。『道徳ロンカル』2009 年、16 頁を参照。208. 他のいくつかの記述では、彼の 1931 年の議会での任務は、カーリストの背景に対して議論されています。ブリンクホーン 2008、p. 208 を参照して57、Robert Valverdú i Martí、 El carlisme català durant la Segona República Espanyola 1931-1936、バルセロナ、2008、
ISBN 9788478260805、p. 84
^ 例: 1916年、ブルゴスのユベントゥド・ハイミスタのブルゴス支部はゴメスを「最高の信念、最高の信念、そして深い信念」で賞賛した、ティエラ・ヒダルガ、01.06.16、ここで入手可能
^ El Orzán 05.09.31、ここから入手可能
^ マルドナドヒメネス 2015、p. 53
^ La Independencia 20.12.32、ここから入手可能
^ フェレール、1979年、97-98ページ
^ Partido Agrario に関する 2 つの学術著作では、明らかにゴメスを農業議会の少数派議員の中に数えている (ただし、党自体の議員の中には含まれていない)。Gil Cuadrado 2006、117、120 ページ、Maldonado Jiménez 2015、p. 120 と比較して175とパッシム。しかし、散発的に、当時の一部の新聞タイトルは、1933 年 2 月にはゴメスをカルリストであると宣言しました。ここで入手可能な地域28.02.33 を。Partido Agrario と Comunión Tradicionalista は実際にコルテスで協力する傾向があり、1933 年 3 月にゴメスは農業者とカルリストの共通マニフェストEl Día 03.03.33 に共同署名しました。
^ La Gaceta de Tenerife 19.02.33、ここから入手可能。ゴメスは、伝統主義理論家バスケス・デ・メジャに捧げられた会議に参加し、彼の信奉者であったことを認めた、 El Siglo Futuro 30.03.33、こちらから入手可能
^ Tradición 15.01.33、こちらから入手可能、 El Siglo Futuro 21.02.33、こちらから入手可能
^ 1933 年 3 月、ゴメスはカルリストの伝統的な祝宴、Día de los Martíres de la Tradición、 El Siglo Futuro 10.03.33、ここで入手可能に参加しました。
^ ラス・プロビンシアス、 22.09.33、ここから入手可能
^ La Gaceta de Tenerife 18.10.33、ここから入手可能
^ ギル・クアドラード、2006、p. 262
^ Diario de Burgos 04.11.33、ここから入手可能
^ 不当な扱いに腹を立てたゴメスは、交渉について自身の説明を提供し、自身の決定について詳しくEl Día 04.11.33で説明した。こちらから入手可能
^ 1933年11月、ゴメスは18，891票を獲得、ディアリオ・デ・ブルゴス、24.11.33、ここから入手可能
^ 12月の補欠選挙でゴメスは17，095票を獲得、ラス・プロビンシアス、 08.12.33、ここから入手可能
^ ブリンクホーン 2008、p. 121
^ 22.08.39、ここから入手可能
^ 伝統01.07.34、ここから入手可能
^ 「幸いなことに、宗教と祖国のために生きる協会、コミュニオンがそれは伝統主義です。」、 Tradición 01.01.35、こちらから入手可能
^ 伝統01.01.35、ここから入手可能
^ ペンサミエントアラベス28.05.35、ここから入手可能
^ La Independencia 04.06.35、ここから入手可能
^ 1935年6月、ゴメスは19世紀のカルリストの英雄、ズマラチャレギを讃える集会に参加した。ラ・ガセタ・デ・テネリフェ、25.06.35、ここで閲覧可能。1935年10月、彼は1934年の革命中に殺害されたカーリスト、マルセリーノ・オレハ、エル・シグロ・フトゥーロ16.10.35を讃えるオマージュ・セッションに出席した。
^ El Siglo Futuro 23.12.35、ここから入手可能
^ El Siglo Futuro 16.04.35、ここから入手可能
^ 1935年、ゴメスはEl Siglo Futuroに掲載された記事を共同執筆した。この作品は、アルフォンス派の王位継承者であるドン・ファンの結婚式に関連したものでした、道徳ロンカル 2009、p. 208. 著者らは彼の幸運を祈ったが、王位継承権はカルリスト家の血統にあるため、結婚と将来の子孫は王朝の観点からは無関係であると指摘した。は、ゴメスがカルリスト王朝の主張を明確に支持した唯一の確認された事例である
^ El Siglo Futuro 24.12.35、ここから入手可能
^ El Siglo Futuro 03.01.35、ここから入手可能
^ 道徳ロンカル 2009、p. 209
^ El Siglo Futuro 24.01.36、ここから入手可能
^ La Gaceta de Tenerife 18.07.33、ここで入手可能、 El Iris 02.03.36、ここで入手可能
^ Diario de Burgos 14.09.34、ここから入手可能
^ ペンサミエントアラベス04.02.36、ここから入手可能
^ ペンサミエントアラベス03.05.39、ここから入手可能
^ Pensamiento Alaves 03.05.39、ここで入手可能、Jorge López Teulón、 Ricardo Gómez Rojí (2)、 Religion en Libertadサービス 04.12.13、ここで入手可能。1960 年、ペドロベルナルド教区教会の壁に「カイドスポルディオスとポルラパトリア」を記念する銘板が取り付けられました。ゴメスは、ホセ・アントニオ・プリモ・デ・リベラ、ゴメス・ロジエントリー、ペドロ・ベルナルドサービス16.12.13、ここから入手可能。この銘板は、2008 年に強い抗議活動のさなか市議会によって不法に破壊されました。Un juzgado thinka que la retirada de una placa franquista “”no se ajusta a derecho”” ， 20 Minutos service 25.06.09、こちらからご覧いただけます

参考文献
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ルイス・テオフィロ・ヒル・クアドラード、El Partido Agrario Español (1934-1936) Universidad Complutense、マドリード 2006
ヘスス・マルドナド・ヒメネス、1931 年のコルテス構成法における宗教政治活動[1974 年に大学コンプルテンセ大学で博士論文]、マドリード 2015
アントニオ M. モラルロンカル、『セグンダ共和国における宗教の探求』、マドリッド 2009 年、
ISBN 9788497429054
María Luisa Tezanos Gandarillas、Ricardo Gómez Rojí y el Bloque Católico-Agrario: Burgos、 María Luisa Tezanos Gandarillas、Los sacerdotes diputados ante la politica religiosa de la Segunda República: 1931-1933 、アルカラデ・エナレス 2017、142–150 ページ

外部リンク
コルテスの公式礼拝でのゴメス・ロージ
ポル・ディオスとポル・エスパーニャ; YouTubeでの現代カーリストのプロパガンダ · “