リブカ・ワインバーグ


Rivka_Weinberg

リブカ・ワインバーグはアメリカの哲学者です。彼女はスクリップス大学の哲学教授です。彼女は生命倫理、生殖の倫理、誕生、死、存在の形而上学を専門としています。
リブカ・ワインバーグ
国籍
アメリカ人
母校
ブルックリン大学
ミシガン大学
科学者のキャリア 田畑 哲学 機関
スクリップス大学

キャリア
ワインバーグはブルックリン大学に通い、そこで学士号を取得しました。その後、彼女はミシガン大学で博士号を取得して卒業しました。
2016年、ワインバーグ氏は『生涯のリスク:どのように、いつ、そしてなぜ出産が許されるのか』という本を出版した。ワインバーグは『生涯のリスク』の中で、人間の出産の倫理を研究しており、中絶の権利などの出産における一般的な倫理的テーマではなく、人間を創造することがいつ正当化されるのかという問題に焦点を当てている。したがって、この本は、人間であることの価値と、まったく存在しないことの価値をどのように判断するかという問題によって動機づけられています。ワインバーグは、悲観的と言われている視点を出発点として取り上げています。それは、人生は本質的に悪いものであり、多くの付随するリスクが伴い、子供を産む決断はこれらのリスクと比較検討されなければならないという概念です。ロールズ流の正義理論に基づき、デレク・パーフィットのような哲学者の非同一性問題に対応して、ワインバーグは、生殖は次の 2 つの条件のもとでのみ正当化できると主張する。そして、子供を作ることによって将来の子供に課すリスクは、その後の出産の機会と引き換えに、自分の出生の前提条件として受け入れることが合理的であると信じなければなりません。この後者の制約は、ジョン ロールズの契約主義とイマヌエル カントの道徳哲学。ワインバーグは、これらの要件と、ウランのような危険物を取り扱う人々に課せられるリスク管理要件とを類似させています。生殖倫理の場合、他者に危害をもたらす可能性がある有害物質は、人間の配偶子であると考えられます。
ワインバーグが『生涯のリスク』で展開した出産倫理理論のいくつかの含意は、雑誌記事や一般メディアで検討されています。例えば、ワインバーグの出産倫理理論は、子供を作ることによって子供に課せられるリスクを明確に比較検討しているため、自分の子孫をより大きなリスクにさらす可能性が高い状況にある人々は、そのため、出産に関する合理的な根拠を持つ可能性が低いことを意味します。出産; これには、遺伝性疾患を持つ人々や極度の貧困の中で生活している人々が含まれます。また、地球温暖化によってもたらされるリスクは、人々の出産の決定に何らかの影響を与えるはずであることも示唆しています。 ワインバーグの理論が『生涯のリスク』で指摘しているもう一つの意味は、精子提供者と卵子提供者は配偶子を使って作る子供に対する親としての責任があるということである。彼女は学術雑誌でこの意味をさらに調査しました。
ワインバーグはまた、権力者によって奨励された悪行への個人の共犯など、道徳的に危うい状況における個人の責任についてのニュースメディア記事も書いている。このトピックに関する彼女の著作は、その後、ワシントン・ポスト、 ファスト・カンパニー、、およびビジネス・インサイダーで議論されました。

参考文献
^ “リブカ・ワインバーグのプロフィール” . スクリップス大学。2020 年5 月 10 日に取得。
^ Simkulet、W. 。「生涯のリスクを再検討する: いつ、どのように、そしてなぜ出産が許されるのか」。選択: 学術図書館の現在のレビュー。53(9)。
^ ロバーツ、メリンダ A. 。「生涯のリスクを再検討する: いつ、どのように、そしてなぜ出産が許されるのか」。倫理。127 (2): 512–517。土井:10.1086/688767。
^ レインボルト、ジョージ W. (2016 年 10 月 9 日)。「生涯のリスクを再検討する: いつ、どのように、そしてなぜ出産が許されるのか」。オーストラレーシアン哲学ジャーナル。95 (4): 833–834。土井: 10.1080/00048402.2016.1238952。S2CID 171249937。   ^ サラ、コンリー (2018 年 12 月 18 日)。「生涯のリスクを再検討する: いつ、どのように、そしてなぜ出産が許されるのか」。道徳哲学ジャーナル。15 (6): 787–790。土井:10.1163/17455243-01506007。S2CID 182385668。   ^ アレクサンドロワ・ヤンクロフスカ、シルヴィヤ (2018 年 10 月 24 日)。「生涯のリスクを再検討する: いつ、どのように、そしてなぜ出産が許されるのか」。理論医学と生命倫理。40:67-73。土井:10.1007/s11017-018-9467-7。S2CID 254791027。   ^ ウーラード、フィオナ . 「非アイデンティティ問題と将来の人々の倫理を再検討する; 生涯のリスク: いつ、どのように、そしてなぜ出産が許されるのか」。分析。77 (4): 865–869。土井:10.1093/analys/anx075。
^ オリビア、ゴールドヒル (2019 年 3 月 13 日)。「入学スキャンダルに関与した学生には道徳的責任があるのか​​?」。クォーツ。2020 年5 月 10 日に取得。
^ ティムシット、アナベル (2019 年 4 月 14 日)。「これらのミレニアル世代は、気候変動のために「出産ストライキ」を行っています。 」クォーツ。2020 年5 月 10 日に取得。
^ ウィーンベルク、リブカ (2017 年 7 月 14 日)。「気候変動の時代に子供を持つのは非倫理的か?哲学教授が解説」 . クォーツ。2020 年5 月 10 日に取得。
^ ワインバーグ、リブカ (2008 年 2 月 1 日)。「精子提供の道徳的複雑さ」。生命倫理。22 (3): 166–178。土井: 10.1111/j.1467-8519.2007.00624.x。PMID 18257803。S2CID 22382314。    ^ ルービン、ジェニファー (2020 年 1 月 24 日)。」 「真実が重要ではないなら、私たちは道に迷っている」 — そして私たちはそうなのです。 」ワシントン・ポスト紙2020 年5 月 10 日閲覧。
^ アリアン、コーエン (2020 年 1 月 22 日)。「英雄主義は必要ない:哲学者が人種差別と反ユダヤ主義と闘うための 4 つのステップを概説する」。ファストカンパニー。2020 年5 月 10 日に取得。
^ スピルバーガー、ダニエル . 「アウシュヴィッツ記念館のツイッターアカウントがどのようにしてインターネットのホロコースト事実確認者になったのか」ビジネスインサイダー。2020 年5 月 10 日に取得。 ·