Rizaeddin_bin_Fakhreddin
リザエディン・ビン・ファフレディン（サマラ州キチュチャット、1858年1月12日 – 1936年）は、ロシア帝国とソビエト連邦に住んでいたバシキール人およびタタール人の学者、広報担当者であった。宗教的、政治的、教育学的な主題に関する彼の数多くの作品はジャディディスト運動の一部であり、彼が作成し発行した雑誌『シュラ』は帝国後期のイスラム教徒にとって政治的議論の重要な方法でした。
リザエディン・ビン・ファフレディン
生まれる
1858キチュチャット、サマラ
死亡しました 1936年 職業
学者、広報担当者
文学運動
ジャディズム
コンテンツ
1 人生
2 仕事
3 作品（セレクション）
4 文学
5 参考文献
人生
リザエディン・ビン・ファフレディンは、サマラ州のキチュチャット村でムラーの息子として生まれました。彼は父親が率いる村のマクタブで学び、その後チェルシェリの近くの村にあるマドラサで学びました。30歳のとき、彼はムラーとなり、イルベク村のマドラサの指導者となった。1891年に彼はカディに選出され、これはロシアのイスラム教徒のための宗教行政（ソブラニー）の一員となったことを意味する。そこで彼はウファにあるその庁舎に移り、そこで庁の広範なアーカイブを管理した。
ウファのイスラム教庁の建物
1905 年のロシア革命中、彼はソブラニエのムフティ派に広範な改革計画を提出しました。この計画には、とりわけ、カザフスタンのイスラム教徒に対する政府機関の責任の拡大が含まれていた。ロシア政府は、この中央集権化がイスラム教徒にもたらすであろう権力の増大が予想されたため、この計画を拒否した。
1906年、ファフレディンは宗教事務所を退職し、オレンブルク新聞ワットの編集者となった。この時期に、彼はムサ・ビギエフの親友にもなった。 2 年後、彼は自身の雑誌『Shura』の出版を開始し、これはロシア帝国におけるタタール語の出版物の中で最も長命なものとなった。1917年の革命後、1921年に彼は再び宗教職に就き、1936年に亡くなるまでロシアのヨーロッパ地域のムフティを務めた。彼はソビエトとの協力を可能な限り避けた。
仕事
それはジャディード教の一部であったため、ファフレディンの作品は他の多くのジャディードの影響を受けました。たとえば、彼はシハベトディン・マルカニのマドラサでしばらく学び、その後サンクトペテルブルクへの旅中に政治活動家のジャマール・アルディン・アル・アフガニーに出会った。エジプトの学者ムハンマド・アブドゥもまた影響を受けました。
ファフレディンはアラビア語、ペルシア語、トルコ語、ロシア語を話しました。彼は、イスマイル・ガスピラリによってすべてのチュルク人の共通言語として宣言されたトルキ語を使用しましたが、タタール語の言語的特徴は保持していました。
カザンのマルジャニ マドラシャ
ファフレディンは非常に生産的な作家であり、生涯で60冊以上の本を書きました。彼の最も重要な著作は、中央アジアの学者（アサルとメシュール・イルレル）の伝記の 2 巻版で、これは彼がイスラム宗教行政のアーカイブにいたときに執筆したものです。描かれた人物の一部（イブン・ルシュド（アヴェロエス）、イブン・アラビ、アル・ガザリー、イブン・タイミーヤなど）に関しては、彼の作品が依然として最良の情報源である。彼はまた、ロシアのイスラム教徒の一般的な状況、教育的作品、または社会的議論（たとえば、女性の教育や家族政治など）に関するジャーナリズムの文章、本、エッセイを出版しました。 1906年に出版された彼のエッセイ「Rusya Momlarining ihtiyachlari ve anlar haqinda intiqad」は、ロシアの支配者に対するウラマーの改革要求に対する批判であり、ファフレディンはそれがあまりにも曖昧だと考えていた。
アザデ＝アイシェ・ロールリッヒによれば、貧困克服のための教育の重要性とイスラム教と科学の和解の可能性がファフレディン人の世界観の中心部分であった。彼は国家の興亡はその信念体系に直接関係していると見ており、したがってイスラム教の復興には迷信の放棄とイスラム教の原点への回帰が必要であると信じていた。彼はまた、支配者の行為に焦点を当てていたイブン・ハリカンの歴史的著作を批判し、著書や著作の中で「普通の」イスラム教徒の行為を称賛しようとした。
作品（セレクション）
彼は「歴史、政治、法律、教育など幅広い分野で60冊以上の本を出版し、多くの未発表原稿を残した多作作家」と言われている。
アサール
メシュール・イルラー(「有名人」)
メシュール・カトゥンラル(「有名な女性たち」)
ムナシブ・ディニエ(「宗教について」)
Islamlar haqinda kükümet tedbirleri (「イスラム教徒に関する政府の行動」)
Rusya Momlarining ihtiyachlari ve anlar haqinda intiqad (「ロシアのイスラム教徒のニーズとその批判」)
文学
アフメット・カンリデレ氏：イスラム内部の改革。カザン・タタール人のタジディドとジャディド運動（1809～1917年）、イスタンブール、1997年。p. 50-52。
アザデ＝アイシェ・ロールリッヒ：ヴォルガ・タタール人、スタンフォード、1986年。p. 53-58。
チャールズ・カーツマン:モダニスト・イスラム教、1840 ～ 1940 年。『A Sourcebook』、ニューヨーク、2002 年、p. 33.
イスマイル・トゥルコグル: Rusya Türkleri Arasindakiyenileşme Hareketinin Öncülerinden Rizaeddin Fahreddin (1858–1936) (リザエディン・ファフレディン、ロシアのトルコ人刷新運動の先駆者)、2000 年イスタンブール。
マフムード・タヒル: Rizaeddin Fahreddin、『中央アジア調査』 (1989 年、第 8 巻)、S. 111–115。
オメル・ハカン・オザルプ：リザエディン・ビン・ファフレディン、イスタンブール、2001年。
参考文献
^ マフムード・タヒル:リザエディン・ファフレディン、中: 中央アジア調査 (1989 年、第 8 巻)、p. 111-115。
^ アザデ＝アイシェ・ロールリッヒ：ヴォルガ・タタール人、スタンフォード、1986年。p. 53-58。
^ アフメット・カンリデレ:イスラム内部の改革。カザン・タタール人のタジディドとジャディド運動（1809～1917年）、イスタンブール、1997年。p. 50-52。
^ チャールズ・カーツマン:モダニスト・イスラム、1840–1940。『A Sourcebook』、ニューヨーク、2002 年、p. 33. ^ “ファフレディン、リザエディン – オックスフォード・イスラム研究オンライン” . www.oxfordislamicstudies.com。
^ ジョン L. エスポジート、オックスフォード イスラム辞典、オックスフォード イスラム辞典 （2004)、p. 79 · “